Слово на Рождество Христово. Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение (Лука 2:14). Братя! Напълно съм объркан каква радост и какви похвали ще ви възвестим в този ден на Рождество Христово: защото човешкият език не може да прослави Бога в такъв триумф. Този, Който при Своето раждане беше възпят от гласа на безплътни ангели, ние трябва да възхвалим с човешки устни, сега, когато Той вече е Цар на царете. Следователно сегашното ни тържество е по-високо от тогавашното. Тогава те се учудваха само на родилия се Господ, сега ние прославяме Него не само, Който се роди, но и Който възкръсна и царува с Отца и Духа: и трябва да празнуваме този ден с толкова по-голяма радост, колкото по-големи чудеса сме удостоени. Но тъй като слабият човешки език не може да произнесе песни, достойни за такова Божие благоволение към нас, аз прибягвам до ангелско хваление. Ние абсолютно не можем да се равняваме на тях: нека им завиждаме с усърдие, тоест нека скочим в това настоящо тържество със същия дух, с който са те - с радост, пеейки: слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение! Това е наистина достоен и праведен глас, който при раждането на Исус Христос отдава дължимата почит на Бог в небето и проповядва мир на хората на земята. Преди раждането на Спасителя в света, нито небесните неща видимо прославяха Бога, нито земните неща намериха мир. Но забележете, братя мои, всички хора ли са достойни за такова Божие благоволение? Ах, възлюбени, мирът на Христос не се дава от дълг, а от заслуги. Ето защо не е изненадващо, че пастирите, които гледаха и пазеха стадото си, знаеха първо спасението на света, а не князете; и ангелите го възвестиха не на царе, не на човешки съдии, а на прости и почтени хора. Не се учудвайте, ако благодатта на Исус Христос беше призната от невинните пред благородниците, ако простите земеделци бяха достойни да разберат истината пред гордите владетели. И това, което знаеха пастирите, князете не можеха да знаят; Затова блажени Павел казва: никой няма разум от князете на този век (1 Кор. 2:8). И така, при раждането на нашия Господ, ангелите и пастирите се радваха, проповядвайки небесната слава: те, сякаш обединени в един хор, възвестяваха славата на Бога. Затова можем да кажем, че дори и сега ангелите, на същия празник Господен, ни се радват с общ глас на радост: защото тези, които при Рождество Христово са говорили с пастирите, как да не говорят с Божиите служители за същия роден Христос? още повече, че чрез стадото хората са били тайнствено представени тогава, чрез пастири - свещеници. които, поели върху себе си Христовото иго и зорко бдят над поверените им хора, никога не са изоставени от ангелите. И така, днес нашият Спасител се роди по плът. Той се роди толкова тайно, толкова смирено, че светът изобщо не знаеше за Неговото раждане; Казвам: светът не знаеше, тъй като Спасителят е роден без Отец и е заченат извън естествения ред. Защото Йосиф зачена Онзи, когото не роди, а Мария роди Този, когото Нейният пол не създаде по природа. Господ се е родил така, че никой не е мислил за Неговото раждане, никой не е мислил, никой не е вярвал: и как биха могли да повярват това още преди събитието, когато и след събитието едва вярват? А че така тихо и тайно нашият Спасител слезе в Дева Мария - това е предсказал отдавна пророк Давид, като е казал: ще вали като дъжд върху руното (Псалм 72:6). Какво е толкова тихо и без звук, ако не дъжд, падащ във вълна от руно? Той не удря ушите на никого със звука, изобщо не поръсва тялото с отражението на храчките и въпреки това целият дъжд напоява различни части на тялото и се разпространява по цялото тяло. Така че, правилно, Дева Мария е оприличена на руно: Тя зачена Господа по такъв начин, че Го съдържаше с цялото си тяло, без никакво разделение на тялото Си; с право Мария е оприличена на руно, от вълните на което се правят полезни дрехи за хората. Наистина Дева Мария е руно: тъй като от Нейната утроба излезе Агнето, Който, облечен в майчина плът, покрива греховете на всички смъртни с мека вълна: всяка грешна рана се покрива с вълната на Христос, опива се с кръвта на Христос и, за да лекува, се облича в дрехата на Христос. Амин 50. Библиот. патр. Консионатор. Parisiis. 1662 анн. том. I, с. 149 – 150, вж. „Избрани поучителни слова на св. Амвросий, епископ Медиолански, преведени на славяно-руски език през 1806 г. в Московския ставропигиален Донски манастир.“ Киев. 1853, стр. 37–41. Може да се интересувате от: