Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Sonnez de la trompette à la nouvelle lune, le jour béni de votre fête, crie David (Psaume 80 : 4). Les commandements de l'enseignement inspiré constituent une loi indispensable pour ceux qui les écoutent ; Par conséquent, lorsque le jour béni de nos vacances approchera, nous observerons également la loi et sonnerons de la trompette pendant les mois sacrés. Et la trompette légitime, comme l'Apôtre nous ordonne de le comprendre, est une parole : car, selon lui, le son de la trompette doit être spécifique pour être intelligible à ceux qui écoutent (1 Cor. 14 : 19). Faisons aussi, frères, un son clair et facile à comprendre, qui n'est pas inférieur au son d'une trompette. La Loi, pré-représentant la vérité dans les images du dais, établissait le son des trompettes lors de la fête de la fabrication du tabernacle ; et la raison de la véritable célébration est le sacrement de la véritable dispensation de la peau. Or, Celui qui s'est revêtu pour nous d'une forme humaine dresse le tabernacle de l'homme ; Aujourd'hui, nos tabernacles, détruits par la mort, sont à nouveau restaurés par Celui qui a initialement construit notre église. Chantons aussi un psaume, en nous réjouissant de la voix forte de David : Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur (Psaume 118 :26) ! Mais comment vient-Il ? - Il ne vient pas sur un char, ni au bord de la mer, mais pour passer à la vie humaine par l'incorruption vierge. Voici notre Dieu, voici que le Seigneur nous est apparu pour organiser cette fête pour nous. Alors venez, accordons nos âmes à la joie spirituelle, faisant de David le leader, le leader et le chef de notre réjouissance. Crions avec lui la douce chanson que nous avons récemment chantée et répétons-la encore. En ce jour que le Seigneur a fait, nous nous réjouirons et nous en réjouirons (Psaume 118 :24). Maintenant les ténèbres commencent à diminuer, et la lumière, augmentant de plus en plus, réduit les limites de la nuit. Ce n'est pas par hasard, frères, et non sans raison, que cette circonstance s'est produite au moment de la présente célébration, lorsque la vie divine s'est revêtue de la vie humaine. Avec cette apparition, la nature laisse voir aux plus perspicaces un certain mystère : elle enseigne à ceux qui savent écouter sa voix, et lui explique presque en paroles pourquoi c'est à la venue du Seigneur que le jour augmente et la nuit diminue. Il me semble que j'entends la nature dire : « En regardant un tel phénomène, homme, sache qu'à travers le visible le caché se révèle à toi. Tu vois que la nuit, ayant atteint l'extrême limite de sa longueur, ne s'étend plus et recule. Sache que la désastreuse nuit du péché, augmentée jusqu'à la dernière possibilité, et portée par les iniquités de toutes sortes au plus haut degré de méchanceté, cesse maintenant de recevoir un accroissement, et ses ténèbres commencent désormais à diminuer et à disparaître. Vous voyez que le rayon de lumière devient plus brillant et que le soleil se lève plus haut que d'habitude ; sachez que la vraie Lumière est apparue, illuminant l’univers entier des rayons de l’Évangile. - Et que l'apparition divine du Seigneur au genre humain n'a pas eu lieu au début, mais dans les temps récents, - en toute honnêteté, la raison suivante peut être présentée. Celui qui voulait prendre la vie humaine pour détruire la méchanceté a attendu (et cela était nécessaire !) que tous les péchés semés par l'ennemi grandissent, et après cela, comme le dit l'Évangile, il a porté la cognée jusqu'à la racine (Matthieu 3 : 10). Les médecins les plus habiles, au moment où la fièvre enflamme le corps de l'intérieur et s'intensifie peu à peu par des causes douloureuses, cèdent au mal, ne permettant au malade de se renforcer par aucun aliment jusqu'à ce que la maladie atteigne un degré extrême ; et ils ne commencent à utiliser leur art que lorsque la maladie, s'étant pleinement manifestée, ne se propagera plus. Ainsi, le Médecin de nos âmes malades a attendu que la maladie pécheresse dont la nature humaine était infectée soit révélée dans toute sa plénitude, de sorte que rien n'était caché et rien ne restait non guéri ; et cela aurait pu arriver s’Il avait guéri seulement ce qui était révélé de temps en temps. Par conséquent, le Seigneur n'apparaît pas avec la guérison même au temps de Noé, lorsque toute chair était corrompue par l'injustice, puisque l'iniquité de Sodome n'avait pas encore grandi ; n'apparaît pas lors de la destruction de Sodome, car bien d'autres maux étaient encore cachés dans la nature humaine ; Il n'y avait pas encore de Pharaon haïssant Dieu, la colère indomptable des Égyptiens n'avait pas encore été révélée. Même alors, lorsque la méchanceté des Égyptiens fut révélée, ce n’était pas encore le moment pour le Transformateur du monde d’entrer dans cette vie, car la désobéissance des Israélites n’avait pas encore été révélée, le royaume d’Assyrie n’avait pas encore été révélé, et l’orgueil de Nabuchodonosor n’avait pas encore été révélé dans le monde. Il fallait que de la mauvaise racine plantée par le diable, comme une plante épineuse et sans valeur, grandisse le meurtre des justes ; il fallait que la fureur contre les saints de Dieu se révèle chez les Juifs, qui tuèrent les prophètes, lapidèrent ceux qui leur étaient envoyés et, enfin, commettèrent une atrocité contre Zacharie entre l’église et l'autel. Au nombre des plantes impropres, il faut également ajouter les coups des enfants par Hérode. Ainsi, lorsque de la racine pécheresse s'est révélée toute la puissance de la méchanceté, elle a augmenté et s'est révélée sous de nombreuses formes différentes dans la volonté des hommes, étendant ses branches à travers tous les siècles, célèbres pour leurs atrocités ; puis, comme le dit l'apôtre Paul aux Athéniens, Dieu, méprisant les années d'ignorance (Actes 17 :30), est apparu dans les derniers jours, quand personne ne comprenait et ne cherchait Dieu, quand tous s'étaient détournés du chemin, tous étaient corrompus, quand tout était conclu sous le péché, quand la mesure des iniquités était accomplie. Dès que les ténèbres de la méchanceté ont atteint leur degré final, alors la grâce est apparue, un rayon de vraie lumière a brillé, le Soleil de justice s'est levé pour ceux qui sont assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort ; puis Celui qui prit chair humaine écrasa le serpent à plusieurs têtes, le piétinant de son pied et l'écrasant jusqu'à terre. Et personne, en regardant ce qui se passe dans le monde aujourd’hui, ne devrait considérer comme injuste la raison pour laquelle, comme nous l’avons dit, le Seigneur est descendu vers les hommes ces derniers temps. En effet, certains pourraient nous objecter que Celui qui a attendu si longtemps la découverte du mal pour le détruire jusqu'au sol, après sa découverte, a bien sûr détruit complètement le péché, de sorte qu'il n'en reste pas la moindre partie dans le monde ; pendant ce temps, même maintenant, des meurtres, des vols, des adultères et tous les autres crimes sont commis. Mais le doute qui surgit face à de tels crimes peut être résolu par l’exemple le plus ordinaire. On sait qu'en tuant un serpent, un coup porté à la tête n'écrase pas la partie arrière du reptile ; et quand le premier perd complètement la vie, le second est encore animé par sa propre vie et montre pendant longtemps des signes de vitalité en lui-même : tout comme le Tueur de ce dragon, qui, grandissant avec chaque génération de personnes, est devenu une énorme bête, lui écrasant la tête, c'est-à-dire la force mortelle du bien, qui contenait de nombreuses autres têtes, était laissée intacte par son torse ; et Il (le Rédempteur) a fait cela pour que le mouvement restant dans la bête tuée incite les gens à lutter contre elle. De quel genre de tête tuée s'agit-il ? - celui qui, avec des conseils sournois, a apporté la mort au monde et, après avoir blessé une personne, lui a versé un poison mortel. Ainsi, Celui qui a détruit la puissance de la mort a écrasé, selon le Prophète, la puissance contenue dans la tête du serpent (Psaume 73 :14) ; et le corps de ce monstre, répandu sur toute la race humaine, le blesse encore avec ses écailles pécheresses, et continuera de lui faire mal jusqu'à ce que les gens soient libérés des désirs pécheurs ; cependant, il n'a plus le même pouvoir, car la tête du serpent a été écrasée. Lorsque la fin des temps viendra, et avec le début de la fin attendue de cette vie, tout ce qui bouge s'arrêtera, alors la dernière et dernière partie de l'ennemi sera détruite, c'est-à-dire la mort; et ainsi suivra la destruction finale du péché, puisque par la résurrection chacun sera appelé à la vie : les justes se déplaceront immédiatement vers les villages les plus élevés, et ceux qui resteront dans les péchés seront envoyés au feu de la Géhenne. Mais passons à la joie réelle, que les anges prêchent aux bergers, que les cieux prêchent aux mages, et que l'Esprit de prophétie annonce maintes fois et de diverses manières, afin que les mages deviennent eux aussi hérauts de la grâce. Celui qui commande au soleil de se lever sur les justes et sur les injustes, fait pleuvoir sur les méchants et sur les bons, Il a fait descendre le rayon de la connaissance et la rosée de l'Esprit dans la bouche des étrangers, afin que par le témoignage des étrangers la vérité établisse d'autant plus la vérité en nous. Le devin Balaam, inspiré d'en haut, prédit aux étrangers qu'une étoile se lèvera de Jacob (Nombres 24 :17). Ainsi donc, voyez-vous, honorez les Mages, qui font remonter leur famille à lui, selon la prédiction de leur ancêtre, observez attentivement l'ascension d'une nouvelle étoile, qui seule, n'obéissant pas à la loi des autres étoiles, a à la fois son propre mouvement et sa position, et utilise alternativement les deux : cette étoile se déplace, précédant les Mages, et s'arrête, leur indiquant la place. Entendez-vous ce qu'Ésaïe crie : Car un enfant nous est né, et un fils nous a été donné (Ésaïe 9 :6) ? Découvrez auprès du Prophète lui-même comment l'Enfant est né, comment le Fils a été donné. Est-ce par la loi naturelle ? Non, le Prophète répond : Le Seigneur de la création n'obéit pas aux lois de la nature. Comment est né l’Enfant ? Voici, s'écrie le Prophète, la Vierge deviendra enceinte et enfantera un Fils, et ils lui donneront le nom d'Emmanuel : on peut dire : Dieu est avec nous (Ésaïe 7 : 14 ; Matthieu 1 : 23). Un miracle incompréhensible ! La vierge devient mère et reste vierge. Voyez-vous quelle nouvelle extraordinaire c'est dans la nature ! À propos des autres épouses, on dit généralement ainsi : « une vierge n'est pas encore mère, et une mère n'est plus vierge » ; et ici ces deux noms sont combinés en un seul : une seule et même personne - à la fois mère et jeune fille ; ni la virginité n’empêchait la naissance, ni la naissance ne violait la virginité. Celui qui descendait dans la vie humaine pour sauver le genre humain tout entier de la corruption devait lui-même naître d'une femme incorruptible qui n'avait pas connu de mari. Il me semble que le grand Moïse a connu d'avance ce secret lors de son Epiphanie dans le feu, lorsque le feu brûlait le buisson, et le buisson ne brûlait pas (Exode 3 : 2). Ce qui était alors annoncé dans la flamme et le buisson s'est ensuite clairement révélé dans le mystère de la naissance de la Vierge ; de même que là le buisson brûle et ne brûle pas : ainsi ici la Vierge enfante la Lumière et reste incorruptible. Il ne serait pas inapproprié de présenter ici Zacharie comme un témoignage de l'incorruptibilité de la Mère : ce Zacharie était prêtre ; En plus du sacerdoce, il possédait également le don de prophétie. Sa prophétie, racontée dans l'Évangile, est prononcée par lui à une époque où la grâce de Dieu, préparant les hommes à ne pas considérer comme incroyable la naissance de la Vierge, disposait d'abord les incroyants à croire à des miracles moins étonnants. Une femme stérile et âgée donne naissance à un fils : c'était comme le seuil d'un miracle qui allait arriver à la Vierge. Car, de même qu'Élisabeth, restée stérile jusqu'à un âge avancé, n'est pas devenue mère par la force de la nature, mais que la naissance d'un fils d'elle semble être une question de la volonté de Dieu, de même une naissance miraculeuse d'une Vierge devient probable dès qu'elle se rapporte à Dieu. puisque celui qui est né d'une femme stérile a précédé Celui qui devait naître de la Vierge : alors même avant sa naissance, il a bondi dans le sein de sa mère, entendant la voix de celle qui portait le Seigneur dans son sein : le silence de Zacharie a été résolu par l'inspiration prophétique, dès que naquit le Précurseur du Verbe. Toutes les paroles prophétiques de Zacharie contenaient une prédiction concernant le Sauveur qui allait naître. Portons maintenant un mot à Bethléem, mentionnée dans l'Évangile : tournons notre regard vers l'armée céleste, regardons la réjouissance des Anges ; Écoutons leur chant divin. Quelle voix entendons-nous de ceux qui se réjouissent ? Gloire à Dieu au plus haut des cieux, crient-ils. Et pourquoi les Anges glorifient-ils de leur voix la Divinité contemplée au plus haut des cieux ? Parce que, répondent-ils, il y a la paix sur terre. C'est le phénomène qui a ravi les Anges : la paix sur terre ! Terre autrefois maudite, qui produisait des épines et des chardons, terre de guerre, lieu d'exil pour les condamnés, cette terre accepta la paix. Ô miracle ! La vérité est venue de la terre et la justice est venue du ciel (Psaume 84 : 12). C'est le genre de fruit que la terre a donné aux gens ! Et tout cela est fait par bonne volonté envers les gens. Dieu descend et rejoint la nature humaine afin d'élever l'humanité vers les hauteurs divines. Mais l'évangile des Anges nous invite dans l'antre pour plonger dans les mystères qui y apparaissent. Qu'y a-t-il ? L'Enfant, enveloppé de langes, repose dans une crèche : Vierge de naissance, la Mère incorruptible garde l'Enfant. Nous, bergers, crions cette parole prophétique : comme nous l'avons entendu, ainsi nous l'avons vu dans la ville de l'Éternel des armées, dans la ville de notre Dieu (Psaume 47 :9). Mais tout ce qui est raconté à propos du Christ est-il vraiment arrivé par hasard et sans aucune raison ? Est-ce que ce qui est dit n’a vraiment aucun sens ? Qu'est-ce que cela signifie pour le Seigneur d'être dans la tanière et allongé dans la crèche ? Pourquoi est-il descendu dans la vie lors du recensement effectué pour collecter les impôts ? puisqu'il nous rachète du serment légal, étant lui-même devenu serment pour nous, et prend sur lui nos ulcères, afin que nous soyons guéris par son ulcère : alors, évidemment, l'impôt est imposé pour nous libérer du lourd tribut que l'humanité a payé à la mort. En voyant l'antre dans lequel le Seigneur est né, pensez aux ténèbres et à l'obscurité dans lesquelles la race humaine était plongée au moment où le Seigneur est apparu à ceux qui étaient assis dans les ténèbres et l'ombre de la mort. Être enveloppé dans des langes signifie qu’Il ​​prend sur Lui les chaînes de nos péchés. Dans la crèche où sont nourris les muets, la Parole naît pour que le bœuf connaisse celui qui l'a acquis, et l'âne la crèche de son maître (Ésaïe 1, 3). Par bœuf, on entend celui qui est soumis à la loi ; et l'âne, en tant qu'animal portant des poids, désigne celui qui est chargé des péchés de l'idolâtrie. La nourriture caractéristique des muets pour leur vie est l'herbe, comme le dit le Prophète : végétalisez l'herbe avec le bétail (Ps. 103 : 14) ; et un animal rationnel mange du pain. Ainsi, le Pain de Vie, descendu du ciel, est offert dans une crèche, nourriture des muets, afin que les insensés, après avoir goûté une nourriture raisonnable, puissent revenir à la raison. Dans la crèche, abri du bœuf et de l'âne, leur Seigneur se coucha pour, après la destruction du médiastin de la clôture, recréer tous deux par lui-même en un seul homme nouveau, ôtant au premier le lourd joug de la loi et libérant le second du fardeau de l'idolâtrie. Voyez-vous, non seulement les prophètes et les anges nous prêchent la vraie joie, mais le ciel proclame aussi la gloire de l'Évangile avec ses apparitions miraculeuses. De Judas, Christ nous a brillé, comme le dit l'Apôtre (Rom. 9 : 4, 5) ; mais le Juif n'est pas éclairé par Celui qui a brillé. Les mages, étrangers aux alliances de la promesse, avertissent le peuple d'Israël avec connaissance, voyant une étoile dans le ciel et venant dans la tanière vers le roi. Les Mages apportent des cadeaux, et les Juifs construisent des forges : les Mages adorent, les Juifs poursuivent ; les premiers se réjouissent d'avoir trouvé Celui qu'ils cherchaient, mais les seconds, apprenant que Celui qui avait été prédit est né, sont troublés. Les mages, dit l'Évangile, voyant que l'étoile s'arrêtait à l'endroit où se trouvait l'Enfant, se réjouirent grandement d'une grande joie : Hérode, ayant entendu ce verbe, fut embarrassé, et avec lui tout Jérusalem (Matthieu 2 : 2). Les Mages lui présentent le Liban comme à Dieu - ils saluent sa dignité royale avec de l'or - et avec de la myrrhe, comme par quelque don prophétique, ils prédisent ses souffrances ; et ces derniers condamnent à l’extermination toute la petite enfance. Pourquoi de vils meurtriers décident-ils de commettre de telles atrocités ? Parce que, dit-on, quelque signe nouveau parmi tous les phénomènes miraculeux du ciel annonça aux mages la naissance du roi. Et alors ? Croyez-vous à ce signe annonciateur comme s'il était vrai, et ne considérez-vous pas l'événement comme une simple rumeur, indigne de foi ? Mais si tel est le genre de roi qui dispose des cieux selon sa volonté, alors, bien sûr, il dépasse déjà votre pouvoir ; et si sa vie et sa mort dépendent de vous, alors vous auriez eu beau le craindre. Pourquoi êtes-vous traître envers ceux qui sont subordonnés à votre pouvoir ? Pourquoi envoyez-vous cet ordre terrible, cette sentence maléfique, pour que les malheureux bébés soient tués ? Pour quel crime ont-ils encouru la peine de mort ? Toute leur culpabilité réside dans le fait qu'ils sont nés et sont venus au monde, et c'est pourquoi il a fallu remplir toute la ville de bourreaux, rassembler des milliers de mères et de bébés, leurs pères et ceux qui leur étaient liés par des liens de parenté, pour qu'eux aussi puissent être témoins de la souffrance ? Quel narrateur est capable de décrire la souffrance ? ce sanglot universel, ce cri pitoyable des enfants, des mères, des proches, des pères, poussant des gémissements perçants sous la menace des bourreaux ? Comment décrire la situation des parents ? leurs gémissements, leurs cris, leurs derniers adieux à leurs enfants ? Qui imaginera ce terrible désastre sous toutes ses formes, avec tous ses détails - la douleur extrême des mères qui viennent d'accoucher, les tourments cruels de la nature - comment une malheureuse enfant, au moment même où elle s'agrippait au sein de sa mère, reçoit un coup fatal dans le ventre de sa mère ? comment une pauvre mère peut-elle porter son sein aux lèvres de son bébé, et en même temps recevoir son sang dans ses entrailles ?... Mais détournons nos oreilles des sanglots et tournons nos pensées vers des objets réconfortants et plus dignes d'un véritable triomphe. Quelle fête pourrait être plus propice pour nous que le présent, au cours duquel le Soleil de Vérité, ayant dissipé les ténèbres destructrices du diable, éclaire le monde à travers notre nature, - au cours duquel les déchus sont restaurés, les hostiles sont réconciliés, les rejetés sont recherchés, les déchus de la vie reviennent à la vie, les captifs et les esclaves sont de nouveau élevés à la dignité royale, ceux qui sont liés par les liens de la mort sont libérés de ses liens et retournent au pays des vivants ? Maintenant, selon la prophétie, les portes de cuivre de la mort sont brisées, les cordes de fer sont brisées (Psaume 107 : 16), qui auparavant maintenaient le genre humain sous garde contre la corruption. Maintenant les portes de la justice sont ouvertes (Ps. 118 :19) ; Désormais, la voix unanime de ceux qui célèbrent se fait entendre dans tout l’univers. Par l’homme il y a la mort, par l’homme-Dieu il y a le salut. Il est tombé dans le péché, il a relevé ceux qui étaient tombés. L'Epouse a été sauvée par l'Epouse : la première a ouvert l'entrée au péché, l'autre - à la vérité, l'une s'est inclinée devant la séduction du serpent, l'autre nous a montré le Destructeur du serpent, et a donné naissance au Parent de lumière ; le premier a introduit le péché à travers l'arbre, le dernier à travers l'arbre (par arbre j'entends la croix) a introduit la vérité ; le fruit de cet arbre est une vie toujours florissante et qui ne se fane pas pour ceux qui en mangent. Et il ne faut pas penser qu’une telle joie convient uniquement à la célébration de la mystérieuse Pâques. Pensées : l'économie de notre salut se termine à Pâques ; mais y aurait-il une fin si elle n'était pas précédée d'un commencement ? Qu'est-ce qui vient en premier ? Il est évident que la naissance précède la mort et la résurrection : les bienfaits apportés par Pâques dépendent donc des bienfaits apportés par Noël. En fait, quelqu’un bénéficiera-t-il des bénéfices racontés dans les Évangiles ? Quelqu'un parlera-t-il de guérisons miraculeuses, d'une alimentation abondante avec des provisions insuffisantes, de la résurrection des morts de leurs tombes, de la culture soudaine du vin, de l'expulsion des démons, de la transformation de diverses maladies en santé, de la marche joyeuse des boiteux, de l'argile qui éclairait les yeux, de l'enseignement divin des vérités sublimes à travers des paraboles - tout cela est le don d'aujourd'hui. Tous les avantages ultérieurs ont commencé avec lui. Alors, réjouissons-nous et soyons-en heureux, sans craindre les reproches des gens, et ne nous décourageons pas, comme le dit le Prophète (Ps. 43:14), devant les reproches de ceux qui dégradent l'image de l'économie, disant qu'il n'était pas convenable que le Seigneur prenne une nature corporelle et entre dans la vie humaine par la naissance. Apparemment, ils ne comprennent pas du tout le mystère à travers lequel la sagesse de Dieu a arrangé notre salut. Nous avons été volontairement vendus à nos péchés et, comme des esclaves achetés contre de l'argent, nous avons été asservis à l'ennemi de notre vie. Que devriez-vous désirer le plus du Seigneur ? N'est-ce pas être délivré de l'esclavage ? Mais est-ce à vous de chercher une image de cette délivrance ? Pourquoi prescrivez-vous des lois au Bienfaiteur alors que vous ne connaissez pas ses trésors ? N'est-ce pas semblable à quelqu'un qui a rejeté un médecin et a commencé à lui reprocher de l'avoir guéri de cette manière et pas d'une autre ? Si, par curiosité, vous essayez de pénétrer dans les profondeurs de l’économie, il vous suffit alors de savoir que Dieu n’est pas n’importe quel bien ; mais tout ce que vous seul pouvez relier au concept du bien, tout cela est en Dieu. Il est tout-puissant, juste, bon, sage ; en un mot, tous les noms et concepts désignant des propriétés divines lui conviennent. Regardez maintenant comment toutes les propriétés que nous avons mentionnées, c'est-à-dire la bonté, la sagesse, la toute-puissance, la justice, ont été combinées dans la bonne action qui nous a été montrée. En bon homme, il aimait le criminel ; comme le sage, il a trouvé un moyen de ramener les captifs ; en tant que juste, il ne les prend pas de force à l'esclavagiste, qui a le droit de les posséder, mais, en échange de ceux tenus en esclavage, il se donne, de sorte que, comme un garant qui prend une dette, il libère ceux qui sont tenus en esclavage du pouvoir de ceux qui les détiennent. En tant que Tout-Puissant, Il n'a pas été retenu par l'enfer, et Sa chair n'a pas vu la corruption (Psaume 15 : 10) : car il est impossible que l'Auteur de la vie soit retenu par la corruption. Vous dites qu'il était honteux d'entrer dans la vie humaine et d'être soumis à des souffrances corporelles. Mais par cela vous prouvez la grandeur de la bienfaisance de Dieu. puisqu'il n'y avait pas d'autre moyen d'extraire l'humanité de l'abîme des maux : alors le Roi de toute félicité a daigné échanger sa propre gloire contre l'humiliation de nos vies. La pureté est contenue dans notre impureté, mais l'impur ne touche pas le pur, comme le dit l'Évangile : la lumière brille dans les ténèbres, et ses ténèbres ne sont pas comprises (Jean 1 : 5) ; les ténèbres disparaissent des rayons du soleil, et le soleil n'est pas assombri par les ténèbres ; le mortel est englouti par la vie, selon la parole de l'Apôtre (2 Cor. 5 : 4), et la vie n'est pas épuisée par la mort ; ce qui est pourri est préservé de ce qui est incorruptible, et l'incorruption n'est pas touchée par la corruption. Ainsi, toute la création participe à la louange du Seigneur, chaque créature adresse unanimement des louanges à son Maître, et toute langue, au ciel, sur terre et sous la terre, crie que le Seigneur Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, est béni pour les siècles des siècles. Amen 48. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca, tome LXVI, col. 1127-1150 ; Comparez « Célébrant », manuscrit du Synode de Moscou. bibliothécaire IXe siècle (281–CCLXXI), l.l. 72-81 ; "Lecture chrétienne" 1837, partie IV, pp. Vous pourriez être intéressé par :