Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Затруби у млад месец, на благословени дан твога празника, Давид кличе (Псалам 80,4). Заповести надахнутог учења сачињавају неопходан закон за његове слушаоце; Зато, када се приближи благословени дан нашег празника, и ми ћемо испунити закон и затрубити у светим месецима. А законита труба, како нам Апостол заповеда да разумемо, јесте реч: јер, по њему, звук трубе мора бити специфичан да би био разумљив онима који слушају (1. Кор. 14, 19). И ми, браћо, произведемо јасан и лако разумљив звук, не инфериорнији од звука трубе. Закон, предосликавајући истину у сликама балдахина, утврдио је звук труба на празник стварања скиније; а разлог за право славље је сакрамент истинског издавања коже. Сада Онај који се за нас обуче у обличје човека поставља шатор човечији; Сада наше шаторе, уништене смрћу, поново обнавља Онај који је првобитно саградио наш храм. Певајмо и псаламску песму, радујући се громогласном Давидовом: Благословен који долази у име Господње (Пс. 118, 26)! Али како Он долази? - Он не долази на колима, и не уз море, него да кроз девствену нетрулежност пређе у живот људски. Ето Бог наш, гле Господ нам се јавио да нам приреди овај празник. Дакле, хајде, ускладимо душе своје са духовном радошћу, чинећи Давида вођом, вођом и главом нашег весеља. Узвикнимо с њим слатку песму коју смо недавно певали и поновимо је поново. За овај дан, који створи Господ, радоваћемо се и веселићемо се у њему (Псалам 118,24). Сада тама почиње да се смањује, а светлост, све више и више, смањује границе ноћи. Није случајно, браћо, и не без разлога, ова околност настала у време садашњег славља, када се Божански живот обукао у људски живот. Оваквим изгледом природа допушта и најпроницљивијим да виде извесну тајну: она поучава оне који умеју да слушају њен глас, и скоро му речима објашњава зашто се баш при доласку Господњем дан повећава, а ноћ смањује. Чини ми се да чујем природу како говори: „Гледајући на такву појаву, човече, знај да ти се кроз видљиво открива скривено. Видиш да ноћ, достигавши крајњу границу своје дужине, не протеже се даље и повлачи се назад. Знај да погубна ноћ греха, увећана до последње могућности, и доведена од безакоња, доведена од безакоња до највећег степена, сада се увећава до највишег степена свих врста. и тама његова од сада почиње да се смањује и нестаје. Видите да зрак светлости постаје светлији, а сунце излази више него обично; знај да се јавила истинита Светлост која је зрацима Јеванђеља обасјала целу васељену“. – А да је Божанско јављање Господње роду људском уследило не на почетку, него у новије време, – праведно речено, може се изнети следећи разлог. Онај који је хтео да одузме људски живот да би уништио злоћу чекао је (а то је било потребно!) док не порасте сав грех који је посејао непријатељ, а после тога, како каже Јеванђеље, доведе секиру до самог корена (Мт. 3, 10). Највештији лекари, у време када грозница изнутра распламсава тело, а мало-помало се појачава од болних узрока, попуштају пред болести, не дозвољавајући болеснику да се појача било каквом храном док болест не достигне крајњи степен; а своју уметност почињу да користе тек када се болест, пошто се у потпуности испољила, више неће ширити. Тако је Лекар наших болесних душа одлагао док се грешна болест којом је људска природа била заразила није откривена у свој својој пуноћи, тако да ништа није било скривено и ништа није остало неизлечено; а то се могло догодити да је исцелио само оно што се с времена на време откривало. Дакле, Господ се не јавља са исцељењем ни у време Ноја, када је свако тело било покварено неправдом, пошто безакоње Содомско још није порасло; не појављује се приликом разарања Содоме, јер су многа друга зла још увек била скривена у људској природи; Још није постојао Богомрзац фараон, неукротиви гнев Египћана још није био откривен. Чак и тада, када се разоткрила злоба Египћана, није било време да Преображај света уђе у овај живот, јер је непослушност Израелаца тек требало да се открије, царство Асирије је тек требало да се појави, а понос Навуходоносоров тек треба да се открије у свету. Требало је да из злог корена засађеног од ђавола, као неке безвредне и трновите биљке, израсте убиство праведника; било је потребно да се из Јевреја открије гнев против светитеља Божијих, који су убијали Пророке, каменовали оне који су им били послани и, коначно, чинили зверство против Захарије између храма и олтара. Броју неподобних биљака треба додати и пребијање одојчади од стране Ирода. Дакле, када се из грешног корена открила сва сила зла, она се увећавала и откривала у много различитих облика у вољи људи, ширећи своје гране кроз све векове, чувене по зверствима; тада се, како каже Атињанима апостол Павле, Бог, презирући године незнања (Дела ап. 17, 30), појавио у последње дане, када није било никога ко је разумео и тражио Бога, када су сви скренули са пута, сви су се покварили, када је све било закључено под грехом, када се испунила мера безакоња. Чим је тама злобе достигла свој коначни степен, тада се јавила благодат, засјао је зрак истинске светлости, устало је Сунце правде за оне који седе у тами и сенци смрти; затим Онај који је узео људско месо згњечио је многоглаву змију згазивши је ногом и самлевши је до земље. И нико, гледајући шта се данас дешава у свету, не треба да сматра неправедним разлог зашто је, као што рекосмо, Господ у новије време сишао људима. Заиста, неки нам могу приговорити да је Онај који је толико дуго чекао на откривање зла да би га уништио до темеља, пошто је откривен, наравно, уништио грех у потпуности, тако да ни најмањи део од њега није остао у свету; у међувремену, и сада се врше убиства, крађе, прељубе и сви други злочини. Али недоумицу која се јавља приликом сусрета са оваквим злочинима може се решити најобичнијим примером. Познато је да приликом убијања змије, ударац задат у главу не згњечи задњи део гмизаваца; а када први потпуно изгуби живот, овај други је још оживљен сопственим животом и дуго показује знаке виталности у себи: баш као Убица тог змаја, који је, растући са сваким нараштајем људи, постао огромна звер, ломећи јој главу, тј. смртоносна сила за добро, која је садржавала бројне друге главе, остала је нетакнута његовим торзом; а Он (Искупитељ) је то учинио да би покрет који је остао у убијеној звери потакнуо људе да се боре против ње. Каква је ово убијена глава? - онај који је лукавим саветом донео смрт на свет, и, ранивши човека, улио у њега смртоносни отров. Дакле, Онај који је уништио моћ смрти, срушио је, по Пророку, силу садржану у глави змије (Псалам 73:14); а тело овог чудовишта, распрострањеног по целом људском роду, и даље га боли својим грешним крљуштима, и наставиће да боли све док се људи не ослободе грешних жеља; међутим, она више нема исту моћ, јер је глава змије згњечена. Када дође крај времена, а са почетком очекиваног краја овог живота све што се креће стане, тада ће последњи и последњи део непријатеља бити уништен, тј. смрт; и тако ће уследити коначно уништење греха, пошто ће кроз васкрсење сви бити позвани у живот: праведници ће се одмах преселити у виша села, а они који остану у гресима биће предани у огањ геене. Али пређимо на праву радост, коју Анђели проповедају пастирима, небеса проповедају мудрацима, и коју Дух пророштва објављује много пута и на много различитих начина, тако да и мудраци постану благовести благодати. Ко заповеда да сунце излази на праведне и неправедне, шаље кишу на зле и добре, Он је спустио зрак знања и росу духа у уста туђинаца, да би сведочанством туђина истина још више утврдила истину у нама. Прорицатељ Валам, по надахнућу одозго, предвиђа странцима да ће из Јакова изаћи звезда (Бр. 24,17). И тако, видите, почастите маге, који од њега воде свој род, по предсказању свог претка, пажљиво посматрају успон нове звезде, која сама, не поштујући закон других звезда, има и своје кретање и стајање, и наизменично користи оба: ова звезда се креће, претходи маговима, и стаје, указујући им место. Чујеш ли шта кличе Исаија: Јер нам се дете роди, и Син нам се даде (Исаија 9,6)? Сазнај од самог Пророка како је рођено Дете, како је дат Син. Да ли је то по природном закону? Не, пророк одговара: Господар створења не поштује законе природе. Како је рођено Дете? Гле, пророк кличе, Дјева ће зачети у својој утроби и родити Сина, и даће му име Емануило: може се рећи: Бог је с нама (Ис. 7, 14; Мт. 1, 23). Несхватљиво чудо! Девица постаје мајка и остаје девица. Видите ли каква је ово изванредна вест у природи! За друге жене обично се каже овако: „девица још није мајка, а мајка више није девица“; и овде су оба ова имена спојена у једно: једно те исто лице – и мајка и девојка; нити је девственост спречила рођење, нити је рођење нарушило девичанство. Ко је сишао у људски живот да би спасао цео људски род од покварености, морао је и сам да се роди од нетрулежне жене која није познавала мужа. Чини ми се да је велики Мојсије предзнао ову тајну за време свог Богојављења у огњу, када је огањ спалио храст, а храст није изгорео (Изл. 3, 2). Оно што је тада било наговештено у пламену и грму, касније се јасно открило у тајни рођења од Дјеве; као што тамо грм гори и не сагорева: тако и овде Дјева рађа Светлост и остаје нетрулежна. Не би било на месту да се овде Захарија представи као сведочанство о нетрулежности Мајке: овај Захарија је био свештеник; Поред свештенства, имао је и дар пророштва. Његово пророчанство, испричано у Јеванђељу, он је изрекао у време када је благодат Божија, припремајући људе да рођење Богородице не сматрају невероватним, прво наместила невернике да верују са мање чудесним чудима. Нероткиња и стара жена рађа сина: то је, такорећи, био праг чуда које је требало да се деси Богородици. Јер као што Јелисавета, која је остала нероткиња до старости, силом природе није постала мајком, него се чини да је рођење сина од ње ствар Божије воље: тако и чудесно рођење од Дјеве постаје вероватно чим се односи на Бога. пошто је рођени од нероткиње претходио Ономе који је требало да се роди од Дјеве: тада је и пре рођења скочио у утроби своје мајке, чувши глас оне која је носила Господа у својој утроби: Захаријино ћутање разрешено је пророчким надахнућем, чим се роди Претеча Речи. Све Захаријине пророчке речи садржале су предсказање о Спаситељу који ће се родити. Сада да однесемо реч у Витлејем, о коме се говори у Јеванђељу: погледајмо на војску небеску, погледајмо на весеље Анђела; Послушајмо њихово Божанско појање. Какав глас чујемо од оних који се радују? Слава Богу на висини, вапију. И зашто Анђели својим гласом прослављају Божанство созерцано на висини? Јер, одговарају, на земљи је мир. Ово је феномен који је обрадовао анђеле: мир на земљи! Земља која је раније била проклета, која је рађала трње и чичак, земља рата, место прогонства осуђених, ова земља је прихватила мир. Ох чудо! Истина се подигла са земље, а правда је дошла с неба (Псалам 84:12). Ово је плод какав је земља дала људима! И све се то ради из добре воље према људима. Бог силази и спаја људску природу да би уздигао човечанство до Божанских висина. Али јеванђеље анђела нас позива у јазбину да бисмо уронили у тајне које се у њој појављују. шта је тамо? Дете повијено у јаслама почива: Дјево рођењем, Нетрулежна Мајка Дете чува. Узвикнимо, пастири, ову пророчку реч: како чусмо, тако и видесмо у граду Господа над војскама, у граду Бога нашега (Пс. 47,9). Али да ли се све ово што се прича о Христу заиста догодило случајно и без икаквог разлога? Да ли оно што се говори заиста нема смисла? Шта значи да је Господ у јазбини и да лежи у јаслама? Зашто је Он сишао у живот током пописа који је извршен да би прикупио порезе? пошто нас Он откупљује од законске заклетве, поставши за нас заклетву, и узима наше чиреве на Себе, да бисмо се исцелили Његовим чиром: онда се, очигледно, порез намеће да би нас ослободио тешког данака који је човечанство плаћало смрћу. Видећи јазбину у којој се Господ рађа, сети се мрака и мрака у које је био погружен род људски у време када се Господ јавио онима који су седели у тами и сенци смрти. Бити умотан у пелене значи да Он преузима на Себе окове наших греха. У јаслама где се неми хране, Реч се рађа да би вол познао онога ко је стекао, а магарац јасле господара свога (Ис. 1,3). Под волом подразумевам једног поданика закона; а магарац, као животиња која носи тегове, означава оптерећену гресима идолопоклонства. Храна која је својствена нијемима за њихов живот је трава, како каже Пророк: засади траву са стоком (Пс. 103,14); а разумна животиња једе хлеб. Дакле, Хлеб живота, који је с неба сишао, приноси се у јаслама, храна немих, да безумни, окусивши разумну храну, дођу у разум. У јасле, заклон вола и магарца, легао је Господ њихов да би, после разарања медијума ограде, и једно и друго кроз Себе поново створио у једног новог човека, скинувши са првог тешки јарам закона, а потоњег ослободивши бремена идолопоклонства. Видите, не само да нам пророци и анђели проповедају истинску радост, него и небо својим чудесним јављањима објављује славу Јеванђеља. Од Јуде нам је засијао Христос, како каже Апостол (Рим. 9,4.5); али Јеврејин није просветљен од Онога који је заблистао. Мудраци, странци завета обећања, упозоравају народ Израиљ са знањем, видећи звезду на небу и долазећи у јазбину цару. Мудраци доносе дарове, а Јевреји граде ковачнице: мудраци обожавају, Јевреји гоне; први се радују што су нашли Оног кога су тражили, а други се, чувши да се Предсказани родио, узнемири. Мудраци, вели Јеванђеље, видевши да се звезда зауставила на месту где је Дете, обрадоваше се веома великом радошћу: Ирод, чувши овај глагол, постиди се, а са њим и сав Јерусалим (Мт. 2, 2). Мудраци приносе Ливан к Њему као Богу – са златом поздрављају Његово царско достојанство – и смирном, као по неком пророчком дару, предсказују Његово страдање; а ови последњи читаво доба детињства осуђују на истребљење. Зашто подле убице одлучују да почине таква зверства? Јер, кажу, неки нови знак међу свим чудесним појавама на небу јавио је мудрацима рођење Цара. Па шта? Верујете ли у овај предзнак као да је истинит, и зар не сматрате да је догађај пука гласина, не вредна веровања? Али ако је такав Цар који располаже небесима по својој вољи, онда, наравно, Он већ превазилази вашу моћ; а ако и живот и смрт његов зависе од тебе, онда си га се узалуд бојао. Зашто си издајнички према онима који су подређени твојој власти? Зашто шаљете ову страшну заповест, ову злу казну, да се несрећне бебе убијају? За који злочин су изречене смртној казни? Њихова цела кривица је што су се родили и дошли на свет, и зато је било потребно да се цео град испуни крвницима, да се окупе хиљаде мајки и беба, њихових очева и оних који су с њима повезани родбинским везама, како би и они били сведоци страдања? Који приповедач уме да прикаже патњу? ово свеопште јецање, овај јадни вапај деце, мајки, рођака, очева, изрицање продорних јаука на претњу џелата? Како описати ситуацију родитеља? њихов јецај, плач, последњи растанак са својом децом? Ко ће замислити ову страшну несрећу у свим њеним облицима, са свим детаљима – екстремним болом новорођених мајки, окрутном муком природе – како несрећно дете, баш у тренутку када се држало мајчиних груди, задобије смртни ударац у материци? како сирота мајка приноси груди бебиним уснама, а у исто време прима његову крв у своја црева?... Али окренимо уши од јецаја и окренимо своје мисли ка утешним предметима, који више приличе правом тријумфу. Који празник за нас може бити повољнији од садашњости, на коју Сунце Истине, распршивши погубни мрак ђавоље, кроз нашу природу просвећује свет, - на који се пали обнављају, непријатељи помирују, одбачени се траже, отпали из живота враћају се у живот, заробљени и ропски су ропски уздигнути од смрти поново пуштени у смрт. његове везе, и повратак у земљу живих? Сада се, према пророчанству, ломе бакарне капије смрти, ломе се гвоздена ужад (Псалам 107,16), која су раније држала људски род под стражом кварења. Сада су се врата правде отворила (Пс. 118:19); Сада се једнодушни глас оних који славе чује широм васељене. Кроз човека је смрт, кроз Богочовека је спасење. Он је пао у грех, Он је подигао пале. Жену је спасила Жена: прва је отворила улаз греху, друга – истини, једна се поклонила заводљивости змије, друга нам је показала Уништавача змије, и родила Родитеља светлости; први је унео грех кроз дрво, последњи кроз дрво (под дрветом мислим на крст) унео је истину; плод овог дрвета је увек цветајући и неувенљиви живот за оне који једу са њега. И не треба мислити да таква радост приличи само прослављању тајанственог Васкрса. Мисли: икономија нашег спасења завршава се са Васкрсом; али да ли би било краја да му не претходи почетак? Шта је прво? Очигледно је да рођење претходи смрти и васкрсењу: дакле, благодети које даје Васкрс зависе од благодети које даје Божић. У ствари, да ли ће неко имати користи о којима се говори у Јеванђељима; Да ли ће неко говорити о чудесним исцељењима, о изобиљу храњења недовољних залиха, о васкрсењу мртвих из гробова, о изненадном узгоју вина, о изгону демона, о преображају разних болести у здравље, о веселом ходу хромих, о иловачи која је просвећена кроз истину божанским очима све ово је просветљено. дар данашњег дана. Од њега су почеле све наредне бенефиције. Дакле, радујмо се и радујмо се томе, не бојећи се укора од људи, и не обесхрабрујући се, како каже Пророк (Пс. 43, 14), од погрде оних који унижавају лик икономије, говорећи да не доликује Господу да прими телесну природу и да рођењем уђе у људски живот. Они, очигледно, уопште не разумеју тајну кроз коју је Божија мудрост уредила наше спасење. Били смо добровољно продати својим гресима, и, као робови купљени за сребро, робовали смо непријатељу нашег живота. Шта највише треба да желиш од Господа? Зар није за избављење из ропства? Али да ли је ваш посао да тражите слику овог ослобођења? Зашто добротвору прописујеш законе кад не познајеш блага Његова? Није ли ово слично некоме ко је одбио доктора и почео да му замера што га је излечио на овај, а не на други начин? Ако из радозналости покушате да продрете у дубину економије, онда вам је довољно да знате да Бог није било какво добро; али све што само ви можете повезати са појмом добра, све је то у Богу. Он је свемоћан, праведан, добар, мудар; једном речју, приличе Му сва имена и појмови који означавају Божанска својства. Погледај сад како су се сва својства која смо поменули, односно доброта, мудрост, свемоћ, правда, спојила у добро дело које нам је указано. Као добар, Он је волео злочинца; као премудри, Он нађе начин да врати заробљенике; као праведан, Он их не узима силом од поробитеља, који има право да их поседује, него, у замену за оне који се држе у ропству, Он даје Себе, да би, као јемац који преузима дуг, ослободио задржане од власти оних који их држе. Као свемогућег, није био обуздаван паклом, и тело Његово није видело трулеж (Псалам 15,10): јер је немогуће да се Творцу живота обузда кварење. Кажете да је било срамно ући у људски живот и бити подвргнут телесном страдању. Али тиме доказујеш величину Божије доброчинства. пошто није било другог начина да се човечанство извуче из понора зала: тада се Цар сваког блаженства удостојио да своју славу замени за понижење наших живота. Чистота је садржана у нашој нечистоти, али се нечисто не дотиче чистог, као што каже Јеванђеље: светлост светли у тами, и тама њена не обухвата (Јн. 1, 5); мрак нестаје од сунчевих зрака, а сунце се не помрачује од таме; смртни се гута животом, по речи апостола (2 Кор. 5, 4), и живот се не исцрпљује смрћу; оно што је распаднуло сачувано је од нетрулежног, а нетрулежност се кварењем не дотиче. Тако сва творевина учествује у хвали Господњој, свако створење једнодушно узноси хвалу своме Учитељу, и сваки језик, на небу и на земљи и под земљом, кличе да је Господ Исус Христос, у славу Бога Оца, благословен у векове векова. Амин 48. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија граеца, свеска ЛКСВИ, кол. 1127–1150; упореди „Свеченик“, руком писани Московски синод. библиотекар 9. век (281–ЦЦЛКСКСИ), л.л. 72–81; „Хришћанско читање” 1837, ИВ део, стр. 247–274. Можда ће вас занимати: