Слово на Рождество Христово. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა მიმართ კეთილი ნება (ლუკა 2:14). ძმებო! მე სრულიად დაბნეული ვარ, რა სიხარულს და რა დიდებას გამოგიცხადებთ ამ დღეს ქრისტეს შობის დღეს, რადგან ადამიანური ენა არ შეუძლია ღმერთს განადიდოს ასეთი ტრიუმფით. ის, ვინც მისი დაბადებისას მღეროდა უსხეულო ანგელოზების ხმით, ჩვენ უნდა ვადიდოთ ადამიანური ბაგეებით, ახლა, როცა ის უკვე მეფეთა მეფეა. მაშასადამე, ჩვენი დღევანდელი ზეიმი აღემატება მაშინდელ დღესასწაულს. მაშინ მათ უკვირდათ მხოლოდ შობილი უფალი, ახლა ჩვენ ვადიდებთ მას არა მარტო დაბადებულს, არამედ აღდგომილსაც და მეფობს მამასთან და სულთან ერთად: და ჩვენ უნდა აღვნიშნოთ ეს დღე უფრო დიდი სიხარულით, რაც უფრო დიდი სასწაულები გვეძლევა. მაგრამ რადგანაც სუსტ ადამიანურ ენას არ შეუძლია წარმოთქვას ჩვენდამი ასეთი ღვთის კეთილგანწყობის ღირსი სიმღერები, მე მივმართავ ანგელოზურ ქებას. ჩვენ აბსოლუტურად ვერ ვიქნებით მათთან ტოლფასი: მოდი ვიშურდეთ მათზე მონდომებით, ანუ შევეხოთ ამ დღევანდელ დღესასწაულს იმავე სულით, რომლითაც ისინი არიან - სიხარულით, სიმღერით: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კეთილი ნება ადამიანთა მიმართ! ეს ნამდვილად ღირსეული და მართალი ხმაა, რომელიც იესო ქრისტეს დაბადებისას პატივს სცემს ღმერთს ზეცაში და უქადაგებს მშვიდობას დედამიწაზე მცხოვრებ ადამიანებს. მაცხოვრის სამყაროს დაბადებამდე არც ზეციური არსება ადიდებდა ღმერთს ხილულად და არც მიწიერი სიმშვიდე ჰპოვა. მაგრამ შენიშნეთ, ჩემო ძმებო, ყველა ადამიანი იმსახურებს ღვთის კეთილგანწყობას? აჰ, საყვარელო, ქრისტეს მშვიდობა მოვალეობით კი არ არის, არამედ ღვაწლით. ამიტომ, გასაკვირი არ არის, რომ მწყემსებმა, რომლებიც უყურებდნენ და ინახავდნენ თავიანთ სამწყსოს, პირველ რიგში იცოდნენ სამყაროს ხსნა, ვიდრე თავადებმა; და ანგელოზებმა გამოუცხადეს ეს არა მეფეებს, არა ადამიანურ მსაჯულებს, არამედ უბრალო და ღირსეულ ადამიანებს. ნუ გაგიკვირდებათ, თუ იესო ქრისტეს მადლი უდანაშაულოებმა აღიარეს დიდებულთა წინაშე, თუ უბრალო ფერმერები ღირსნი იყვნენ სიმართლის გაგების ღირსი ამაყი მმართველების წინაშე. და რაც მწყემსებმა იცოდნენ, თავადებმა ვერ იცოდნენ; ამიტომ ნეტარი პავლე ამბობს: არავის აქვს გონიერება ამ საუკუნის მთავრებისგან (1 კორ. 2:8). ასე რომ, ჩვენი უფლის შობისას ანგელოზები და მწყემსები იხარებდნენ, ქადაგებდნენ ზეციურ დიდებას: ისინი, თითქოს ერთ გუნდში გაერთიანებულნი, აცხადებდნენ ღვთის დიდებას. მაშასადამე, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ანგელოზები ახლაც, იმავე უფლის დღესასწაულზე, სიხარულის კოლექტიური ხმით გვიხარებენ: მათთვის, ვინც ქრისტეს შობის დროს ესაუბრებოდა მწყემსებს, როგორ არ ელაპარაკებიან ღვთის მსახურებს იმავე შობილ ქრისტეზე? უფრო მეტიც, სამწყსოს მეშვეობით მაშინ იდუმალ წარმოჩენილნი იყვნენ ადამიანები, მწყემსების - მღვდლების მეშვეობით. რომლებიც საკუთარ თავზე აიღეს ქრისტეს უღელი და ფხიზლად უთვალთვალებენ მათზე მინდობილ ხალხს, ანგელოზებს არასოდეს მიატოვებენ. ასე რომ, დღეს ჩვენი მაცხოვარი ხორციელად დაიბადა. ის იმდენად ფარულად, ისე თავმდაბლად დაიბადა, რომ სამყარომ საერთოდ არ იცოდა მისი დაბადების შესახებ; მე ვამბობ: სამყარომ არ იცოდა, რადგან მაცხოვარი დაიბადა მამის გარეშე და ჩასახული იყო ბუნებრივი წესრიგის მიღმა. რადგან იოსებმა დაორსულდა ის, ვინც არ გააჩინა, და მარიამმა შვა ის, ვინც მისმა სქესმა არ შექმნა ბუნებით. უფალი ისე დაიბადა, რომ არავინ ფიქრობდა მის დაბადებაზე, არავინ ფიქრობდა, არავის სჯეროდა: და როგორ უნდა დაეჯერებინათ ეს მოვლენამდეც კი, როცა მოვლენის შემდეგაც კი ძლივს იჯერებდნენ? და რომ ჩვენი მაცხოვარი ასე ჩუმად და ფარულად ჩამოვიდა ღვთისმშობელში - ეს დიდი ხნის წინ იწინასწარმეტყველა დავით წინასწარმეტყველმა და თქვა: წვიმავით ჩამოვა საწმისზე (ფსალმუნი 72:6). რა არის ასეთი ჩუმი და ყოველგვარი ხმის გარეშე, თუ წვიმა არ ეცემა საწმისის ტალღას? ის ხმას არავის ყურებში არ ასხამს, ნახველის ანარეკლს საერთოდ არ ასხამს სხეულს და მაინც მთელი წვიმა რწყავს სხეულის სხვადასხვა ნაწილს და ვრცელდება მთელ სხეულზე. ასე რომ, მართებულად, ღვთისმშობელი საწმისს ემსგავსება: მან უფალი ისე ჩაისახა, რომ მას მთელი სხეულით შეიცავდა, სხეულის ყოველგვარი გაყოფის გარეშე; მართებულად, მარიამი საწმისს ადარებენ, რომლის ტალღებიდან ადამიანებისთვის სასარგებლო სამოსი მზადდება. ჭეშმარიტად, ღვთისმშობელი საწმისია, რადგან მისი მუცლიდან გამოვიდა კრავი, რომელიც დედის ხორცს ატარებს, რბილი ტალღით ფარავს ყველა მოკვდავის ცოდვას: ყოველი ცოდვილი ჭრილობა დაფარულია ქრისტეს ტალღით, მთვრალია ქრისტეს სისხლით და განსაკურნებლად, ქრისტეს კვართშია შემოსილი. ამინ 50. ბიბლიოთი. პატრ. დამრიგებელი. პარიზისი. 1662 წ. ტომ. I, გვ.149 – 150, შდრ. „მილანის ეპისკოპოსის წმინდა ამბროსის რჩეული სასწავლო სიტყვები, თარგმნილი სლავურ-რუსულ ენაზე 1806 წელს მოსკოვის სტავროპიგიალური დონსკოის მონასტერში“. კიევი. 1853, გვ. 37–41. შეიძლება დაგაინტერესოთ: