Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

И дошавши (вукови) у храм, видевши Дете са Маријом, Његову материју, и павши, поклонише Му се; и отворивши ризнице своје, принеше Му дарове, зло и тамјан и смирну (Мт. 2, 11). Познато је колико је велика радост и колики је скуп људи на дан када се слави рођендан цара земаљског. Његове вође и заповедници, као и сви ратници, марљиво одевени у најбољу одећу, опасани скупим, сјајним златним појасевима, обично тада хитају у најсјајнијем сјају да се појаве пред лицем свог краља. Јер знају да ће се краљева радост повећати када види нарочиту лепоту њиховог одликовања, и да ће бити утолико веселији што више привржености покажу за време његовог тријумфа (уосталом, цар, као човек, не гледа у срца и суди расположење оних око себе по њиховим спољашњим поступцима; дакле, онај који воли у дану цара више се одеће, више га слави). Затим, пошто знају да је краљ на дан свог рођења великодушан и дели много услуга или својим најближим помоћницима у управљању државом, или онима који у његовом двору важе за безначајне и безначајне људе, они најпре пожуре да његове ризнице напуне разним богатствима, тако да ма колико богатства не пожели да га толико не пожели да подели и да га тако потроши. пре престану него што се његове резерве богатства исцрпе. И то раде што марљивије, то више награде очекују у будућности за ову бригу. браћо! Ако синови овога века, ради привремене славе и части, са таквом припремом прослављају рођендан свог земаљског цара, онда са каквом пажњом треба да прослављамо рођендан вечног Цара нашега Исуса Христа, Који ће нас за нашу ревност за Њега великодушно наградити не привременом славом, него вечном славом, и не даће нам славу славу вечну, и не даће нам славу на земљи, већ ће нам даровати славу достојанство царства небеског, које нема наследника? А каква ће нам бити награда у овоме царству, о томе овако говори Пророк: око не виде, ни ухо не чу, и срце човечије не уздахне, шта је Бог припремио онима који Га љубе (Ис. 64,4; 1. Кор. 2,9). Којом одећом треба да се окитимо? Говорећи овде о себи, мислим на наше душе, будући да Цар наш Христос захтева не сјај одеће, него расположење душа – он не гледа на украсе тела, него гледа у срца оних који Му служе – не чуди се сјају пропадљивог појаса који опасује недра највиша недра и телесни грех који опасује недра и телесна недра. срамота. Зато се трудимо да се пред Њим појавимо искушани вером, украшени милосрђем, лепи по свом моралу и навикама. А ко искрено воли Христа, нека се светлије украси држањем заповести Његових, да види да заиста верујемо у Њега, будући да се у таквом сјају јављамо за време Његовог тријумфа, и да ће се Он радовати утолико више, што нас чистије види. Зато, пре него што дође дан Његовог Рођења, дисциплинујмо срца своја, очистимо савест, осветимо дух свој, и у чистоти и непорочности почемо да дочекујемо долазак свесветог Господа, да би дан Рођења Онога који се роди од Пречисте Дјеве прославили пречисте и непорочне слуге Његове. А ко у тај дан остане нечист и оскврњен, не поштује долазеће Рождество Христово. Истина, он је телом присутан на тријумфу Господњем, али је духом далеко од Христа, јер нечисти не могу имати заједницу са светима, среброљуби не могу имати заједницу са самилосним, покварени не могу имати заједницу са девственицом; а ако недостојан човек ступи у такво општење, онда што мање познаје себе, наноси већу увреду. Желећи да се покаже услужним, он је у ствари дрзак, попут човека о коме се говори у Јеванђељу који се, позван на свадбену гозбу, усудио да уђе у сабор светих без свадбене одежде; и док је један овде сијао праведношћу, други је сијао вером, трећи је сијао целомудреношћу, он једини, који је имао порочну савест, у сјају свих, изазивао је само одвратност својим страшним страхопоштовањем. И што је више сијала светост овде лежећих праведника, то је била очигледнија изопаченост грешника, који, можда, не би изазвао такво гађење да се није појавио у чети светих. Зато су му царске слуге свезале руке и ноге, узеле га и бациле у потпуну таму (Мт. 22:11–13), не само зато што је био грешник, већ и зато што је, будући да је грешник, присвојио себи награду, извесну светост. Дакле, браћо, прослављајмо дан Рођења Господњег, очистимо се од сваке прљавштине грехова, напунимо своје ризнице разним даровима, да у тај свети дан има шта да утеши странце, да олакша тугу удовица и да обуче сиромахе. Јер да ли ће бити добро ако ће се у истој кући, међу робовима једног господара, један забављати, обучен у свилену одећу, а други ће туговати, ходајући у дроњцима – једни ће се заситити јелом, а други ће трпети хладноћу и глад – један ће трпети јучерашње опијености, а овај од јучерашњег поста, због недостатка хране? А какав ће бити ефекат наше молитве када тражимо да нас избави од злога, а сами не желимо да се према браћи односимо с милосрђем и љубављу? Угледајмо се на Господа. Ако је Он благоволео да сиромашне заједно са нама учини учесницима небеске благодати, зашто онда не могу да учествују са нама у земаљском благостању? Браћа у сакраментима не треба да буду странци једни другима у својим средствима за живот; Осим тога, ми тачније стичемо заступнике за себе пред Господом када, уз нашу подршку, хранимо оне који за то приносе захвалност Богу. Сиромах, благосиљајући Господа, користи и ономе уз чију помоћ је Господ благословен. И као што Писмо каже: тешко човеку кроз кога се „хули име Господње“. (Рим. 2, 24), ево шта каже: „Мир човеку кроз кога је благословено име Господа, Спаситеља нашега. И колика је заслуга добротвора, када у свом дому сам пружа помоћ, али у цркви моли Господа кроз уста многих, и оно што се сам не би усудио понекад да тражи од Бога, онда, заступништвом многих (који су од њега добили корист), неочекивано добија. Прослављајући такву нашу помоћ, блажени Апостол каже: (у Господа) уздамо се да ће и Он (нас) избавити: онима који вам помажу и молитвом, да од многих људи дар који је у нама захвалан од многих за нас (2. Кор. 1:10, 11), и на другом месту: да принос буде прихватљив и посвећен Светим Духом (Рим. 15:16). Амин 49. Видети Амбросии еписцопи Медиоланенсис опера, вол. ИИ, стр. 239–240. Басилене. 1567. анн. Цомп. „Хришћанско читање“, 1835, ИВ део, стр. 235–241; „Недељно читање” ХВИИ (1853–54), 345–347 стр. Можда ће вас занимати: