Слово на Рождество Христово. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління (Лк. 2:14). Браття! Цілком дивуюся, з якою радістю і якою похвалою проголосимо вам цей день Різдва Христового: бо людська мова не може в такому торжестві прославити Бога. Того, Хто за народження Свого був оспіваний голосом безтілесних ангелів, нам належить хвалити людськими устами, нині, коли Він уже є Цар царів. Тому нинішнє наше свято перевищує урочистості того часу. Тоді вони здивувалися тільки тому, що народився Господеві, нині ми прославляємо Його не тільки того, хто народився, але й воскреслого і соцарствуючого Отця і Духа: і ми повинні тріумфувати цілий день тим з більшою радістю, чим більших чудес сподобаємося. Але оскільки немічна людська мова не може сказати пісні гідні такого Божого благовоління до нас, то я вдаюся до ангельського славослов'я. Ми зовсім не можемо зрівнятися з ними: порівнюємо ж їм старанністю, тобто в справжнє свято та зіграємо з таким самим духом, з якою вони – радістю, співаючи: слава у вишних Богові, і на землі мир, у людях благовоління! Справді, гідний і праведний голос, який при різдві Ісуса Христа і Богу на небі віддає належну честь, і людям на землі благовістить світ. До народження Спасителя світові ні небесне видимим чином не славословило Бога, ні земне не набувало світу. Але примітте, браття мої, чи всі люди здобуваються такого Божого вподобання? Ах, кохані, світ Христів дарується не за обов'язком, а за заслугами. Тому не дивно, що спасіння світу пізнали передусім пастирі, що пильнували та зберігали стадо своє, ніж князі; і ангели сповістили не царям, не суддям людським, а людям простим і худорлявим. Не дивуйтеся ж, якщо благодать Ісуса Христа пізнала безневинних раніше, ніж високородних, – якщо збагнути істину удостоїлися прості землероби раніше, ніж горді володарі. І що пізнали пастирі, того не могли пізнати князі; Тому блаженний Павло й каже: аж ніяк ніхто від князів віку цього розуму (1Кор. 2:8). Отже, при різдві Господа нашого зраділи ангели з пастирями, провіщаючи небесну славу: вони, немовби згуртувавшись в один хор, сповістили славу Божу. Тому можна сказати, що й нині ангели в теж святкування Господа радіють нам сукупним голосом радості: бо ті, які при Різдві Христовому розмовляли з пастирями, чи можуть не розмовляти з Божими служителями про того ж народився Христа? до того ж, через череду були таємниче передзображені тоді люди, через пастирів – священики. які, взявши на себе ярем Христів і невсипуще пильнуючи над врученими ним людьми, ніколи не бувають залишаються ангелами. Отже, сьогодні по тілу народився Спаситель наш. Він народився настільки таємно, настільки смиренно, що світ не знав про Різдво Його; кажу: світ не знав, оскільки і без Батька народжений Спаситель і понад природний порядок зачатий. Бо Йосип прийняв зачатим Того, Кого не породив, а Марія народила Того, Кого її підлогу не створив за єством. Господь так народився, що про різдво Його ніхто не думав, ніхто не думав, ніхто не вірив: і яким чином могли повірити цьому ще раніше події, коли і після здійснення події ледь вірять тому? А що Спаситель наш зійшов у Діву Марію настільки тихо і таємно, – про це давно вже сповістив пророк Давид, говорячи: скинеться як дощ на руно (Псал. 71:6). Що буває так тихо і без жодного звуку, як не дощ, що падає в хвилю руна? Нічих вух не вражає він звуком, анітрохи не окроплює тіла відбиттям мокротиння, а тим часом весь дощ зрошує різні частини тіла, розливається по всьому тілу. Отже, справедливо Діва Марія уподібнюється руну: Вона зачала Господа так, що вміщала Його всім тілом, без усякого поділу Свого тіла; справедливо Марія уподібнюється руну, з хвилі якого робляться корисні для людей шати. Воістину, Діва Марія є руно: оскільки з утроби Її стався Агнець, Який, носячи матірну плоть, м'якою хвилею покриває гріхи всіх смертних: всяка гріховна виразка покривається хвилею Христовою, напоюється кров'ю Христовою і, щоб зціліти, одягається одягом Христовим. Амінь 50 . Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis. 1662 ann. tom. I, pp. 149 - 150, порівняв. „Вибрані повчальні слова св. Київ. 1853, сс. 37–41. Вам може бути цікаво: