Слово на Рождество Христово. (О том, как должно сретать день Рождества Христова). Святого Амвросия, епископа Медиоланского

И като дойдоха (вълци) в храма, видяха Младенеца с Мария, Неговата материя, и паднаха, те Му се поклониха; и отвориха съкровищата си, те Му донесоха дарове, зло, ливан и смирна (Матей 2:11). Известно е колко голяма е радостта и колко голямо е събирането на хора в деня, когато празнуват рождения ден на царя на земята. Неговите водачи и военачалници, както и всички воини, прилежно облечени в най-хубави дрехи, опасани със скъпи, блестящи златни колани, обикновено тогава се втурват в най-блестящ блясък, за да се явят пред лицето на своя цар. Защото те знаят, че радостта на краля ще се увеличи, когато види особената красота на тяхната украса, и че той ще бъде толкова по-весел, колкото повече преданост показват по време на триумфа му (в края на краищата, царят, като човек, не гледа сърцата и съди разположението на околните по външните им действия; следователно този, който обича краля повече, в деня на неговия триумф, му се явява в по-красиви дрехи). След това, тъй като знаят, че в деня на раждането си царят е щедър и раздава много милости или на най-близките си помощници в управлението на държавата, или на тези, които в двореца му се смятат за незначителни и незначителни хора, те първо бързат да напълнят съкровищниците му с различни богатства, така че колкото и богатство да иска да раздаде, то да не се изчерпи от него и желанието му да дава подаръци по-скоро спре, отколкото резервите му от богатство се изчерпват. И те правят това толкова по-усърдно, колкото по-голяма награда очакват в бъдеще за тази грижа. Братя! Ако синовете на този век, в името на временната слава и почит, празнуват рождения ден на своя земен цар с такава подготовка, тогава с какво внимание трябва да празнуваме рождения ден на нашия вечен Цар Исус Христос, Който за нашата ревност към Него щедро ще ни възнагради не с временна слава, а с вечна слава и ще ни удостои с честта не земен владетел да премине към наследник, а ще ни даде достойнство на небесното царство, което няма приемник? А каква ще ни бъде наградата в това царство, пророкът говори за това така: око не е виждало, и ухо не е чувало, и човешко сърце не е въздишало, това е приготвил Бог за онези, които Го любят (Ис. 64:4; 1 Кор. 2:9). С какви дрехи да се накичим? Говорейки тук за себе си, имам предвид нашите души, тъй като нашият Цар Христос изисква не блясъка на дрехите, а настроението на душите - той не гледа украсата на телата, а гледа сърцата на онези, които Му служат - не се удивлява на блясъка на тленния пояс, който опасва кръста, а се възхищава на духовното и физическо целомъдрие, което свързва греховните похоти срам. Затова нека се постараем да се явим пред Него изпитани във вярата, украсени с милост, красиви в морала и навиците си. И който искрено обича Христос, нека се украсява по-ярко със спазването на Неговите заповеди, за да види, че ние наистина вярваме в Него, тъй като се явяваме в такъв блясък по време на Неговия триумф, и така Той ще се радва толкова повече, колкото по-чисти ни вижда. Затова, преди да настъпи денят на Неговото Рождество, нека дисциплинираме сърцата си, очистим съвестта си, осветим духа си и в чистота и непорочност ще започнем да посрещаме пришествието на всесветия Господ, така че денят на Рождеството на Този, Който се роди от Пречистата Дева, да бъде празнуван от Неговите пречисти и непорочни раби. И който остане нечист и осквернен в този ден, не почита предстоящото Рождество Христово. Наистина, с тяло той присъства на триумфа на Господа, но с духа си той е далеч от Христос, тъй като нечистият не може да има общение със светиите, алчният не може да има общение с състрадателните, поквареният не може да има общение с девицата; и ако недостоен човек влезе в такова общуване, тогава колкото по-малко познава себе си, той причинява толкова по-голяма обида. Искайки да се покаже услужлив, той всъщност е нагъл, подобно на човека, споменат в Евангелието, който, бидейки повикан на сватбата, се осмели да влезе в събранието на светиите без сватбена дреха; и докато един сияеше тук с правда, друг сияеше с вяра, трети сияеше с целомъдрие, само той, който имаше порочна съвест, в сиянието на всички, предизвикваше само отвращение с ужасния си страхопочитание. И колкото повече блестеше святостта на облегналия се тук праведник, толкова по-очевидна беше покварата на грешника, който може би не би предизвикал такова отвращение, ако не се беше появил в сонма на светиите. Затова слугите на царя вързаха ръцете и краката му, хванаха го и го хвърлиха в пълна тъмнина (Мат. 22:11-13), не само защото беше грешник, но и защото, бидейки грешник, той си присвои награда, известна святост. И така, братя, като празнуваме деня на Рождество на нашия Господ, нека се очистим от всяка сквернота на греховете, да напълним съкровищниците си с различни дарове, така че в този свят ден да има с какво да утешим странниците, да облекчим скърбите на вдовиците и да облечем бедните. Защото ще бъде ли добре, ако в една и съща къща, сред робите на един господар, един ще се забавлява, облечен в копринени дрехи, а друг ще скърби, ходейки в дрипи - един ще се насити с храна, а другият ще търпи студ и глад - един ще страда от вчерашното опиянение, а този от вчерашния пост, поради липса на храна? И какъв ще бъде ефектът от нашата молитва, когато молим да ни избави от лукавия, но ние самите не искаме да се отнасяме към нашите братя с милост и любов? Let us imitate the Lord. Ако Той благоволи да направи бедните, заедно с нас, участници в небесната благодат, тогава защо те не могат да участват с нас в земното благополучие? Братята в тайнствата не бива да бъдат непознати един на друг по начин на живот; В допълнение, ние по-точно придобиваме ходатаи за себе си пред Господа, когато с нашата подкрепа храним тези, които носят благодарност на Бога за това. Бедният, като благославя Господа, облагодетелства и този, с чиято помощ Господ е благословен. И както казва Писанието: горко на човека, чрез когото „името Господне се хули“. (Рим. 2:24), ето какво се казва: „Мир на онзи човек, чрез когото е благословено името на Господа, нашия Спасител“. И колко голяма е заслугата на благодетеля, когато в дома си той сам оказва помощ, а в църквата той моли Господа чрез устните на мнозина и това, което самият той понякога не би дръзнал да поиска от Бога, тогава, чрез застъпничеството на мнозина (които са получили полза от него), той неочаквано получава. Прославяйки такава наша помощ, блаженият апостол казва: (в Господа) се уповаваме, че Той ще избави и (нас): на тези, които ви помагат и чрез молитва, така че от мнозина дарът в нас да бъде благодарен от мнозина за нас (2 Кор. 1:10, 11), и на друго място: за да бъде приносът угоден и осветен от Светия Дух (Рим. 15:16). Амин 49. Виж Ambrosii episcopi Mediolanensis opera, том. II, стр. 239–240. базилен. 1567. анн. Comp. „Християнско четене“, 1835, част IV, стр. 235–241; „Неделно четене“ ХVII (1853–54), 345–347 с. Може да се интересувате от: