Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Zatrúb na trúbu v novom mesiaci, v požehnaný deň vášho sviatku, Dávid volá (Žalm 80:4). Prikázania inšpirovaného učenia predstavujú nevyhnutný zákon pre jeho poslucháčov; Preto, keď sa priblíži požehnaný deň nášho sviatku, aj my naplníme zákon a počas svätých mesiacov zatrúbime. A zákonná trúba, ako nám prikazuje chápať apoštol, je slovo: lebo podľa neho musí byť zvuk trúby špecifický, aby bol pre počúvajúcich zrozumiteľný (1 Kor 14,19). Vydajme aj my, bratia, jasný a ľahko zrozumiteľný zvuk, nie horší ako zvuk trúby. Zákon, ktorý vopred zobrazuje pravdu v obrazoch baldachýnu, ustanovil zvuk trúb na sviatok stavania svätostánku; a dôvodom skutočnej slávnosti je sviatosť pravej dispenzácie kože. Teraz On, ktorý sa pre nás obliekol do podoby človeka, postavil príbytok človeka; Teraz naše príbytky, zničené smrťou, opäť obnovuje Ten, ktorý pôvodne postavil náš chrám. Spievajme aj my žalmovú pieseň, radujme sa silným Dávidovým hlasom: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom (Žalm 117:26)! Ale ako On prichádza? - Neprichádza na voze a nie po mori, ale aby prešiel do ľudského života panenskou neporušiteľnosťou. Hľa, Boh náš, hľa, Pán sa nám zjavil, aby nám zorganizoval tento sviatok. Tak poď, nalaďme svoje duše na duchovnú radosť, urobme z Dávida vodcu, vodcu a hlavu našej radosti. Zvolajme s ním tú sladkú pieseň, ktorú sme nedávno spievali, a zopakujme si ju znova. Pre tento deň, ktorý učinil Pán, sa budeme v ňom radovať a radovať (Žalm 118:24). Teraz sa tma začína zmenšovať a svetlo, ktoré sa stále viac a viac zväčšuje, znižuje hranice noci. Nebola to náhoda, bratia, a nie bezdôvodne, že táto okolnosť nastala v čase terajšej slávnosti, keď sa božský život obliekol do ľudského života. S týmto zjavom príroda umožňuje najnáročnejším vidieť isté tajomstvo: učí tých, ktorí sú schopní počúvať jej hlas, a takmer mu slovami vysvetľuje, prečo pri príchode Pána pribúda dňa a ubúda noci. Zdá sa mi, že počujem prírodu hovoriť: "Človeče, keď sa pozerám na taký jav, vedz, že cez viditeľné sa ti odhaľuje skryté. Vidíš, že noc, keď dosiahla krajnú hranicu svojej dĺžky, ďalej sa nerozprestiera a ustupuje. Vedz, že katastrofálna noc hriechu sa zväčšila do poslednej možnosti a priviedla neprávosťami každého druhu do najvyššieho stupňa svojej neprávosti, teraz začína klesať a mizne z temnoty, mizne. Vidíte, že lúč svetla sa stáva jasnejším a slnko stúpa vyššie ako zvyčajne; vedzte, že sa zjavilo pravé Svetlo, ktoré ožiarilo celý vesmír lúčmi evanjelia.“ - A že Božské zjavenie Pána ľudskému pokoleniu nasledovalo nie na začiatku, ale až v nedávnej dobe, - pri všetkej spravodlivosti možno uviesť nasledujúci dôvod. Ten, kto chcel vziať ľudský život, aby zničil zlo, čakal (a to bolo potrebné!), kým narastie všetok hriech zasiaty nepriateľom, a potom, ako hovorí evanjelium, priviedol sekeru až na koreň (Matúš 3:10). Najšikovnejší lekári v čase, keď horúčka zapaľuje telo zvnútra a z bolestivých príčin sa kúsok po kúsku zintenzívňuje, chorobe podľahnú a nedovolia chorému posilňovať sa nijakým jedlom, kým choroba nedosiahne krajný stupeň; a svoje umenie začnú používať až vtedy, keď sa choroba, ktorá sa naplno prejavila, už nebude rozširovať. A tak Lekár našich chorých duší otáľal, kým sa hriešna choroba, ktorou bola nakazená ľudská prirodzenosť, neodhalila v celej svojej plnosti, takže nič nebolo skryté a nič nezostalo nevyliečené; a to sa mohlo stať, keby uzdravil len to, čo bolo z času na čas zjavené. Preto sa Pán nezjavuje s uzdravením ani v čase Noeho, keď všetko telo bolo skazené neprávosťou, keďže neprávosť Sodomy ešte nevzrástla; nezjavuje sa pri zničení Sodomy, lebo v ľudskej prirodzenosti bolo ešte ukrytých mnoho iných zla; Faraóna, ktorý by nenávidel Boha, ešte neexistoval, nezdolný hnev Egypťanov sa ešte neprejavil. Dokonca aj vtedy, keď bola odhalená bezbožnosť Egypťanov, nebol čas, aby Premeniteľ sveta vstúpil do tohto života, pretože neposlušnosť Izraelitov ešte nebola odhalená, Asýrske kráľovstvo sa ešte len neukázalo a na svete ešte nebola odhalená pýcha Nabuchodonozora. Bolo potrebné, aby zo zlého koreňa zasadeného diablom, ako z nejakej bezcennej a tŕnistej rastliny, vyrástla vražda spravodlivých; bolo potrebné, aby sa od Židov zjavila zúrivosť proti Božím svätým, ktorí zabíjali prorokov, kameňovali tých, ktorí boli k nim poslaní, a napokon spáchali zverstvo na Zachariášovi medzi chrámom a oltárom. K počtu nevhodných rastlín treba prirátať aj bitie dojčiat Herodesom. Keď sa teda z hriešneho koreňa odhalila všetka sila zla, vzrástla a zjavila sa v mnohých rôznych podobách vo vôli ľudí, rozprestierajúc svoje vetvy po všetky stáročia, preslávené zverstvami; potom, ako hovorí apoštol Pavol Aténčanom, Boh, pohŕdajúci rokmi nevedomosti (Skutky 17:30), sa zjavil v posledných dňoch, keď nebolo nikoho, kto by rozumel a hľadal Boha, keď všetci zišli z cesty, všetci sa skazili, keď sa všetko uzavrelo pod hriechom, keď sa naplnila miera neprávosti. Len čo temnota bezbožnosti dosiahla svoj konečný stupeň, vtedy sa objavila milosť, zažiaril lúč pravého svetla, vyšlo Slnko spravodlivosti pre tých, ktorí sedia v temnote a tieni smrti; potom Ten, ktorý na seba vzal ľudské mäso, rozdrvil mnohohlavého hada, pošliapal ho svojou nohou a zomlel na zem. A nikto by pri pohľade na to, čo sa dnes deje vo svete, nemal považovať za nespravodlivý dôvod, prečo, ako sme povedali, Pán v poslednom čase zostúpil k ľuďom. Vskutku, niektorí nám môžu namietať, že Ten, ktorý tak dlho čakal na objavenie zla, aby ho zničil do základov, po jeho objavení, samozrejme, úplne zničil hriech, takže na svete nezostala ani najmenšia jeho časť; medzitým sa aj teraz páchajú vraždy, krádeže, cudzoložstvá a všetky ostatné zločiny. Pochybnosť, ktorá vzniká pri stretnutí s takýmito zločinmi, sa však dá vyriešiť najbežnejším príkladom. Je známe, že pri zabíjaní hada úder do hlavy nerozdrví zadnú časť plaza; a keď prvý úplne stratí život, ten druhý je stále oživovaný vlastným životom a dlho v sebe vykazuje známky vitality: presne ako Zabiják toho draka, ktorý sa zväčšujúc s každou generáciou ľudí stal obrovskou šelmou, ktorá si drví hlavu, t.j. smrteľná sila dobra, ktorá obsahovala množstvo ďalších hláv, zostala jeho trupom nedotknutá; a On (Vykupiteľ) to urobil, aby hnutie, ktoré zostalo v zabitej šelme, podnietilo ľudí, aby proti nej bojovali. Čo je to za zabitú hlavu? - ten, ktorý s prefíkanou radou priviedol na svet smrť a keď zranil človeka, nalial do neho smrtiaci jed. Takže Ten, ktorý zničil moc smrti, rozdrvil, podľa Proroka, silu obsiahnutú v hlave hada (Žalm 73:14); a telo tohto monštra, rozšíreného po celom ľudskom pokolení, ho stále zraňuje svojimi hriešnymi šupinami a bude bolieť, kým sa ľudia nezbavia hriešnych túžob; už však nemá rovnakú moc, lebo hlava hada bola rozdrvená. Keď príde koniec času a s nástupom očakávaného konca tohto života sa všetko pohybujúce sa zastaví, vtedy bude zničená posledná a posledná časť nepriateľa, t.j. smrť; a tak bude nasledovať konečné zničenie hriechu, pretože prostredníctvom vzkriesenia budú všetci povolaní k životu: spravodliví sa okamžite presunú do vyšších dedín a tí, ktorí zostanú v hriechoch, budú poslaní do ohňa Gehenny. Prejdime však k skutočnej radosti, ktorú anjeli zvestujú pastierom, nebesia zvestujú mudrcom a ktorú Duch proroctva ohlasuje mnohokrát a rôznymi spôsobmi, aby sa aj Mudrci stali ohlasovateľmi milosti. Ten, kto prikazuje vychádzať slnku na spravodlivých i nespravodlivých, zosiela dážď na zlých i dobrých, zoslal lúč poznania a rosu Ducha do úst cudzincov, aby svedectvom cudzincov pravda ešte viac potvrdila pravdu v nás. Veštec Balám inšpiráciou zhora predpovedá cudzincom, že z Jakuba povstane hviezda (4Mo 24:17). A tak, vidíte, česť mudrcom, ktorí od neho podľa predpovede svojho predka vystopujú svoju rodinu, pozorne sledujú výstup novej hviezdy, ktorá jediná, ktorá sa neriadi zákonom iných hviezd, má svoj pohyb aj státie a striedavo používa oboje: táto hviezda sa pohybuje, predchádza Mudrcov, a zastavuje sa, pričom im ukazuje miesto. Počuješ, čo Izaiáš volá: Lebo sa nám narodilo Dieťa a bol nám daný Syn (Izaiáš 9:6)? Zistite od samotného proroka, ako sa narodilo Dieťa, ako bol daný Syn. Je to podľa prirodzeného zákona? Nie, Prorok odpovedá: Pán stvorenia neposlúcha zákony prírody. Ako sa narodilo Dieťa? Hľa, prorok plače, Panna počne vo svojom lone a porodí Syna a dajú mu meno Immanuel: dá sa povedať: Boh je s nami (Iz 7,14; Mt 1,23). Nepochopiteľný zázrak! Panna sa stane matkou a zostane pannou. Vidíte, aké mimoriadne novinky sú v prírode! O iných manželkách sa zvyčajne hovorí: „panna ešte nie je matkou a matka už nie je pannou“; a tu sú obe tieto mená spojené do jedného: jedna a tá istá osoba - matka aj dievča; ani panenstvo nezabránilo pôrodu, ani narodenie neporušilo panenstvo. Kto zostúpil do ľudského života, aby zachránil celé ľudské pokolenie pred skazou, musel sa narodiť z nepodplatiteľnej ženy, ktorá nepoznala manžela. Zdá sa mi, že veľký Mojžiš predpovedal toto tajomstvo počas svojho Zjavenia Pána v ohni, keď oheň spálil ker a ker nezhorel (Ex 3:2). To, čo bolo vtedy predznamenané v plameni a kroví, sa neskôr jasne ukázalo v tajomstve narodenia z Panny; ako tam ker horí a nezhorí: tak tu Panna rodí Svetlo a zostáva neporušiteľná. Nebolo by nevhodné predstaviť tu Zachariáša ako svedectvo o neporušiteľnosti Matky: tento Zachariáš bol kňazom; Okrem kňazstva mal aj dar proroctva. Svoje proroctvo, vyrozprávané v evanjeliu, vyslovuje v čase, keď Božia milosť, ktorá pripravila ľudí na to, aby nepovažovali narodenie Panny Márie za neuveriteľné, najskôr prinútila neveriacich veriť menej úžasným zázrakom. Neplodná a staršia žena porodí syna: to bol akoby prah zázraku, ktorý sa mal stať Panne. Lebo ako Alžbetu, ktorá zostala neplodná až do staroby, neurobila prirodzená sila matka, ale narodenie syna z nej sa zdá byť vecou Božej vôle: tak zázračné narodenie z Panny sa stáva pravdepodobným, len čo sa týka Boha. keďže ten, ktorý sa narodil z neplodnej ženy, predchádzal Toho, ktorý sa mal narodiť z Panny: potom ešte pred svojím narodením vyskočil v lone svojej matky a počul hlas tej, ktorá nosila Pána v jej lone: ​​Zachariášovo mlčanie bolo vyriešené prorockým vnuknutím, len čo sa narodil Predchodca Slova. Všetky prorocké slová Zachariáša obsahovali predpoveď o Spasiteľovi, ktorý sa mal narodiť. Teraz sa pozrime na Betlehem, spomínaný v evanjeliu: pozrime sa na nebeské vojsko, pozrime sa na radosť anjelov; Počúvajme ich božský spev. Aký hlas počujeme od tých, ktorí sa radujú? Sláva Bohu na výsostiach, volajú. A prečo anjeli ospevujú svojím hlasom Božstvo, o ktorom sa uvažuje na výsostiach? Pretože, odpovedajú, na zemi je mier. Toto je fenomén, ktorý potešil anjelov: mier na zemi! Krajina, ktorá bola predtým prekliata, ktorá rodila tŕne a bodliaky, krajina vojny, miesto vyhnanstva pre odsúdených, táto krajina prijala mier. Ó zázrak! Pravda povstala zo zeme a spravodlivosť prišla z neba (Žalm 84:12). Toto je druh ovocia, ktoré dala zem ľuďom! A to všetko sa deje z dobrej vôle voči ľuďom. Boh zostupuje a spája ľudskú prirodzenosť, aby pozdvihol ľudstvo do božských výšin. Ale anjelské evanjelium nás pozýva do brlohu, aby sme sa ponorili do tajomstiev, ktoré sa v ňom objavujú. čo tam je? Dieťa zavinuté do plienok odpočíva v jasliach: Panna od narodenia, neporušiteľná Matka stráži Dieťa. Zvolajme, pastieri, toto prorocké slovo: ako sme počuli, tak sme aj videli v meste Pána zástupov, v meste nášho Boha (Žalm 47:9). Ale stalo sa to všetko, čo sa hovorí o Kristovi, naozaj náhodou a bez akéhokoľvek dôvodu? Naozaj to, čo sa hovorí, nemá zmysel? Čo pre Pána znamená byť v brlohu a ležať v jasliach? Prečo zostúpil do života počas sčítania ľudu, aby vyberal dane? keďže nás vykupuje spod zákonnej prísahy tým, že sa za nás stal prísahou a berie na seba naše vredy, aby sme sa mohli uzdraviť jeho vredom, potom je, samozrejme, uvalená daň, aby nás oslobodil od ťažkej dane, ktorú ľudstvo zaplatilo smrti. Pri pohľade na brloh, v ktorom sa narodil Pán, si spomeňte na tmu a šero, do ktorých bolo ponorené ľudské pokolenie v čase, keď sa Pán zjavil tým, ktorí sedeli v temnote a tieni smrti. Byť zabalený do plienok znamená, že On berie na seba reťaze našich hriechov. V jasliach, kde sa kŕmia nemí, sa rodí Slovo, aby vôl poznal toho, kto ho získal, a osol jasle svojho pána (Iz 1:3). Volom rozumieme podriadeného zákonu; a osol ako zviera nesúce závažia označuje človeka zaťaženého hriechmi modloslužby. Potravou charakteristickou pre nemých pre ich život je tráva, ako hovorí Prorok: porast trávu dobytkom (Ž 103:14); a racionálne zviera žerie chlieb. Chlieb života, ktorý zostúpil z neba, je teda obetovaný v jasliach, potrave nemých, aby nerozumní, ktorí ochutnali rozumné jedlo, prišli na rozum. V jasliach, úkryte vola a osla, sa ich Pán uložil, aby po zničení mediastína plota pretvoril oboch skrze seba v jedného nového človeka, pričom prvého zbavil ťažkého jarma zákona a toho druhého oslobodil od bremena modlárstva. Vidíte, nielen proroci a anjeli nám kážu skutočnú radosť, ale aj nebo ohlasuje slávu evanjelia so svojimi zázračnými zjavmi. Od Judáša nám zažiaril Kristus, ako hovorí Apoštol (Rim. 9:4, 5); ale Žid nie je osvietený tým, ktorý žiaril. Mudrci, cudzinci zasľúbených zmlúv, vedome varujú ľud Izraela, vidiac hviezdu na nebi a prichádzajúci do jamy ku kráľovi. Mudrci prinášajú dary a Židia stavajú vyhne: Mudrci sa klaňajú, Židia prenasledujú; prví sa tešia, že našli Toho, ktorého hľadali, no tí druhí, keď počujú, že sa narodil Predpovedaný, sú znepokojení. Mudrci, hovorí evanjelium, vidiac, že ​​hviezda sa zastavila na mieste, kde bolo Dieťa, veľmi sa zaradovali. Mudrci k Nemu privádzajú Libanon ako k Bohu – zlatom pozdravujú Jeho kráľovskú dôstojnosť – a myrhou, akoby nejakým prorockým darom, predpovedajú Jeho utrpenie; a tí druhí odsudzujú celý detský vek na vyhladenie. Prečo sa odporní vrahovia rozhodnú spáchať také zverstvá? Pretože, ako hovoria, nejaké nové znamenie medzi všetkými zázračnými javmi na oblohe oznámilo mágom narodenie Kráľa. Tak čo? Veríte tomuto predzvesti, akoby to bola pravda, a nepovažujete túto udalosť len za fámu, ktorá nie je hodná viery? Ale ak je toto ten druh Kráľa, ktorý nakladá s nebesami podľa svojej vôle, potom, samozrejme, už prevyšuje vašu moc; a ak jeho život aj smrť závisia od teba, potom si sa ho márne bál. Prečo si zradný voči tým, ktorí sú podriadení tvojej moci? Prečo vysielate tento hrozný príkaz, túto zlú vetu, aby boli zabité nešťastné deti? Za aký zločin im bol uložený trest smrti? Celá ich vina spočíva v tom, že sa narodili a prišli na svet, a preto bolo potrebné naplniť celé mesto katmi, zhromaždiť tisíce matiek a detí, ich otcov a tých, ktorí sú s nimi spojením príbuzenstva, aby aj oni mohli byť svedkami utrpenia? Aký rozprávač dokáže zobraziť utrpenie? toto univerzálne vzlykanie, tento žalostný krik detí, matiek, príbuzných, otcov, vydávanie prenikavých stonaní, keď ich ohrozujú kati? Ako opísať situáciu rodičov? ich stony, plač, posledná rozlúčka s deťmi? Kto si predstaví túto strašnú katastrofu vo všetkých jej podobách, so všetkými podrobnosťami - extrémna bolesť matiek, ktoré nedávno porodili, kruté trápenie prírody - ako nešťastné dieťa dostane smrteľnú ranu v lone vo chvíli, keď sa prisalo k matkinmu prsníku? ako úbohá matka privedie svoj prsník k perám dieťaťa a zároveň dostane jeho krv do svojich útrob?... Odvráťme však uši od vzlykov a obráťme svoje myšlienky na utešujúce predmety, ktoré viac zodpovedajú skutočnému víťazstvu. Aký sviatok by mohol byť pre nás priaznivejší ako súčasnosť, na ktorej Slnko pravdy, ktoré rozptýlilo ničivú temnotu diabla, osvetľuje svet našou prirodzenosťou, - na ktorej sú padlí obnovení, nepriateľskí sú zmierení, odmietnutí sú hľadaní, odpadlí zo života sa vracajú k životu, zajatí a zotročení sú opäť pozdvihnutí do kráľovských väzieb a sú prepustení z puta smrti, väzba smrti. živé? Teraz sa podľa proroctva lámu medené brány smrti, lámu sa železné laná (Žalm 107:16), ktoré predtým držali ľudskú rasu pod ochranou pred skazou. Teraz sú otvorené brány spravodlivosti (Ž 117:19); Teraz je po celom vesmíre počuť jednomyseľný hlas oslavujúcich. Skrze človeka je smrť, skrze Bohočloveka je spása. Upadol do hriechu, vzkriesil padlých. Manželka bola zachránená Manželkou: prvá otvorila vchod do hriechu, druhá - do pravdy, tá sa poklonila zvádzaniu hada, druhá nám ukázala Ničiteľa hada a porodila Rodiča svetla; prvý zaviedol hriech cez strom, posledný cez strom (pod stromom myslím kríž) zaviedol pravdu; ovocím tohto stromu je večne kvitnúci a nevädnúci život pre tých, ktorí z neho jedia. A netreba si myslieť, že takáto radosť sa hodí len na slávenie tajomnej Veľkej noci. Myšlienky: ekonómia našej spásy končí Veľkou nocou; ale bol by tam koniec, keby mu nepredchádzal začiatok? Čo je prvé? Je zrejmé, že narodenie predchádza smrti a zmŕtvychvstaniu: preto úžitok Veľkej noci závisí od úžitku Vianoc. V skutočnosti, získa niekto výhody opísané v evanjeliách; Bude niekto rozprávať o zázračných uzdraveniach, o bohatom kŕmení nedostatočných zásob, o zmŕtvychvstaní mŕtvych z hrobov, o náhlom pestovaní vína, o vyháňaní démonov, o premene rôznych chorôb na zdravie, o veselom chodení chromých, o hline, ktorá osvietila oči, o Božom učení vznešeného dňa - to všetko sú pravdy prítomné skrze podobenstvo Všetky nasledujúce výhody začali s ním. Radujme sa z toho a radujme sa z toho, nebojme sa potupy od ľudí a nenechajme sa odradiť, ako hovorí Prorok (Ž 43,14), od pokarhania tých, ktorí degradujú obraz ekonomiky, hovoriac, že ​​sa nehodí, aby Pán na seba vzal telesnú prirodzenosť a vstúpil do ľudského života narodením. Zjavne vôbec nerozumejú tajomstvu, prostredníctvom ktorého Božia múdrosť zariadila našu spásu. Boli sme dobrovoľne predaní svojim hriechom a ako otroci kúpení za striebro sme boli zotročení nepriateľovi nášho života. Čo by si si mal najviac želať od Pána? Nemá byť vyslobodený z otroctva? Ale je vašou úlohou hľadať obraz tohto vyslobodenia? Prečo predpisujete dobrodincovi zákony, keď nepoznáte jeho poklady? Nie je to podobné, ako keď niekto odmietol lekára a začal mu vyčítať, že ho vyliečil takto a nie inak? Ak sa zo zvedavosti pokúsite preniknúť do hlbín ekonomiky, potom vám stačí vedieť, že Boh nie je len tak hocijaké dobro; ale všetko, čo len ty môžeš spojiť s pojmom dobra, to všetko je v Bohu. Je všemohúci, spravodlivý, dobrý, múdry; jedným slovom, všetky mená a pojmy označujúce Božské vlastnosti sa na Neho hodia. Teraz sa pozrime, ako sa všetky vlastnosti, ktoré sme spomenuli, teda dobro, múdrosť, všemohúcnosť, spravodlivosť, spojili do dobrého skutku, ktorý nám bol preukázaný. Ako dobrý miloval zločinca; ako ten múdry našiel spôsob, ako vrátiť zajatcov; ako spravodlivý ich neberie násilím zotročovateľovi, ktorý má právo ich vlastniť, ale výmenou za tých, čo sú v otroctve, dáva sám seba, aby ako ručiteľ, ktorý si vezme na seba dlh, oslobodil tých, čo ich držia, spod moci tých, čo ich držia. Ako všemohúceho ho neobmedzovalo peklo a Jeho telo nevidelo porušenie (Žalm 15:10): pre Pôvodcu života je nemožné, aby bol zadržaný skazou. Hovoríte, že bolo hanebné vstúpiť do ľudského života a byť vystavený telesnému utrpeniu. Ale tým dokazuješ veľkosť Božej dobrotivosti. keďže nebolo iného spôsobu, ako vytiahnuť ľudstvo z priepasti zla, potom sa Kráľ všetkej blaženosti rozhodol vymeniť svoju vlastnú slávu za poníženie našich životov. Čistota je obsiahnutá v našej nečistote, ale nečisté sa nedotýkajú čistého, ako hovorí evanjelium: svetlo svieti v tme a jeho temnoty nie je možné pochopiť (Ján 1:5); tma mizne zo slnečných lúčov a slnko nie je zatemnené tmou; smrteľník je pohltený životom, podľa slova Apoštola (2. Kor. 5:4), a život sa nevyčerpáva smrťou; to, čo sa rozpadlo, je zachované od toho, čo je neporušiteľné, a neporušiteľnosti sa nedotkne skazenosť. Celé stvorenie sa teda zúčastňuje na chvále Pána, každé stvorenie jednomyseľne vzdáva chválu svojmu Pánovi a každý jazyk na nebi, na zemi i pod zemou volá, že Pán Ježiš Kristus je na slávu Boha Otca požehnaný na veky vekov. Amen 48. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zväzok LXVI, kol. 1127–1150; porovnaj „Cebrant“, ručne písaný moskovský synod. knihovník 9. storočie (281–CCLXXI), l.l. 72–81; „Kresťanské čítanie“ 1837, časť IV, s. 247–274. Mohlo by vás zaujímať: