Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დაუბერე საყვირი ახალმთვარეზე, შენი დღესასწაულის კურთხეულ დღეს ტირის დავითი (ფსალმუნი 80:4). შთაგონებული სწავლების მცნებები მისი მსმენელისთვის შეუცვლელ კანონს წარმოადგენს; ამიტომ, როცა ჩვენი დღესასწაულის კურთხეული დღე მოახლოვდება, ჩვენც აღვასრულებთ კანონს და წმინდა თვეებში საყვირს ვუბერავთ. კანონიერი საყვირი კი, როგორც მოციქული გვიბრძანებს, გავიგოთ, არის სიტყვა: მისი თქმით, საყვირის ხმა სპეციფიკური უნდა იყოს, რათა მსმენელთათვის გასაგები იყოს (1 კორ. 14:19). ჩვენც, ძმებო, გამოვიღოთ მკაფიო და ადვილად გასაგები ხმა, რომელიც არ ჩამოუვარდება საყვირის ხმას. კანონი, რომელიც წინასწარ ასახავდა ჭეშმარიტებას ტილოების გამოსახულებებში, დაადგინა საყვირის ხმა კარვის გაკეთების დღესასწაულზე; ნამდვილი დღესასწაულის მიზეზი კი კანის ჭეშმარიტი დარიგების საიდუმლოა. ახლა ის, ვინც ჩვენთვის ადამიანის სახით შეიმოსა, ააგებს ადამიანის კარავს; ახლა ჩვენი კარვები, დანგრეული სიკვდილით, კვლავ აღდგება მის მიერ, ვინც თავდაპირველად ააგო ჩვენი ტაძარი. ვიმღეროთ ფსალმუნიც, ვიხაროთ დავითის ხმით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი (ფსალმუნი 118:26)! მაგრამ როგორ მოდის ის?
- ის მოდის არა ეტლზე და არა ზღვით, არამედ იმისთვის, რომ გადავიდეს ადამიანის ცხოვრებაში ქალწული უხრწნელობით. აჰა, ჩვენი ღმერთი, აჰა, უფალი გამოგვეცხადა, რათა მოაწყოს ეს დღესასწაული ჩვენთვის. მაშ, მობრძანდით სულიერ სიხარულს ჩვენი სული, გავხადოთ დავითი წინამძღოლი, წინამძღოლი და წინამძღვარი ჩვენი სიხარულისა. მოდით, მასთან ერთად გამოვხატოთ ტკბილი სიმღერა, რომელიც ახლახან ვიმღერეთ და კიდევ ერთხელ გავიმეოროთ. ამ დღეს, რომელიც უფალმა შექმნა, ჩვენ ვიხარებთ და ვიხალისებთ მასში (ფსალმუნი 118:24).
ახლა სიბნელე იწყებს კლებას და სინათლე, უფრო და უფრო იზრდება, ამცირებს ღამის საზღვრებს. შემთხვევითი არ იყო, ძმებო, და არც უსაფუძვლოდ, რომ ეს გარემოება წარმოიშვა დღევანდელი დღესასწაულის დროს, როდესაც ღვთაებრივი სიცოცხლე შეიმოსა ადამიანის ცხოვრებით. ამ გარეგნობით, ბუნება საშუალებას აძლევს ყველაზე გამჭრიახს დაინახოს გარკვეული საიდუმლო: ის ასწავლის მათ, ვისაც შეუძლია მისი ხმის მოსმენა და თითქმის სიტყვებით უხსნის მას, თუ რატომ არის უფლის მოსვლისას, რომ დღე იზრდება და ღამე მცირდება. მეჩვენება, რომ ბუნების სიტყვები მესმის: "ამ ფენომენის შემხედვარე, ადამიანო, იცოდე, რომ ხილულის მეშვეობით ფარული გეჩვენება. ხედავ, რომ ღამე, სიგრძის უკიდურეს ზღვარს მიაღწია, უფრო შორს არ მიიწევს და უკან იხევს. იცოდე, რომ ცოდვის დამღუპველი ღამე, ბოლო შესაძლებლობამდე გაიზარდა და ყველა სახის ურჯულოებამ მიიყვანა სიბნელემდე, სიბნელის უმაღლეს ხარისხამდე. იწყებს კლებას და ქრებას.
ხედავ, რომ სინათლის სხივი უფრო კაშკაშა ხდება და მზე ჩვეულებრივზე მაღლა ამოდის; იცოდეთ, რომ გამოჩნდა ჭეშმარიტი სინათლე, რომელიც ანათებს მთელ სამყაროს სახარების სხივებით." - და რომ უფლის ღვთაებრივი გამოცხადება ადამიანთა მოდგმას მოჰყვა არა დასაწყისში, არამედ ბოლო ხანებში, - სრული სამართლიანობით, შემდეგი მიზეზი შეიძლება მოვიყვანოთ. მას, ვისაც უნდოდა ადამიანის სიცოცხლის მოსპობა, რათა გაენადგურებინა ბოროტება, ელოდა (და ეს აუცილებელიც იყო!) სანამ მტრის მიერ დათესილი ცოდვა არ გაიზრდებოდა და ამის შემდეგ, როგორც სახარება ამბობს, ცული ძირამდე მიიყვანა (მათე 3:10). ყველაზე დახელოვნებული ექიმები იმ დროს, როცა სიცხე სხეულს შიგნიდან ანთებს და მტკივნეული მიზეზების გამო ნელ-ნელა ძლიერდება, ემორჩილებიან დაავადებას და არ აძლევენ პაციენტს რაიმე საკვებით გაძლიერების უფლებას, სანამ დაავადება უკიდურეს ხარისხს არ მიაღწევს; და ისინი იწყებენ თავიანთი ხელოვნების გამოყენებას მხოლოდ მაშინ, როდესაც დაავადება, რომელიც სრულად გამოვლინდა, აღარ გავრცელდება.
ასე რომ, ჩვენი ავადმყოფი სულების ექიმმა დააყოვნა, სანამ ცოდვილი სნეულება, რომლითაც ადამიანური ბუნება იყო დაინფიცირებული, არ გამოვლინდებოდა მთელი სისავსით, ისე, რომ არაფერი იყო დაფარული და არაფერი დარჩა განუკურნებელი; და ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო, თუ განკურნა მხოლოდ ის, რაც დროდადრო ცხადდებოდა. მაშასადამე, უფალი განკურნებით არ გვევლინება ნოეს დროსაც, როცა ყოველი ხორცი უსამართლობით იყო გახრწნილი, ვინაიდან სოდომის უსჯულოება ჯერ კიდევ არ იყო გაზრდილი; არ ჩნდება სოდომის განადგურების დროს, რადგან მრავალი სხვა ბოროტება ჯერ კიდევ იმალებოდა ადამიანის ბუნებაში; ჯერ არ იყო ღმერთის მოძულე ფარაონი, ეგვიპტელთა დაუოკებელი რისხვა ჯერ არ იყო გამოვლენილი. მაშინაც კი, როცა ეგვიპტელთა ბოროტება გამოვლინდა, არ იყო დრო, რომ სამყაროს გარდამქმნელი შემოსულიყო ამ ცხოვრებაში, რადგან ჯერ კიდევ არ იყო გამოვლენილი ისრაელიანთა დაუმორჩილებლობა, ჯერ კიდევ არ გამოჩენილიყო ასურეთის სამეფო და ნაბუქოდონოსორის სიამაყე ჯერ კიდევ არ გამოჩენილიყო მსოფლიოში.
საჭირო იყო, რომ ეშმაკის მიერ დარგული ბოროტი ფესვიდან, როგორც რაღაც უსარგებლო და ეკლიანი მცენარე, მართალთა მკვლელობა ამოსულიყო; აუცილებელი იყო ღვთის წმინდანების წინააღმდეგ მრისხანება გამოცხადებულიყო ებრაელებისგან, რომლებმაც მოკლეს წინასწარმეტყველები, ჩაქოლეს მათთან გაგზავნილი პირები და, ბოლოს და ბოლოს, ზაქარიას წინააღმდეგ სისასტიკე ჩაიდინეს ტაძარსა და საკურთხეველს შორის. უვარგისი მცენარეების რაოდენობას ჰეროდეს მიერ ჩვილების ცემაც უნდა დაემატოს.
ასე რომ, როდესაც ცოდვილი ფესვიდან გამოვლინდა ბოროტების მთელი ძალა, იგი გაიზარდა და გამოავლინა მრავალი განსხვავებული ფორმით ადამიანთა ნებაზე, ავრცელებდა თავის ტოტებს ყველა საუკუნეში, განთქმული სისასტიკით; შემდეგ, როგორც პავლე მოციქული ეუბნება ათენელებს, ღმერთი, აბუჩად იგდებდა უმეცრების წლებს (საქმეები 17:30), გამოჩნდა უკანასკნელ დღეებში, როცა არავინ იყო ღმერთის გაგება და მაძიებელი, როცა ყველა გადაუხვია გზას, ყველა გახრწნილი იყო, როცა ყველაფერი ცოდვის ქვეშ იყო დასრულებული, როცა აღსრულდა ურჯულოების ზომა. როგორც კი ბოროტების სიბნელემ მიაღწია საბოლოო ხარისხს, მაშინ გამოჩნდა მადლი, გამობრწყინდა ჭეშმარიტი სინათლის სხივი, სიმართლის მზე ამოვიდა სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთათვის; შემდეგ მან, ვინც ადამიანურ ხორცს იღებდა, გაანადგურა მრავალთავიანი გველი, ფეხით გათელვა და მიწაზე დაფქვა. და არავინ, როცა უყურებს რა ხდება დღეს მსოფლიოში, უსამართლოდ არ უნდა ჩათვალოს მიზეზი, რის გამოც, როგორც ვთქვით, უფალი ხალხთან ჩამოვიდა ბოლო ხანებში.
მართლაც, ზოგიერთმა შეიძლება გაგვაპროტესტა, რომ ის, ვინც ამდენი ხანი ელოდა ბოროტების აღმოჩენას, რათა მიწამდე გაენადგურებინა იგი, მისი აღმოჩენის შემდეგ, რა თქმა უნდა, მთლიანად გაანადგურა ცოდვა, ისე რომ მისი ოდნავი ნაწილიც არ დარჩენილა სამყაროში; ამასობაში ახლაც ხდება მკვლელობები, ქურდობა, მრუშობა და ყველა სხვა დანაშაული. მაგრამ ეჭვი, რომელიც ჩნდება ასეთ დანაშაულებებთან შეხვედრისას, შეიძლება გადაიჭრას ყველაზე ჩვეულებრივი მაგალითით. ცნობილია, რომ გველის მოკვლისას თავში მიყენებული დარტყმა ქვეწარმავლის უკანა ნაწილს არ ამსხვრევს; და როდესაც პირველი მთლიანად კარგავს სიცოცხლეს, ეს უკანასკნელი კვლავ აცოცხლებს საკუთარ სიცოცხლეს და დიდხანს ავლენს თავისთავად სიცოცხლისუნარიანობის ნიშნებს: ისევე, როგორც იმ დრაკონის მკვლელი, რომელიც ყოველ თაობასთან ერთად იზრდებოდა უზარმაზარ ურჩხულად, რომელიც თავის თავს ამტვრევდა, ე.ი.
სიკეთის მომაკვდინებელი ძალა, რომელიც შეიცავდა უამრავ სხვა თავებს, ხელუხლებელი დარჩა მისმა ტანმა; და მან (გამომსყიდელმა) გააკეთა ეს ისე, რომ მოკლულ მხეცში დარჩენილმა მოძრაობამ ხალხი აღფრთოვანებულიყო მის წინააღმდეგ საბრძოლველად. ეს როგორი მოკლული თავია? - ის, ვინც ეშმაკური რჩევებით სამყაროში სიკვდილი შემოიტანა და ადამიანი დაჭრა, სასიკვდილო შხამი ჩაასხა მასში. ასე რომ, მან, ვინც გაანადგურა სიკვდილის ძალა, გაანადგურა, წინასწარმეტყველის თანახმად, გველის თავში არსებული ძალა (ფსალმუნი 73:14); და ამ ურჩხულის სხეული, რომელიც მთელ კაცობრიობას მოედო, კვლავ ტკივილს აყენებს მას თავისი ცოდვილი სასწორებით და განაგრძობს ტკივილს, სანამ ადამიანები არ განთავისუფლდებიან ცოდვილი სურვილებისგან; თუმცა მას აღარ აქვს იგივე ძალა, რადგან გველის თავი დამსხვრეულია. როცა დადგება ჟამის აღსასრული და ამ ცხოვრების მოსალოდნელი დასასრულის დადგომასთან ერთად ყველაფერი მოძრავი შეჩერდება, მაშინ განადგურდება მტრის ბოლო და უკანასკნელი ნაწილი, ე.ი.
სიკვდილი; და ამგვარად, ცოდვის საბოლოო განადგურება მოჰყვება, რადგან აღდგომით ყველას მოუწოდებენ სიცოცხლეს: მართალნი მაშინვე გადავლენ მაღლა სოფლებში, ხოლო ვინც დარჩება ცოდვაში, გეენის ცეცხლში ჩაბარდება.
მაგრამ მოდით გადავიდეთ ნამდვილ სიხარულზე, რომელსაც ანგელოზები უქადაგებენ მწყემსებს, ზეცა მოგვებს და რომელსაც წინასწარმეტყველების სული მრავალჯერ და სხვადასხვაგვარად ამცნობს, რათა მოგვებიც გახდნენ მადლის მაცნეები. ვინც მზეს მართალსა და უსამართლოზე ამოსვლას უბრძანებს, ბოროტსა და კეთილს წვიმს, მან ცოდნის სხივი და სულის ნამი მოავლინა უცხოთა პირში, რათა უცხოთა ჩვენებით ჭეშმარიტება კიდევ უფრო დაამყაროს ჩვენში ჭეშმარიტება. წინასწარმეტყველი ბალაამი ზემოდან შთაგონებით უწინასწარმეტყველებს უცხოელებს, რომ ვარსკვლავი ამოვა იაკობიდან (რიცხ. 24:17). ასე რომ, ხედავთ, პატივი ეცით მოგვებს, რომლებიც მისგან იღებენ თავიანთ ოჯახს, მათი წინაპრის წინასწარმეტყველების მიხედვით, ყურადღებით დააკვირდით ახალი ვარსკვლავის ასვლას, რომელსაც მარტო, სხვა ვარსკვლავების კანონს არ ემორჩილება, აქვს თავისი მოძრაობაც და დგომაც, და მონაცვლეობით იყენებს ორივეს: ეს ვარსკვლავი მოძრაობს, მოგვებს წინ და ჩერდება, მიუთითებს მათ ადგილს. გესმის, რას ღაღადებს ესაია: რამეთუ ჩვენ ყრმა დაიბადა და ძე მოგვეცა (ესაია 9:6)?
შეიტყვეთ თავად წინასწარმეტყველისგან, როგორ დაიბადა ბავშვი, როგორ მიეცა ძე. ეს ბუნებრივი კანონით? არა, წინასწარმეტყველი პასუხობს: ქმნილების უფალი არ ემორჩილება ბუნების კანონებს. როგორ დაიბადა ბავშვი? აჰა, წინასწარმეტყველი ღაღადებს, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს იმანუელს: შეიძლება ითქვას: ღმერთი ჩვენთანაა (ეს. 7:14; მთ. 1:23). გაუგებარი სასწაული! ქალწული ხდება დედა და რჩება ქალწული. ხედავთ, რა არაჩვეულებრივი ამბავია ეს ბუნებაში! სხვა ცოლებზე ჩვეულებრივ ასე ამბობენ: „ქალწული ჯერ არ არის დედა და დედა აღარ არის ქალწული“; და აქ ორივე ეს სახელი გაერთიანებულია ერთში: ერთი და იგივე პიროვნება - დედაც და ქალწულიც; არც ქალწულობამ შეუშალა ხელი დაბადებას და არც დაბადებამ დაარღვია ქალწულობა. ვინც ჩავიდა ადამიანურ ცხოვრებაში, რათა გადაერჩინა მთელი კაცობრიობა ხრწნისაგან, უნდა შეეძინა უხრწნელი ქალისაგან, რომელსაც ქმარი არ იცნობდა. მეჩვენება, რომ დიდმა მოსემ ეს საიდუმლო წინასწარ იცოდა ცეცხლში ნათლისღების დროს, როცა ცეცხლმა ბუჩქი დაწვა და ბუჩქი არ იწვა (გამ. 3:2).
ის, რაც მაშინ იწინასწარმეტყველა ცეცხლსა და ბუჩქში, მოგვიანებით ნათლად გამოიკვეთა ღვთისმშობლის შობის საიდუმლოში; როგორც იქ ბუჩქი იწვის და არ იწვის: ასევე აქ ღვთისმშობელი შობს სინათლეს და რჩება უხრწნელი. უადგილო არ იქნება ზაქარიას აქ წარმოჩენა დედის უხრწნელობის მოწმად: ეს ზაქარია მღვდელი იყო; გარდა მღვდლობისა, მას ჰქონდა წინასწარმეტყველების ნიჭიც. მისი წინასწარმეტყველება, რომელიც მოთხრობილია სახარებაში, მან წარმოთქვა იმ დროს, როდესაც ღვთის მადლმა, ამზადებდა ხალხს ისე, რომ ღვთისმშობლის დაბადება წარმოუდგენლად არ ჩაეთვალათ, პირველად ურწმუნოებს ნაკლებად საოცარი სასწაულებით სწამდა. უნაყოფო და მოხუც ქალს ვაჟი შეეძინა: ეს იყო, თითქოს, სასწაულის ზღურბლი, რომელიც უნდა მომხდარიყო ღვთისმშობელს. როგორც ელისაბედი, რომელიც სიბერემდე უნაყოფო დარჩა, არ ხდება დედობა ბუნების ძალით, მაგრამ მისგან შვილის დაბადება თითქოს ღვთის ნებაა: ასევე ღვთისმშობლის სასწაულებრივი დაბადება სავარაუდო ხდება, როგორც კი ღმერთს ეხება.
რადგან უნაყოფო ქალისგან შობილი წინ უსწრებდა ღვთისმშობლის შობას, შემდეგ კი დაბადებამდე ახტა დედის მუცელში და გაიგონა უფლის საშვილოსნოში მატარებლის ხმა: ზაქარიას დუმილი წინასწარმეტყველური შთაგონებით გადაწყდა, როგორც კი სიტყვის წინამორბედი დაიბადა. ზაქარიას ყველა წინასწარმეტყველური სიტყვა შეიცავდა წინასწარმეტყველებას მაცხოვრის შესახებ, რომელიც დაიბადებოდა.
ახლა სახარებაში მოხსენიებულ ბეთლემში მივმართოთ სიტყვა: მივაპყროთ მზერა ზეციურ ლაშქარს, შევხედოთ ანგელოზთა სიხარულს; მოვუსმინოთ მათ ღვთაებრივ გალობას. რა ხმა გვესმის მათგან, ვინც ხარობს? დიდება ღმერთს უმაღლესში, ტირიან. და რატომ ადიდებენ ანგელოზები თავიანთი ხმით უმაღლესში ჭვრეტის ღვთაებას? რადგან, ისინი პასუხობენ, დედამიწაზე მშვიდობაა. ეს არის ფენომენი, რომელმაც ანგელოზები გაახარა: მშვიდობა დედამიწაზე! მიწა, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი, რომელიც წარმოშობდა ეკლებს და ეკლებს, ომის ქვეყანა, მსჯავრდებულთა გადასახლების ადგილი, ამ მიწამ მიიღო მშვიდობა. ოჰ სასწაული! ჭეშმარიტება ამოვიდა მიწიდან და სიმართლე მოვიდა ზეციდან (ფსალმუნი 84:12). ეს არის ისეთი ხილი, როგორიც დედამიწამ მისცა ადამიანებს! და ეს ყველაფერი კეთდება ხალხის მიმართ კეთილგანწყობის გამო. ღმერთი ეშვება და უერთდება ადამიანურ ბუნებას, რათა აწიოს კაცობრიობა ღვთაებრივ სიმაღლეებამდე. მაგრამ ანგელოზთა სახარება გვპატიჟებს ბუნაგში, რათა ჩავუღრმავდეთ მასში მყოფ საიდუმლოებებს. რა არის იქ? ბაგაში გახვეული ბავშვი ბაგაში განისვენებს: შობილი ქალწული, უხრწნელი დედა იცავს ბავშვს.
მოდით, მწყემსებმა, გამოვხატოთ ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა: როგორც გავიგეთ, ისე ვნახეთ ცაბაოთ უფლის ქალაქში, ჩვენი ღმერთის ქალაქში (ფსალმუნი 47:9). მაგრამ ეს ყველაფერი, რაც ქრისტეზეა ნათქვამი, მართლა შემთხვევით და ყოველგვარი მიზეზის გარეშე მოხდა? ნათქვამს მართლა აზრი არ აქვს? რას ნიშნავს უფლის ბუნაგში ყოფნა და ბაგაში მიწოლა? რატომ შემოვიდა იგი სიცოცხლეში გადასახადების ასაღებად ჩატარებული აღწერის დროს? ვინაიდან ის გვიხსნის კანონიერი ფიცისგან, თავად გახდა ჩვენთვის ფიცი და ჩვენს წყლულებს თავის თავზე აიღებს, რათა მისი წყლული განვკურნოთ: მაშინ, ცხადია, გადასახადი დაწესებულია იმ მძიმე ხარკისგან, რომელიც კაცობრიობამ სიკვდილს გადაიხადა. როდესაც დაინახავთ იმ ბუნას, რომელშიც უფალი დაიბადა, გაიხსენეთ სიბნელე და სიბნელე, რომელშიც ჩაეფლო კაცობრიობა იმ დროს, როდესაც უფალი გამოეცხადა სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთ. სამოსში გახვეული ნიშნავს იმას, რომ ის საკუთარ თავზე იღებს ჩვენი ცოდვების ჯაჭვებს. ბაგაში, სადაც მუნჯები იკვებებიან, სიტყვა იბადება, რათა ხარმა შეიცნოს ის, ვინც შეიძინა, ვირმა კი მისი ბატონის ბაგალი (ეს. 1:3).
ხარში იგულისხმება კანონის დაქვემდებარებული ერთი; ხოლო ვირი, როგორც სიმძიმის მატარებელი ცხოველი, აღნიშნავს კერპთაყვანისმცემლობის ცოდვებით დამძიმებულს. მუნჯთათვის მათი სიცოცხლისთვის დამახასიათებელი საკვები ბალახია, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: ბალახი პირუტყვით გაამწვანე (ფსალმ. 103,14); და რაციონალური ცხოველი პურს ჭამს. ასე რომ, სიცოცხლის პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან, შეწირულია ბაგაში, მუნჯების საზრდო, რათა უგუნურებმა, გონივრული საჭმელი რომ გასინჯეს, გონს მოდიან. ბაგაში, ხარისა და ვირის თავშესაფარში, მათმა უფალმა დაასვენა, რათა გალავნის შუასაყარის დანგრევის შემდეგ, თავისით ხელახლა გადაექცია ერთ ახალ ადამიანად, მოაშორა კანონის მძიმე უღელი პირველს და გაათავისუფლა ეს უკანასკნელი კერპთაყვანისმცემლობის ტვირთისაგან.
ხედავთ, არა მხოლოდ წინასწარმეტყველები და ანგელოზები ქადაგებენ ჭეშმარიტ სიხარულს ჩვენთვის, არამედ ზეცა ასევე გვაუწყებს სახარების დიდებას თავისი სასწაულებრივი გამოჩენებით. იუდასგან ქრისტე გამობრწყინდა ჩვენთვის, როგორც მოციქული ამბობს (რომ. 9:4, 5); მაგრამ ებრაელი არ არის გაბრწყინებული იმით, ვინც გაბრწყინდა. მოგვები, აღთქმის აღთქმების უცხო, აფრთხილებენ ისრაელის ხალხს ცოდნით, ცაში ვარსკვლავის დანახვით და მეფის ბუნაგთან მისული. მოგვებს მოაქვთ საჩუქრები, ებრაელები კი სამჭედლოებს აშენებენ: მოგვები თაყვანს სცემენ, ებრაელები მისდევენ; პირველებს უხარიათ, რომ იპოვნეს ის, ვისაც ეძებდნენ, მეორენი კი, როცა გაიგეს, რომ წინასწარმეტყველი დაიბადა, შეწუხდნენ. მოგვებმა, ნათქვამია სახარებაში, როცა დაინახეს, რომ ვარსკვლავი გაჩერდა იმ ადგილას, სადაც ყრმა იყო, დიდი სიხარულით გაიხარეს: ჰეროდე, რომ გაიგო ეს ზმნა, შერცხვა და მასთან ერთად მთელი იერუსალიმი (მათე 2:2). მოგვებს ლიბანი მიუტანენ მას, როგორც ღმერთს - მის სამეფო ღირსებას ოქროთი ესალმებიან და მირონით, თითქოს რაიმე წინასწარმეტყველური ძღვენით, უწინასწარმეტყველებენ მის ტანჯვას; ხოლო ეს უკანასკნელნი მთელ ჩვილობის ასაკს გმობენ განადგურებას. რატომ გადაწყვეტენ ამაზრზენი მკვლელები ასეთი სისასტიკის ჩადენას?
იმის გამო, რომ ამბობენ, რაღაც ახალი ნიშანი ცაში არსებულ ყველა სასწაულებრივ ფენომენს შორის მოგვებს მეფის დაბადებაზე ამცნო. მერე რა? გჯერათ თუ არა ამ მაუწყებელი ნიშნის, თითქოს ეს იყო სიმართლე და არ მიგაჩნიათ თუ არა ეს მოვლენა უბრალო ჭორად და არ იმსახურებს რწმენას? მაგრამ თუ ასეთი მეფეა, რომელიც განკარგავს ზეცას თავისი ნების მიხედვით, მაშინ, რა თქმა უნდა, ის უკვე აღემატება შენს ძალას; და თუ მისი სიცოცხლეც და სიკვდილიც შენზეა დამოკიდებული, მაშინ ამაო იყო მისი შიში. რატომ ხარ მოღალატე შენი ძალაუფლების ქვეშევრდომების მიმართ? რატომ აგზავნით ამ საშინელ ბრძანებას, ამ ბოროტ განაჩენს, რათა უბედური ჩვილები დახოცონ? რა დანაშაულით დაისაჯეს სიკვდილით დასჯა? მათი მთელი ბრალია ის, რომ დაიბადნენ და მოვიდნენ ამქვეყნად და ამიტომ იყო საჭირო მთელი ქალაქი ჯალათებით აევსო, ათასობით დედა და ჩვილი, მათი მამა და მათთან ნათესაური კავშირით დაკავშირებულები შეკრებილიყვნენ, რათა მათაც შეესწრებოდნენ ტანჯვას? რომელ მთხრობელს შეუძლია ტანჯვის ასახვა?
ეს საყოველთაო ტირილი, ბავშვების, დედების, ნათესავების, მამების ეს სამარცხვინო ტირილი, გამჭოლი კვნესა, როცა ჯალათები ემუქრებიან? როგორ აღვწეროთ მშობლების მდგომარეობა? მათი კვნესა, ტირილი, ბოლო დამშვიდობება შვილებთან? ვინ წარმოიდგენს ამ საშინელ უბედურებას ყველა ფორმით, ყველა დეტალით - ახლახანს მშობიარე დედების უკიდურესი ტკივილი, ბუნების სასტიკი ტანჯვა - როგორ იღებს უბედური ბავშვი, სწორედ იმ მომენტში, როცა დედის მკერდზე იყო მიჯაჭვული, სასიკვდილო დარტყმას საშვილოსნოში იღებს? როგორ მიაქვს ღარიბი დედა მკერდს ბავშვის ტუჩებთან და ამავდროულად იღებს მის სისხლს ნაწლავებში?...
ოღონდ ყურები მოვუაროთ ტირილისგან და მივაქციოთ ჩვენი აზრები დამამშვიდებელ ობიექტებზე და უფრო მეტად შეეფერება ნამდვილ ტრიუმფს. რომელი დღესასწაული შეიძლება იყოს ჩვენთვის უფრო სასიხარულო, ვიდრე დღევანდელი დღე, რომელზეც ჭეშმარიტების მზე, რომელმაც განდევნა ეშმაკის დამანგრეველი სიბნელე, ანათებს სამყაროს ჩვენი ბუნებით, - რომელზედაც დაცემული აღდგება, მტრები შერიგდებიან, უარყოფილნი ეძებენ, ცხოვრებიდან დაცემული ბრუნდებიან სიცოცხლეში, ტყვეები და მონობაში მყოფნი ისევ მონობაში არიან. სიკვდილი განთავისუფლდება მისი ბორკილებიდან და დაბრუნდება ცოცხალთა ქვეყანაში? ახლა, წინასწარმეტყველების თანახმად, იშლება სიკვდილის სპილენძის კარიბჭეები, იშლება რკინის თოკები (ფსალმუნი 107:16), რომელიც ადრე იცავდა კაცობრიობას ხრწნილებისგან. ახლა გაიხსნა სიმართლის კარი (ფსალმ. 118:19); ახლა მთელ სამყაროში ისმის დღესასწაულების ერთსულოვანი ხმა. ადამიანის მეშვეობით არის სიკვდილი, ღმერთკაცის მეშვეობით არის ხსნა. ცოდვაში ჩავარდა, დაცემული აღადგინა.
ცოლი ცოლმა გადაარჩინა: პირველმა გააღო ცოდვის შესასვლელი, მეორემ - ჭეშმარიტებისკენ, ერთმა თაყვანი სცა გველის ცდუნებას, მეორემ გვაჩვენა გველის დამღუპველი და შვა სინათლის მშობელი; პირველმა ხის მეშვეობით შეიტანა ცოდვა, უკანასკნელმა ხის მეშვეობით (ხეში ვგულისხმობ ჯვარს) ჭეშმარიტება; ამ ხის ნაყოფი მუდამ აყვავებული და გაუფერულებელი სიცოცხლეა მათთვის, ვინც მისგან ჭამს. და არ უნდა იფიქროთ, რომ ასეთი სიხარული მხოლოდ იდუმალი აღდგომის დღესასწაულს შეეფერება. ფიქრები: ჩვენი ხსნის ეკონომია აღდგომით სრულდება; მაგრამ იქნებოდა დასასრული, თუ მას წინ არ უძღოდა დასაწყისი? რა მოდის პირველ რიგში? აშკარაა, რომ დაბადება წინ უსწრებს სიკვდილს და აღდგომას: ამიტომ, აღდგომის სარგებელი დამოკიდებულია შობის სარგებლობაზე.
ფაქტობრივად, ვინმეს დაერიცხება სახარებაში მოთხრობილი სარგებელი; ილაპარაკებს ვინმე სასწაულებრივ განკურნებაზე, არასაკმარისი მარაგების უხვად კვებაზე, მიცვალებულთა საფლავებიდან აღდგომაზე, ღვინის უეცარ მოყვანაზე, დემონების განდევნაზე, სხვადასხვა დაავადების ჯანმრთელობად გადაქცევაზე, კოჭლის ხალისიან სიარულის შესახებ, თიხაზე, რომელიც ანათებს ამ ჭეშმარიტებას. დღევანდელი დღის საჩუქარი. ყველა შემდგომი სარგებელი მასთან დაიწყო.
მაშ, ვიხაროთ და ვიხალისოთ, არ გვეშინოდეს ხალხის შეურაცხყოფისა და არ დავთრგუნოთ, როგორც ამბობს წინასწარმეტყველი (ფსალმ. 43:14), ეკონომიკის იმიჯის დამამცირებელი შეურაცხყოფისგან, რომელიც ამბობს, რომ უფალს არ შეეფერება სხეულებრივი ბუნება მიეღო და დაბადებიდანვე შევიდეს ადამიანის ცხოვრებაში. მათ, როგორც ჩანს, საერთოდ არ ესმით ის საიდუმლო, რომლის მეშვეობითაც ღვთის სიბრძნემ მოაწყო ჩვენი ხსნა. ჩვენ ნებაყოფლობით გაგვაყიდეს ცოდვებზე და, როგორც ვერცხლისთვის ნაყიდი მონები, ჩვენი ცხოვრების მტერს მონები გავხდით. რა უნდა გინდოდეს უფლისგან ყველაზე მეტად? განა არ უნდა განთავისუფლდეს მონობისგან? მაგრამ თქვენი საქმეა ამ გადარჩენის გამოსახულების ძიება? რატომ უწერ კანონებს ქველმოქმედს, როცა არ იცი მისი საგანძური? განა ეს არ ჰგავს იმას, ვინც უარყო ექიმი და დაიწყო მისი დადანაშაულება მისი განკურნების ამ გზით და არა სხვა გზით?
თუ ცნობისმოყვარეობის გამო ცდილობთ შეაღწიოთ ეკონომიკის სიღრმეში, მაშინ საკმარისია იცოდეთ, რომ ღმერთი მხოლოდ კარგი არ არის; მაგრამ ყველაფერი, რაც მხოლოდ შენ შეგიძლია დააკავშირო სიკეთის კონცეფციასთან, ეს ყველაფერი ღმერთშია. ის არის ყოვლისშემძლე, მართალი, კეთილი, ბრძენი; ერთი სიტყვით, ღვთიური თვისებების აღმნიშვნელი ყველა სახელი და ცნება მას შეეფერება. ახლა შეხედეთ, როგორ იყო შერწყმული ჩვენთვის ნახსენები ყველა თვისება, ანუ სიკეთე, სიბრძნე, ყოვლისშემძლეობა, სამართლიანობა. როგორც კარგი, მას უყვარდა დამნაშავე; როგორც ბრძენი, მან იპოვა გზა ტყვეების დასაბრუნებლად; როგორც სამართლიანი, ის ძალით არ ართმევს მათ დამონს, რომელსაც აქვს მათი ფლობის უფლება, არამედ მონობაში მყოფთა სანაცვლოდ, ის აძლევს საკუთარ თავს, რათა, როგორც თავდებს, რომელიც აიღოს ვალს, გაათავისუფლოს ისინი, ვინც იცავს მათ, ვინც მათ ფლობს. როგორც ყოვლისშემძლე, ის არ იყო შეზღუდული ჯოჯოხეთით და მისმა ხორცმა არ დაინახა ხრწნა (ფსალმუნი 15:10): რადგან შეუძლებელია სიცოცხლის ავტორის შეკავება ხრწნილებით.
თქვენ ამბობთ, რომ სამარცხვინო იყო ადამიანის ცხოვრებაში შესვლა და სხეულის ტანჯვა. მაგრამ ამით თქვენ ამტკიცებთ ღვთის წყალობის სიდიადეს. ვინაიდან სხვა გზა არ არსებობდა კაცობრიობის ბოროტების უფსკრულიდან გამოსაყვანად: მაშინ ყოველი ნეტარების მეფემ განიზრახა საკუთარი დიდება გაცვალოს ჩვენი ცხოვრების დამცირებისთვის. სიწმინდე შეიცავს ჩვენს უწმინდურებას, მაგრამ უწმინდური არ ეხება წმიდას, როგორც სახარება ამბობს: სინათლე ანათებს ბნელში და მისი სიბნელე არ შეიმჩნევა (იოანე 1,5); სიბნელე ქრება მზის სხივებიდან და მზე არ დაბნელდება სიბნელით; მოკვდავი შთანთქავს სიცოცხლეს, მოციქულის სიტყვის მიხედვით (2 კორ. 5:4), სიცოცხლე კი სიკვდილით არ ამოწურავს; რაც გაფუჭდა, დაცულია უხრწნელისაგან და უხრწნელობას არ ეხება ხრწნილება. ამრიგად, მთელი ქმნილება მონაწილეობს უფლის დიდებაში, ყოველი ქმნილება ერთხმად უგზავნის ქებას თავის მოძღვარს და ყოველი ენა, ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ, ღაღადებს, რომ უფალი იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად, კურთხეულია უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 48.
იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca, ტომი LXVI, კოლ. 1127–1150 წწ. შეადარეთ მოსკოვის ხელნაწერი „საზეიმა“. ბიბლიოთეკარი IX საუკუნე (281–CCLXXI), ლ.ლ. 72–81; „ქრისტიანული საკითხავი“ 1837 წ., ნაწილი IV, გვ.247–274.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: