Слово на Рождество Христово. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја (Лука 2:14). Браќа! Сосема сум збунет со каква радост и какви пофалби ќе ви објавиме овој ден на Рождеството Христово: зашто човечкиот јазик не може да Го слави Бога во таков триумф. Оној што при Неговото раѓање го опеа гласот на бестелесни ангели, ние мора да го фалиме со човечки усни, сега кога веќе е Цар над царевите. Затоа, нашата денешна прослава е повисока од тогашната прослава. Тогаш тие се чудеа само на Господ кој се роди, сега ние Го славиме не само што се роди, туку и Кој воскресна и царува со Отецот и Духот: и треба да го славиме овој ден со поголема радост, колку поголеми чуда ни се дадени. Но бидејќи слабиот човечки јазик не може да изговори песни достојни за таква Божја милост кон нас, јас прибегнувам кон ангелска пофалба. Апсолутно не можеме да им бидеме еднакви: да им љубомориме со ревност, односно да скокнеме во оваа денешна прослава со истиот дух со кој се тие - со радост, пеејќи: слава на Бога во висините, а на земјата мир, меѓу луѓето добра волја! Тоа е навистина достоен и праведен глас кој при раѓањето на Исус Христос му оддава должна чест на Бога на небото и им проповеда мир на луѓето на земјата. Пред раѓањето на Спасителот на светот, ниту небесните нешта видно Го прославувале Бога, ниту земните не нашле мир. Но, забележите, браќа мои, дали сите луѓе се достојни за таква Божја милост? Ах, возљубени, мирот Христов не го дава должноста, туку заслугата. Затоа, не е чудно што овчарите кои го бдеа и го чуваа своето стадо прво го знаеја спасението на светот, а не кнезовите; а ангелите тоа не им го објавија на царевите, не на човечките судии, туку на едноставните и чесни луѓе. Немојте да се чудите ако благодатта на Исус Христос беше препознаена од невините пред благородниците, ако едноставните земјоделци беа достојни да ја разберат вистината пред гордите владетели. А што знаеја овчарите, кнезовите не можеа да знаат; Затоа, блажениот Павле вели: Никој нема разбирање од кнезовите на овој век (1. Кор. 2, 8). Така, при раѓањето на нашиот Господ, ангелите и пастирите се радуваа, проповедајќи ја небесната слава: тие, како обединети во еден хор, ја објавија славата Божја. Затоа, можеме да кажеме дека и сега ангелите, на истиот Господов празник, ни се радуваат со колективен глас на радост: за оние кои на Рождеството Христово разговараа со пастирите, како да не разговараат со Божјите слуги за истиот роден Христос? згора на тоа, преку стадото тогаш мистериозно се претставувале луѓето, преку овчари - свештеници. кои, земајќи го на себе јаремот Христов и будно бдеат над луѓето што им се доверени, ангелите никогаш не ги оставаат. Така, денес се роди нашиот Спасител по тело. Тој се роди толку тајно, толку понизно, што светот воопшто не знаеше за Неговото раѓање; Јас велам: светот не знаеше, бидејќи Спасителот е роден без Отецот и зачнат надвор од природниот ред. Зашто Јосиф го зачна Оној Кого не го роди, а Марија го роди Оној Кого нејзиниот пол по природа не го создаде. Господ е роден така што никој не размислувал за Неговото раѓање, никој не размислувал, никој не верувал: и како би можеле да веруваат во тоа и пред настанот, кога и по настанот едвај веруваат во тоа? А дека нашиот Спасител така тивко и тајно се спуштил во Дева Марија – тоа одамна го претскажал пророкот Давид, велејќи: ќе падне како дожд на руното (Псалм 72,6). Што е толку тивко и без никаков звук, ако не дожд што паѓа во бран од руно? Не удира ничии со звукот во ушите, воопшто не го посипува телото со одразот на флегма, а сепак сиот дожд наводнува различни делови од телото и се шири низ телото. Значи, со право, Дева Марија се споредува со руно: Го зачнала Господа така што Го содржела со целото тело, без никаква поделба на Нејзиното тело; со право, Марија е споредена со руно, од чии бранови се прават корисни облеки за луѓето. Навистина, Дева Марија е руно: бидејќи од нејзината утроба произлезе Јагнето, Кое, облечено во мајчино тело, со мек бран ги покрива гревовите на сите смртници: секоја грешна рана е покриена со Христовиот бран, се опива со Христовата крв и, за да се излечи, се облекува во Христовата облека. Амин 50. Библиот. Патр. Помирувач. Паризис. 1662 година. Том. I, стр. 149 – 150, сп. „Избрани поучни зборови на свети Амвросиј, епископ Милански, преведени на словенско-руски јазик во 1806 година во московскиот Ставропегијален Донски манастир. Киев. 1853, стр. 37–41. Можеби ќе ве интересира: