Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

Und als sie (die Wölfe) zur Kirche kamen, sahen sie das Kind mit Maria, seiner Materie, und fielen nieder, beteten ihn an; und öffneten ihre Schätze und brachten ihm Gaben, Böses und Weihrauch und Myrrhe (Matthäus 2:11). Es ist bekannt, wie groß die Freude und die Menschenmenge an dem Tag ist, an dem sie den Geburtstag des Königs der Erde feiern. Seine Anführer und Kommandeure sowie alle Krieger, fleißig in die besten Kleider gekleidet und mit teuren, glänzenden Goldgürteln umgürtet, eilen dann meist in strahlendster Pracht herbei, um vor dem Angesicht ihres Königs zu erscheinen. Denn sie wissen, dass die Freude des Königs zunehmen wird, wenn er die besondere Schönheit ihrer Dekoration sieht, und dass er umso fröhlicher sein wird, je mehr Hingabe sie während seines Triumphs zeigen (schließlich schaut der König wie ein Mensch nicht auf die Herzen und beurteilt die Stimmung der Menschen um ihn herum nicht anhand ihrer äußeren Handlungen; daher erscheint ihm derjenige, der den König am Tag seines Triumphs mehr liebt, in schöneren Kleidern). Da sie dann wissen, dass der König am Tag seiner Geburt großzügig ist und viele Gefälligkeiten entweder an seine engsten Mitarbeiter bei der Regierung des Staates oder an diejenigen verteilt, die in seinem Palast als unbedeutende und unbedeutende Menschen gelten, beeilen sie sich zunächst, seine Schatzkammern mit verschiedenen Reichtümern zu füllen, damit dieser, egal wie viel Reichtümer er verteilen möchte, nicht von ihm erschöpft wird und sein Wunsch, Geschenke zu machen, eher aufhört, als seine Vermögensreserven erschöpft sind. Und sie tun dies umso gewissenhafter, je mehr Belohnung sie für diese Fürsorge in der Zukunft erwarten. Brüder! Wenn die Söhne dieses Zeitalters um der vorübergehenden Herrlichkeit und Ehre willen den Geburtstag ihres irdischen Königs mit solcher Vorbereitung feiern, mit welcher Sorgfalt sollten wir dann den Geburtstag unseres ewigen Königs Jesus Christus feiern, der uns für unseren Eifer für ihn großzügig nicht mit vorübergehender Herrlichkeit, sondern mit ewiger Herrlichkeit belohnen wird und uns nicht die Ehre eines irdischen Herrschers gewähren wird, der an einen Nachfolger übergeht, sondern uns die Würde des himmlischen Königreichs gewähren wird, das keinen Nachfolger hat? Und was für eine Belohnung es für uns in diesem Königreich geben wird, darüber spricht der Prophet so: Kein Auge hat gesehen, kein Ohr gehört, und das Herz des Menschen hat nicht geseufzt, was Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben (Jes. 64,4; 1. Kor. 2,9). Mit welcher Kleidung sollen wir uns schmücken? Wenn ich hier von mir selbst spreche, meine ich unsere Seelen, denn unser König Christus verlangt nicht die Pracht der Kleidung, sondern die Stimmung der Seelen – er blickt nicht auf die Verzierungen der Körper, sondern auf die Herzen derer, die ihm dienen – er staunt nicht über den Glanz des vergänglichen Gürtels, der die Lenden umhüllt, sondern bewundert die geistige und körperliche Keuschheit, die sündige Begierden mit Scham verbindet. Deshalb wollen wir danach streben, im Glauben geprüft, geschmückt mit Barmherzigkeit und schön in unseren Moralvorstellungen und Gewohnheiten vor Ihm zu erscheinen. Und wer Christus aufrichtig liebt, der soll sich durch die Einhaltung seiner Gebote noch strahlender schmücken, damit er sehen kann, dass wir wirklich an ihn glauben, da wir während seines Triumphs in solcher Pracht erscheinen, und damit er sich umso mehr freut, je reiner er uns sieht. Bevor der Tag seiner Geburt kommt, lasst uns daher unsere Herzen disziplinieren, unser Gewissen reinigen, unseren Geist heiligen und in Reinheit und Unbeflecktheit beginnen, das Kommen des allheiligen Herrn zu begrüßen, damit der Tag der Geburt dessen, der von der reinsten Jungfrau geboren wurde, von seinen reinen und makellosen Dienern gefeiert werden kann. Und wer an diesem Tag unrein und befleckt bleibt, ehrt die kommende Geburt Christi nicht. Zwar ist er körperlich beim Triumph des Herrn anwesend, aber in seinem Geist ist er weit von Christus entfernt, denn die Unreinen können keine Gemeinschaft mit den Heiligen haben, die Habgierigen können keine Gemeinschaft mit den Barmherzigen haben, die Korrupten können keine Gemeinschaft mit der Jungfrau haben; und wenn eine unwürdige Person eine solche Kommunikation eingeht, dann ist die Beleidigung umso größer, je weniger sie sich selbst kennt. Um sich zuvorkommend zu zeigen, ist er in Wirklichkeit unverschämt, wie der im Evangelium erwähnte Mann, der, nachdem er zum Hochzeitsfest gerufen worden war, es wagte, ohne Hochzeitskleid in die Versammlung der Heiligen einzutreten; und während der eine hier durch Gerechtigkeit strahlte, ein anderer durch Glauben, der dritte durch Keuschheit strahlte, erregte er allein, der ein bösartiges Gewissen hatte, im Glanz aller nur Ekel mit seiner schrecklichen Ehrfurcht. Und je mehr die Heiligkeit der hier liegenden Gerechten glänzte, desto offensichtlicher wurde die Verderbtheit des Sünders, der vielleicht keinen solchen Ekel hervorgerufen hätte, wenn er nicht in der Schar der Heiligen erschienen wäre. Da fesselten die Diener des Königs seine Hände und Füße, ergriffen ihn und warfen ihn in die völlige Finsternis (Matth. 22,11–13), nicht nur, weil er ein Sünder war, sondern auch, weil er sich als Sünder eine Belohnung aneignete, eine gewisse Heiligkeit. Also, Brüder, während wir den Tag der Geburt unseres Herrn feiern, lasst uns uns von allem Schmutz der Sünden reinigen, unsere Schatzkammern mit Gaben verschiedener Art füllen, damit an diesem heiligen Tag etwas da ist, um Fremde zu trösten, die Sorgen der Witwen zu lindern und die Armen zu kleiden. Denn wird es gut sein, wenn im selben Haus, unter den Sklaven eines Herrn, einer in seidenen Kleidern Spaß hat und ein anderer in Lumpen trauert – einer wird mit Essen gesättigt sein, und der andere wird Kälte und Hunger ertragen – einer wird unter dem Rausch von gestern leiden und dieser unter dem Fasten von gestern, weil es an Nahrung mangelt? Und welche Wirkung wird unser Gebet haben, wenn wir darum bitten, uns von dem Bösen zu befreien, wir selbst aber unsere Brüder nicht mit Barmherzigkeit und Liebe behandeln wollen? Lasst uns den Herrn nachahmen. Wenn es ihm Freude bereitete, die Armen zusammen mit uns zu Teilnehmern der himmlischen Gnade zu machen, warum können sie dann nicht mit uns am irdischen Wohlergehen teilhaben? Brüder in den Sakramenten sollten einander in ihren Lebensweisen nicht fremd sein; Darüber hinaus gewinnen wir für uns selbst Fürsprecher vor dem Herrn, wenn wir mit unserer Unterstützung diejenigen ernähren, die Gott dafür danken. Indem der Arme den Herrn segnet, kommt er auch demjenigen zugute, mit dessen Beistand der Herr gesegnet ist. Und wie die Heilige Schrift sagt: Wehe dem Mann, durch den „der Name des Herrn gelästert wird.“ (Römer 2,24) heißt es: „Friede sei dem Mann, durch den der Name des Herrn, unseres Erlösers, gepriesen wird.“ Und wie groß ist das Verdienst eines Wohltäters, wenn er zu Hause allein Hilfe leistet, in der Kirche aber durch den Mund vieler den Herrn anfleht, und was er selbst manchmal nicht von Gott zu erbitten wagte, dann erhält er unerwartet durch die Fürsprache vieler (die von ihm einen Nutzen erhalten haben). Der selige Apostel verherrlicht diese unsere Hilfe und sagt: (Auf den Herrn) vertrauen wir darauf, dass er (uns) auch erlösen wird: denen, die euch helfen, auch durch das Gebet, damit von vielen Menschen die Gabe in uns gegeben werde, von vielen für uns gedankt (2. Kor. 1:10, 11) und an einer anderen Stelle: dass die Opfergabe angenehm sei und durch den Heiligen Geist geheiligt werde (Röm 15:16). Amen 49. Siehe Ambrosii episcopi Mediolanensis opera, Bd. II, Seite. 239–240. Basilen. 1567. ann. Komp. „Christian Reading“, 1835, Teil IV, S. 235–241; „Sunday Reading“ ХVII (1853–54), 345–347 S. Sie könnten interessiert sein an: