Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

І прийшовши (волсви) в храмину, бачиш Отроча з Марією Матерію Його, і впало вклонившись Йому: і відкривши скарби свої, принесла Йому дари, зламо і ліван і смирну (Матв. 2:11). Добре відомо, наскільки велика буває радість, і як багато буває збори народу того дня, коли святкують день народження царя земного. Вожді його і начальники, а також і всі воїни, старанно одягнувшись у найкращі шати, переперезавшись дорогими, золотом сяючими поясами, зазвичай поспішають тоді в блискучій пишноті постати перед лице царя свого. Бо вони знають, що радість царя збільшиться, коли він побачить особливу красу їхнього оздоблення, і що він настільки буде веселішим, наскільки більше відданості вони покажуть під час торжества його (адже цар, як людина, не дивиться на серця і про прихильність до себе оточуючих судить за зовнішніми їхніми діяннями, тому той, хто не є в ньому; більш красивих одягу). Потім, оскільки вони знають, що в день свого народження король щедрий і роздає багато ласк або своїм найближчим помічникам в управлінні державою, або тим, хто в його палаці вважається нікчемним і нікчемним людом, вони спершу поспішають наповнити його скарбниці різними багатствами, щоб, скільки б багатства він не забажав роздати, воно не вичерпалося в нього, і щоб його бажання дарувати подарунки не вичерпалося. швидше припиниться, ніж його запаси багатства вичерпаються. І роблять вони це тим старанніше, чим більшої винагороди очікують у майбутньому за цю турботу. Браття! Якщо сини віку цього, заради тимчасової слави і честі, з таким приготуванням зустрічають день народження свого земного царя, то з якою уважністю повинні ми зустрічати день народження вічного Царя нашого Ісуса Христа, Який за нашу старанність до Нього щедро нагородить нас не тимчасовою славою, а вічною, і сподобить нас. спадкоємцю, але дарує нам гідність небесного царства, яке не має наступника? А яка відплата буде нам у цьому царстві, про це Пророк каже так: їхнє око не бачиш, і вухо не чуючи, і на серці людині не піднявшись, що приготована Бог тим, хто любить Його (Іс. 64:4; 1Кор. 2:9). Яким же одягом нам слід прикрасити себе? Говорячи тут про себе, я розумію душі наші, оскільки Цар наш Христос вимагає не пишноти одягу, але настрою душ, – не дивиться на прикраси тіл, але дивиться на серця службовців Йому, – не дивується блиску тлінного пояса, що опоясує стегна, яке захоплюється душевним і тілесним бажання. Тому ми намагаємося з'явитися перед Ним випробуваними у вірі, прикрашеними милосердям, прекрасними в наших звичаях і звичках. І хто щиріше любить Христа, той нехай світліше прикрасить себе дотриманням Його заповідей, щоб Він бачив, що ми істинно віруємо в Нього, оскільки в такій пишності з'являємося під час торжества Його, і щоб Він тим більше тішився, чим чистішими побачив нас. Тому, перш ніж настане день Різдва Його, вцілімдримо наші серця, очистимо совість, освятивши дух, і в чистоті й непорочності станемо приходити всесвятого Господа, щоб день Різдва Того, Хто народився від Пречистої Діви, був відсвяткований чистими і непорочними Його рабами. А хто в цей день залишається нечистим і оскверненим, той не шанує настання Різдва Христового. Правда, тілом він і присутній при урочистості Господньому, але духом своїм далеко відстоїть від Христа, бо нечистий не може мати спілкування зі святими, люб'язний – з жалюгідним, розбещений – з незайманим; і якщо негідний вступає в таке спілкування, то він завдає тим більшої образи, чим менше знає себе. Бажаючи показати себе послужливим, він насправді є зухвалим, як та, що згадується в Євангелії, людина, яка, будучи званою на весілля, наважилася увійти до зборів святих, не маючи шлюбного одягу; і коли один сяяв тут правдою, другий виблискував вірою, третій світив цнотливістю, він один, що мав порочну совість, при сяйві всіх, збуджував тільки огиду жахливим своїм трепетом. І чим більше блищала святість праведників, які тут лежали, тим очевиднішою була погана грішника, який, можливо, не викликав би такої огиди, якби не з'явився в сонмі святих. Тому слуги царя, зв'язавши йому руки й ноги, взяли його й кинули до темряви огрядну (Матф. 22:11–13 ), не лише за те, що він був грішник, але й за те, що, будучи грішником, присвоїв собі нагороду, яку святість певна. Отже, браття, зустрічаючи день Різдва Господа нашого, очистимо себе від усякої скверни гріхів, наповнимо скарбниці різними дарами, щоб того святого дня було чим втішити мандрівників, полегшити скорботи вдовиць, одягнути жебраків. Бо чи добре буде, коли в одному й тому самому домі, між рабами одного пана, інший буде веселитися, одягнувшись у шовкові шати, а інший буде скорботи, ходячи в лахміття, - один буде пересиджуватися їжею, а інший терпіти холод і голод, - той стане страждати від вчорашнього сп'яніння, а цей від вчорашнього? І яка буде дія нашої молитви, коли ми просимо позбавити нас лукавого, а самі не хочемо ставитися милосердно і з любов'ю до наших братів? Станемо наслідувати Господа. Якщо Йому завгодно було зробити разом із нами учасниками небесної благодаті та бідних, то чому ж вони не можуть брати участь з нами і в земному благополуччі? Брати за обрядами не повинні бути чужими один одному в засобах життя; крім того, ми вірніше набуваємо клопотань за себе перед Господом, коли своїм утриманням живимо тих, котрі приносять за це подяку Богові. Бідолашний, благословляючи Господа, приносить користь і тому, за сприяння якого благословляється Господь. І як Писання говорить: горе людині тому, через яку «ім'я Господнє хулиться». (Римл. 2:24), так воно ж говорить: „мир людині тому, через яку благословляється ім'я Господа Спасителя нашого“. І як же велика заслуга благодійника, коли він у домі своєму надає допомогу один, а в церкві благає Господа вустами багатьох, і чого сам не наважився б іноді просити у Бога, то, за клопотанням багатьох (які отримали від нього благодіяння), несподівано отримує. Прославляючи таке допомога наше, блаженний Апостол каже: (на Господа) уповахом, що й ще визволить (ни). 1:10, 11), і в іншому місці: нехай буде приношення сприятливе, і освячено Духом Святим (Римл. 15:16). Амінь 49 . Див Ambrosii episcopi Mediolanensis opera, tom. II, pag. 239-240. Basilene. 1567. ann. Порівн. "Христ. Читання", 1835, ч. IV, стор 235-241; "Воскр. Чтен." ХVII (1853-54) р., 345-347 стор. Вам може бути цікаво: