Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
და მივიდნენ (მგლები) ტაძარში, დაინახეს ბავშვი მარიამთან, მისი მატერია, და დაეცა, თაყვანი სცეს მას და გახსნეს თავიანთი საგანძური, მიუტანეს მას ძღვენი, ბოროტი, საკმეველი და მურა (მათე 2:11).
ცნობილია, რა დიდი სიხარულია და ხალხის შეკრება იმ დღეს, როცა დედამიწის მეფის დაბადების დღეს აღნიშნავენ. მისი ლიდერები და მეთაურები, ისევე როგორც ყველა მეომარი, გულმოდგინედ ჩაცმული საუკეთესო ტანსაცმელში, შემოსილი ძვირადღირებული, მბზინავი ოქროს ქამრებით, როგორც წესი, მაშინ ყველაზე ბრწყინვალე ბრწყინვალებით მიიჩქარიან თავიანთი მეფის წინაშე. რადგან მათ იციან, რომ მეფის სიხარული გაიზრდება, როცა დაინახავს მათ განსაკუთრებულ სილამაზეს, და რომ უფრო ხალისიანი იქნება, რაც უფრო მეტ თავდადებას გამოიჩენენ მისი გამარჯვების დროს (ბოლოს და ბოლოს, მეფე, როგორც ადამიანი, გულებს არ უყურებს და გარშემომყოფთა განწყობას მათი გარეგანი ქმედებებით არ განსჯის; ამიტომ, ვისაც უფრო უყვარს მეფის სამოსი, უფრო მეტად ეჩვენება მას ტრიუმფი).
შემდეგ, რადგან მათ იციან, რომ მისი დაბადების დღეს მეფე გულუხვია და უამრავ კურთხევას ურიგებს ან მის უახლოეს თანაშემწეებს სახელმწიფოს მართვაში, ან მათ, ვინც მის სასახლეში უმნიშვნელო და უმნიშვნელო ხალხად ითვლება, პირველ რიგში ჩქარობენ მისი ხაზინა სხვადასხვა სიმდიდრით აავსონ, ისე, რომ რამდენიც არ უნდა მოინდომოს, რომ არ გასცეს და გადაიტანოს იგი. საჩუქრები უფრო ადრე შეწყდება, ვიდრე მისი სიმდიდრის რეზერვები ამოიწურება. და ისინი ამას აკეთებენ რაც უფრო გულმოდგინედ, მით მეტ ჯილდოს ელიან მომავალში ამ ზრუნვისთვის.
ძმებო! თუ ამ საუკუნის ძეები, დროებითი დიდებისა და პატივის გულისთვის, ასეთი მზადყოფნით აღნიშნავენ მიწიერი მეფის დაბადების დღეს, მაშინ რა ზრუნვით უნდა აღვნიშნოთ ჩვენი მარადიული მეფის იესო ქრისტეს დაბადების დღე, რომელიც მისდამი მოშურნეობისთვის უხვად დაგვაჯილდოვებს არა დროებით დიდებით, არამედ მარადიული დიდებით და მოგვანიჭებს პატივს მიგვაღწევს, მაგრამ არა გადამდები. ზეციური სასუფევლის ღირსება, რომელსაც მემკვიდრე არ ჰყავს? და რა საზღაური იქნება ჩვენთვის ამ სასუფეველში, წინასწარმეტყველი ასე ლაპარაკობს: თვალი არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გული არ ახარხარებს, რაც ღმერთმა მოამზადა თავისი მოყვარულთათვის (ეს. 64:4; 1 კორ. 2:9). რა სამოსით მოვიმშვენებთ თავს? ჩემს თავზე რომ ვსაუბრობ, ჩვენს სულებს ვგულისხმობ, რადგან ჩვენი მეფე ქრისტე ითხოვს არა ტანსაცმლის ბრწყინვალებას, არამედ სულების განწყობას - ის არ უყურებს სხეულების მორთულობას, არამედ უყურებს მათ გულებს, ვინც მას ემსახურება - მას არ უკვირს მალფუჭებადი სარტყლის ბზინვარება, რომელიც წელზე ახვევს, არამედ აღფრთოვანებულია ცოდვისგან, რომელიც აფუჭებს სულიერს.
მაშასადამე, ვეცადოთ, გამოვიდეთ მის წინაშე რწმენით გამოცდილი, მოწყალებით შემკული, ზნე-ჩვეულებებით მშვენიერი. და ვისაც გულწრფელად უყვარს ქრისტე, დაე, უფრო ნათლად დაამშვენოს თავისი მცნებების დაცვით, რათა დაინახოს, რომ ჩვენ მისი ჭეშმარიტად გვწამს, რადგან მისი გამარჯვების დროს ასეთი ბრწყინვალებით გამოვჩნდებით და უფრო მეტად გაიხაროს, უფრო სუფთად გვნახოს. ამიტომ, სანამ მისი შობის დღე დადგება, გულები განვიწმინდოთ, სინდისი განვიწმინდოთ, სული განვწმინდოთ და სიწმინდითა და უბიწოებით დავიწყებთ ყოვლადწმიდა უფლის მოსვლას, რათა წმიდა ღვთისმშობლის შობის დღე იზეიმოს მისმა წმიდა და უმწიკვლოებმა. და ვინც იმ დღეს რჩება უწმინდური და წაბილწული, არ სცემს პატივს ქრისტეს მომავალ შობას.
მართალია, სხეულში ის იმყოფება უფლის ტრიუმფში, მაგრამ სულით შორს არის ქრისტესგან, რადგან უწმინდურს არ შეუძლია წმინდანებთან ზიარება, სურნელს არ შეუძლია თანამგრძნობთან, გაფუჭებულს არ შეუძლია ქალწულთან ზიარება; და თუ უღირსი ადამიანი შედის ასეთ კომუნიკაციაში, მაშინ რაც უფრო ნაკლებად იცნობს საკუთარ თავს, მით უფრო დიდ შეურაცხყოფას იწვევს. სურდა თავი ვალდებულად ეჩვენებინა, ფაქტობრივად თავხედია, როგორც სახარებაში მოხსენიებული კაცი, რომელიც საქორწილო დღესასწაულზე გამოძახებულმა გაბედა წმინდანთა კრებაზე შესვლა საქორწინო სამოსის გარეშე; და მაშინ როცა ერთი აქ სიმართლით ბრწყინავდა, მეორე რწმენით, მესამე სიწმინდით ბრწყინავდა, მარტო ის, რომელსაც მანკიერი სინდისი ჰქონდა, ყველას გაბრწყინებაში მხოლოდ ზიზღს იწვევდა მისი საშინელი შიშით. და რაც უფრო ბრწყინავდა აქ მწოლიარე მართალთა სიწმინდე, მით უფრო აშკარა იყო ცოდვილის გარყვნილება, რომელიც, ალბათ, არ გამოიწვევდა ასეთ ზიზღს, წმინდანთა მასპინძელში რომ არ გამოჩენილიყო. ამიტომ მეფის მსახურებმა ხელ-ფეხი შეკრა, წაიყვანეს და სიბნელეში ჩააგდეს (მათ.
22:11–13), არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ცოდვილი იყო, არამედ იმიტომ, რომ ცოდვილი იყო, მან მიიღო ჯილდო, გარკვეული სიწმინდე.
მაშ, ძმებო, როცა უფლის შობის დღესასწაულს ვზეიმობთ, განვიწმინდოთ ცოდვათა ყოველგვარი სიბინძურესაგან, შევავსოთ ჩვენი საგანძური სხვადასხვა სახის საჩუქრებით, რათა იმ წმიდა დღეს იყოს უცხო ადამიანების ნუგეშისცემა, ქვრივთა მწუხარების შემსუბუქება და ღარიბების შესამოსელი. კარგი იქნება, თუ ერთსა და იმავე სახლში, ერთი ბატონის ყმათა შორის, ერთი აბრეშუმის სამოსში გამოწყობილი გაერთოს, მეორე კი გლოვობდეს, ჭურჭლით სეირნობს - ერთი საჭმით გაჯერდება, მეორე კი სიცივესა და შიმშილს გაუძლებს - გუშინდელი სიმთვრალე დაემართება, ეს კი გუშინდელი მარხვისგან უჭმელობის გამო? და რა შედეგი ექნება ჩვენს ლოცვას, როცა ვითხოვთ ჩვენს ხსნას ბოროტისგან, მაგრამ ჩვენ თვითონ არ გვსურს მოწყალება და სიყვარულით მოვექცეთ ჩვენს ძმებს? მივბაძოთ უფალს. თუ მას სიამოვნებდა ღარიბები ჩვენთან ერთად ზეციური მადლის მონაწილეებად აქცია, მაშინ რატომ არ შეუძლიათ ისინი ჩვენთან ერთად მონაწილეობა მიიღონ მიწიერ კეთილდღეობაში?
ზიარებაში მყოფი ძმები არ უნდა იყვნენ უცხონი ერთმანეთისთვის თავიანთი ცხოვრების საშუალებებით; გარდა ამისა, ჩვენ უფრო ზუსტად ვყიდულობთ შუამავლებს უფლის წინაშე, როდესაც ჩვენი მხარდაჭერით ვაჭმევთ მათ, ვინც მადლობას უხდის ღმერთს ამისათვის. ღარიბი უფლის კურთხევით სარგებლობს ისიც, ვისი შემწეობითაც უფალი კურთხეულია. და როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: ვაი იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც „გმობენ უფლის სახელი“. (რომ. 2:24), ასე წერია: „მშვიდობა იმ კაცს, რომლის მეშვეობითაც კურთხეულია სახელი უფლისა ჩვენისა“. და რაოდენ დიდია ქველმოქმედის ღვაწლი, როცა სახლში მარტო ეხმარება, ეკლესიაში კი უფალს ბევრის ბაგეებით ევედრება და რისი თხოვნასაც თავადაც ხანდახან ვერ ბედავს ღმერთს, მაშინ, ბევრის შუამავლობით (რომელთაც მისგან სარგებელი მიიღეს), მოულოდნელად იღებს. ადიდებს ჩვენს ასეთ დახმარებას, ნეტარი მოციქული ამბობს: (უფალში) ჩვენ გვჯერა, რომ ისიც გამოგვიხსნის: მათ, ვინც გეხმარებათ ლოცვითაც, რათა მრავალთაგან ჩვენში არსებული საჩუქარი მრავალმა მადლობდეს ჩვენთვის (2 კორ.
1:10, 11) და სხვა ადგილას: რათა შესაწირავი იყოს მისაღები და განწმენდილი სულიწმიდის მიერ (რომ. 15:16). ამინ 49.
იხილეთ Ambrosii episcopi Mediolanensis opera, ტ. II, გვ. 239–240 წწ. ბაზილენი. 1567. ანნ. კომპ. „ქრისტიანული საკითხავი“, 1835 წ., ნაწილი IV, გვ.235–241; "კვირის კითხვა" ХVII (1853–54), 345–347 გვ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: