Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

A keď prišli (vlci) do chrámu, videli Dieťa s Máriou, jeho hmotu, a padalo, klaňali sa Mu, otvorili svoje poklady a priniesli mu dary, zlo, kadidlo a myrhu (Matúš 2:11). Je dobre známe, aká veľká je radosť a aké veľké je zhromaždenie ľudí v deň, keď oslavujú narodeniny kráľa zeme. Jej vodcovia a velitelia, ako aj všetci bojovníci, usilovne oblečení v najlepších šatách, prepásaní drahými, žiarivými zlatými opaskami, sa potom obyčajne ponáhľajú v tej najoslnivejšej nádhere, aby predstúpili pred tvár svojho kráľa. Vedia totiž, že kráľova radosť vzrastie, keď uvidí zvláštnu krásu ich výzdoby, a že bude o to veselší, čím väčšiu oddanosť prejavia počas jeho triumfu (kráľ, ako človek, nehľadí na srdcia a posudzuje povahu ľudí okolo seba podľa ich vonkajších činov; preto sa mu v deň víťazstva zjavuje ten, kto viac miluje kráľa v jeho krásnych šatách). Potom, keďže vedia, že kráľ je v deň svojho narodenia štedrý a rozdáva veľa priazne buď svojim najbližším pomocníkom pri riadení štátu, alebo tým, ktorí sú v jeho paláci považovaní za bezvýznamných a bezvýznamných ľudí, najskôr sa ponáhľajú naplniť jeho pokladnice rozličným bohatstvom, takže bez ohľadu na to, koľko bohatstva si praje rozdávať, neprestane a nebude dávať toľko darov, aby sa z neho stávali jeho zásoby, aby sa z neho tak nevyčerpali. vyčerpaný. A robia to tým usilovnejšie, čím väčšiu odmenu v budúcnosti za túto starostlivosť očakávajú. Bratia! Ak synovia tohto veku pre dočasnú slávu a česť oslávia narodeniny svojho pozemského kráľa takouto prípravou, potom s akou starostlivosťou by sme mali oslavovať narodeniny nášho večného Kráľa Ježiša Krista, ktorý nás pre našu horlivosť pre Neho štedro odmení nie dočasnou slávou, ale večnou slávou a dá nám česť nie pozemského vládcu odovzdávať nástupcovi, ale dá nám kráľovstvo nebeské? A aká odmena bude pre nás v tomto kráľovstve, o tom Prorok hovorí takto: oko nevidelo, ani ucho nepočulo a srdce človeka nevzdychlo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú (Iz 64,4; 1Kor 2,9). Akým oblečením by sme sa mali zdobiť? Keď tu hovorím o sebe, mám na mysli naše duše, keďže náš Kráľ Kristus si žiada nie nádheru šiat, ale náladu duší – nehľadí na ozdoby tiel, ale hľadí na srdcia tých, ktorí mu slúžia – nečuduje sa lesku kaziaceho sa opasku, ktorý opása bedrá, ale obdivuje duchovnú a fyzickú cudnosť, ktorá spája hanbu. Preto sa usilujme predstúpiť pred Neho skúšaného vo viere, ozdobení milosrdenstvom, krásni vo svojej morálke a zvykoch. A kto úprimne miluje Krista, nech sa jasnejšie ozdobí zachovávaním Jeho prikázaní, aby videl, že v Neho naozaj veríme, keďže sa zjavujeme v takej nádhere počas Jeho triumfu, a aby sa tým viac radoval, čím čistejšie nás vidí. Preto prv, než príde deň Jeho Narodenia, ukážme svoje srdcia, očistime si svedomie, posväťme svojho ducha a v čistote a nepoškvrnenosti začneme vítať príchod presvätého Pána, aby deň Narodenia Toho, ktorý sa narodil z Najčistejšej Panny, slávili Jeho čistí a nepoškvrnení služobníci. A kto v ten deň zostane nečistý a poškvrnený, nectí si prichádzajúce Narodenie Krista. Pravda, telom je prítomný pri triumfe Pána, ale duchom je vzdialený od Krista, lebo nečistý nemôže mať spoločenstvo so svätými, žiadostivý nemôže mať spoločenstvo so súcitným, skazený nemôže mať spoločenstvo s pannou; a ak do takejto komunikácie vstúpi nehodný človek, potom čím menej pozná sám seba, tým väčšiu urážku spôsobí. Keďže sa chce ukázať ako ochotný, je v skutočnosti drzý ako muž, o ktorom sa hovorí v evanjeliu, ktorý sa po povolaní na svadobnú hostinu odvážil vstúpiť do zhromaždenia svätých bez svadobného rúcha; a kým jeden tu žiaril spravodlivosťou, druhý žiaril vierou, tretí žiaril čistotou, on jediný, ktorý mal zhubné svedomie, v žiare všetkých vzbudzoval len znechutenie svojou hroznou bázňou. A čím viac žiarila svätosť spravodlivého, ktorý tu ležal, tým očividnejšia bola skazenosť hriešnika, ktorý by azda nespôsobil takú nechuť, keby sa nebol objavil v zástupe svätých. Preto mu služobníci kráľovi zviazali ruky a nohy, vzali ho a uvrhli do úplnej tmy (Mat. 22:11–13), nielen preto, že bol hriešnik, ale aj preto, že ako hriešnik si prisvojil odmenu, určitú svätosť. A tak, bratia, keď slávime deň Narodenia nášho Pána, očistme sa od všetkej nečistoty hriechov, naplňme svoje pokladnice darmi rôzneho druhu, aby v ten svätý deň bolo čo utešiť cudzincov, zmierniť trápenie vdov a zaodieť chudobných. Lebo bude dobré, ak sa v tom istom dome, medzi otrokmi jedného pána, bude jeden zabávať, oblečený v hodvábnych šatách, a druhý bude smútiť, chodiť v handrách – jeden sa nasýti jedlom a druhý bude znášať chlad a hlad – jeden bude trpieť včerajšou opilosťou a tento včerajším pôstom pre nedostatok jedla? A aký účinok bude mať naša modlitba, keď budeme prosiť o oslobodenie od Zlého, ale my sami sa nechceme správať k svojim bratom milosrdenstvo a lásku? Napodobňujme Pána. Ak sa mu páčilo urobiť z chudobných spolu s nami účastníkmi nebeskej milosti, prečo by sa potom nemohli spolu s nami podieľať na pozemskom blahu? Bratia vo sviatostiach by si nemali byť cudzími, pokiaľ ide o spôsob života; Okrem toho presnejšie získavame orodovníkov pre seba pred Pánom, keď s našou podporou živíme tých, ktorí za to vzdávajú vďaky Bohu. Chudobný človek dobrorečením Pánovi prospieva aj tomu, s pomocou ktorého je Pán požehnaný. A ako hovorí Písmo: beda človeku, skrze ktorého sa „rúhajú Pánovmu menu“. (Rim. 2:24), toto hovorí: „Pokoj mužovi, skrze ktorého je požehnané meno Pána, nášho Spasiteľa.“ A aká veľká je zásluha dobrodinca, keď vo svojom dome pomáha sám, ale v kostole prosí Pána ústami mnohých, a to, čo by sa sám niekedy neodvážil žiadať od Boha, potom na príhovor mnohých (ktorí od neho dostali úžitok) nečakane dostane. Oslavujúc takú našu pomoc blahoslavený apoštol hovorí: (v Pánovi) veríme, že vyslobodí aj (nás): tým, ktorí vám pomáhajú aj modlitbou, aby mnohí za nás ďakovali za dar v nás (2 Kor. 1:10, 11) a na inom mieste: aby obetný dar bol prijateľný a posvätený Duchom Svätým (Rim. 15:16). Amen 49. Pozri Ambrosii episcopi Mediolanensis opera, zv. II, str. 239–240. Basilene. 1567. vyhl. Comp. „Kresťanské čítanie“, 1835, IV. časť, s. 235–241; „Nedeľné čítanie“ ХVII (1853 – 54), 345 – 347 s. Mohlo by vás zaujímať: