Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Toca la trompeta en la luna nueva, en el día bendito de tu fiesta, clama David (Salmo 80:4). Los mandamientos de la enseñanza inspirada constituyen una ley indispensable para sus oyentes; Por lo tanto, cuando se acerque el día bendito de nuestra festividad, también cumpliremos la ley y tocaremos la trompeta durante los meses santos. Y la trompeta legítima, como el Apóstol nos manda entender, es una palabra: porque, según él, el sonido de la trompeta debe ser específico para que sea inteligible para quienes la escuchan (1 Cor. 14:19). Hagamos también nosotros, hermanos, un sonido claro y fácil de entender, no inferior al sonido de una trompeta. La Ley, prefigurando la verdad en las imágenes del dosel, estableció el sonido de las trompetas en la fiesta de la construcción del tabernáculo; y el motivo de la verdadera celebración es el sacramento de la verdadera dispensación de la piel. Ahora bien, el que se vistió para nosotros en forma de hombre, levanta el tabernáculo del hombre; Ahora nuestros tabernáculos, destruidos por la muerte, están siendo restaurados nuevamente por Aquel que originalmente construyó nuestro iglesia. Cantemos también un cántico de salmo, regocijándonos en la fuerte voz de David: ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor (Salmo 117:26)! ¿Pero cómo viene? - No viene en carro, ni junto al mar, sino para pasar a la vida humana mediante la incorrupción virginal. He aquí Dios nuestro, he aquí que el Señor se nos ha aparecido para organizarnos esta festividad. Así que, ven, sintonicemos nuestra alma con el gozo espiritual, haciendo de David el líder, líder y cabeza de nuestro regocijo. Exclamemos con él el dulce canto que recientemente cantamos, y repitámoslo nuevamente. Porque en este día que hizo el Señor nos gozaremos y alegraremos (Salmo 118:24). Ahora la oscuridad comienza a disminuir, y la luz, aumentando cada vez más, reduce los límites de la noche. No es casualidad, hermanos, y no sin razón, que esta circunstancia se haya producido en el momento de la presente celebración, cuando la vida divina se reviste de la vida humana. Con esta aparición, la naturaleza permite a los más exigentes ver un cierto misterio: enseña a quienes saben escuchar su voz, y casi les explica con palabras por qué es en la venida del Señor cuando el día aumenta y la noche disminuye. Me parece que oigo a la naturaleza decir: "Mirando tal fenómeno, hombre, sabe que a través de lo visible se te revela lo oculto. Ves que la noche, habiendo llegado al límite extremo de su duración, no se extiende más y retrocede. Debes saber que la noche desastrosa del pecado, aumentada hasta la última posibilidad, y llevada por las iniquidades de todo tipo al grado más alto de maldad, ahora deja de recibir aumento, y su oscuridad de ahora en adelante comienza a disminuir y desaparecer. Ves que el rayo de luz se vuelve más brillante y el sol sale más alto de lo habitual; Sepan que ha aparecido la Luz verdadera, iluminando todo el universo con los rayos del Evangelio”. - Y que la aparición divina del Señor al género humano no se produjo al principio, sino en los últimos tiempos, - para ser justos, se puede presentar la siguiente razón. El que quiso quitar la vida humana para destruir la maldad esperó (¡y esto era necesario!) hasta que creciera todo el pecado sembrado por el enemigo, y después, como dice el Evangelio, llevó el hacha hasta la raíz (Mateo 3:10). Los médicos más hábiles, en un momento en que la fiebre inflama el cuerpo desde dentro, y poco a poco se intensifica por causas dolorosas, ceden ante la enfermedad, no permitiendo al paciente reforzarse con ningún alimento hasta que la enfermedad llega a un grado extremo; y comienzan a utilizar su arte sólo cuando la enfermedad, habiéndose manifestado plenamente, ya no se propagará. Así, el Médico de nuestras almas enfermas demoró hasta que la enfermedad pecaminosa con la que estaba infectada la naturaleza humana fuera revelada en toda su plenitud, de modo que nada quedó oculto y nada quedó sin sanar; y esto podría haber sucedido si Él hubiera sanado sólo lo que se revelaba de vez en cuando. Por tanto, el Señor no aparece con curación ni siquiera en el tiempo de Noé, cuando toda carne estaba corrompida por la injusticia, pues aún no había crecido la iniquidad de Sodoma; no aparece durante la destrucción de Sodoma, pues muchos otros males aún estaban ocultos en la naturaleza humana; Todavía no había ningún faraón que odiara a Dios, la ira indomable de los egipcios aún no se había revelado. Incluso entonces, cuando se reveló la maldad de los egipcios, no era tiempo para que el Transformador del mundo entrara en esta vida, porque la desobediencia de los israelitas aún no se había revelado, el reino de Asiria aún no había aparecido y el orgullo de Nabucodonosor aún no se había revelado en el mundo. Era necesario que de la raíz maligna plantada por el diablo, como una planta inútil y espinosa, creciera el asesinato de los justos; era necesario que los judíos revelaran la furia contra los santos de Dios, que mataron a los Profetas, apedrearon a los enviados a ellos y, finalmente, cometieron una atrocidad contra Zacarías entre la iglesia y el altar. Al número de plantas inadecuadas también hay que añadir la paliza a los niños por parte de Herodes. Entonces, cuando de la raíz pecaminosa se reveló todo el poder de la maldad, ésta aumentó y se reveló en muchas formas diferentes en las voluntades de las personas, extendiendo sus ramas a lo largo de todos los siglos, famosos por sus atrocidades; entonces, como dice el apóstol Pablo a los atenienses, Dios, menospreciando los años de ignorancia (Hechos 17:30), apareció en los últimos días, cuando nadie entendía y buscaba a Dios, cuando todos se habían desviado del camino, todos se habían corrompido, cuando todo estaba concluido bajo el pecado, cuando la medida de las iniquidades se había cumplido. Tan pronto como las tinieblas de la maldad alcanzaron su grado final, entonces apareció la gracia, brilló un rayo de luz verdadera, surgió el Sol de justicia para los que habitan en tinieblas y sombra de muerte; luego Aquel que tomó carne humana aplastó a la serpiente de muchas cabezas, la pisoteó con su pie y la trituró hasta el suelo. Y nadie, viendo lo que sucede hoy en el mundo, debe considerar injusto el motivo por el cual, como dijimos, el Señor descendió sobre los hombres en los últimos tiempos. De hecho, algunos pueden objetarnos que Aquel que esperó tanto tiempo el descubrimiento del mal para destruirlo hasta los cimientos, después de su descubrimiento, por supuesto, destruyó el pecado por completo, de modo que ni la más mínima parte de él quedó en el mundo; Mientras tanto, incluso ahora se cometen asesinatos, robos, adulterios y todos los demás crímenes. Pero la duda que surge ante este tipo de delitos se puede resolver con el ejemplo más común. Se sabe que al matar una serpiente, un golpe dado en la cabeza no aplasta la parte trasera del reptil; y cuando el primero pierde completamente la vida, el segundo todavía está animado por su propia vida y durante mucho tiempo muestra signos de vitalidad en sí mismo: al igual que el Matador de ese dragón, que, creciendo con cada generación de personas, se convirtió en una enorme bestia, aplastándose la cabeza, es decir. la fuerza letal para siempre, que contenía muchas otras cabezas, quedó intacta en su torso; y Él (el Redentor) hizo esto para que el movimiento que quedaba en la bestia muerta incitara a la gente a luchar contra ella. ¿Qué clase de cabeza asesinada es ésta? - el que, con un consejo astuto, trajo la muerte al mundo y, habiendo herido a una persona, le vertió veneno mortal. Entonces, Aquel que destruyó el poder de la muerte aplastó, según el Profeta, el poder contenido en la cabeza de la serpiente (Salmo 73:14); y el cuerpo de este monstruo, extendido por toda la raza humana, todavía la lastima con sus escamas pecaminosas, y seguirá doliendo hasta que las personas sean liberadas de los deseos pecaminosos; sin embargo, ya no tiene el mismo poder, porque la cabeza de la serpiente ha sido aplastada. Cuando llegue el fin de los tiempos, y con el inicio del esperado fin de esta vida todo lo que se mueve se detenga, entonces la última y última parte del enemigo será destruida, es decir. muerte; y así seguirá la destrucción final del pecado, ya que por la resurrección todos serán llamados a la vida: los justos se trasladarán inmediatamente a las aldeas más altas, y los que permanezcan en pecados serán arrojados al fuego de la Gehena. Pero pasemos a la verdadera alegría, que los ángeles predican a los pastores, los cielos predican a los Magos, y que el Espíritu de profecía anuncia muchas veces y de muy diversas maneras, para que también los Magos se conviertan en heraldos de la gracia. El que manda salir el sol sobre justos e injustos, envía la lluvia sobre malos y buenos, hizo descender el rayo de la ciencia y el rocío del Espíritu en la boca de los extranjeros, para que por el testimonio de los extraños la verdad estableciera aún más la verdad en nosotros. El adivino Balaam, inspirado desde arriba, predice a los extranjeros que una estrella surgirá de Jacob (Números 24:17). Y así, ya ves, honra a los Magos, que remontan su familia a partir de él, según la predicción de su antepasado, observan atentamente el ascenso de una nueva estrella, que es la única, no obedeciendo la ley de otras estrellas, tiene su propio movimiento y su posición, y alternativamente utiliza ambos: esta estrella se mueve, precediendo a los Magos, y se detiene, indicándoles el lugar. ¿Oyes lo que clama Isaías: Porque un Niño nos nació, y Hijo nos fue dado (Isaías 9:6)? Descubran del propio Profeta cómo nació el Niño, cómo fue dado el Hijo. ¿Es por ley natural? No, responde el Profeta: El Señor de la creación no obedece las leyes de la naturaleza. ¿Cómo nació el Niño? He aquí, clama el Profeta, la Virgen concebirá en su vientre y dará a luz un Hijo, y llamarán su nombre Emanuel: se puede decir: Dios está con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:23). ¡Un milagro incomprensible! La virgen se hace madre y permanece virgen. ¿Ves qué extraordinaria noticia es esta en la naturaleza? De otras esposas se suele decir así: “una virgen aún no es madre, y una madre ya no es virgen”; y aquí ambos nombres se combinan en uno: una y la misma persona, tanto madre como doncella; ni la virginidad impidió el nacimiento, ni el nacimiento violó la virginidad. Quien descendiera a la vida humana para salvar a todo el género humano de la corrupción, debía nacer de una mujer incorruptible que no había conocido marido. Me parece que el gran Moisés conoció este secreto de antemano durante su Epifanía en el fuego, cuando el fuego quemó la zarza, y la zarza no ardió (Éxodo 3:2). Lo que entonces fue presagiado en la llama y en la zarza, más tarde se reveló claramente en el misterio del nacimiento de la Virgen; Así como allí la zarza arde y no se consume, así aquí la Virgen da a luz la Luz y permanece incorruptible. No sería inoportuno presentar aquí a Zacarías como testimonio de la incorruptibilidad de la Madre: este Zacarías era sacerdote; Además del sacerdocio, también tenía el don de profecía. Su profecía, narrada en el Evangelio, es pronunciada por él en un momento en que la gracia de Dios, preparando a los hombres para que no consideraran increíble el nacimiento de la Virgen, dispuso primero a los incrédulos a creer en milagros menos sorprendentes. Una mujer estéril y anciana da a luz a un hijo: este era, por así decirlo, el umbral de un milagro que estaba a punto de sucederle a la Virgen. Porque así como Isabel, que permaneció estéril hasta la vejez, no es madre por la fuerza de la naturaleza, sino que el nacimiento de un hijo de ella parece ser una cuestión de voluntad de Dios, así un nacimiento milagroso de una Virgen se vuelve probable en cuanto se relaciona con Dios. pues el que nació de una mujer estéril precedió al que había de nacer de la Virgen: luego, aún antes de nacer, saltó en el vientre de su madre, oyendo la voz de la que llevaba al Señor en su seno: el silencio de Zacarías fue resuelto por inspiración profética, tan pronto como nació el Precursor del Verbo. Todas las palabras proféticas de Zacarías contenían una predicción sobre el Salvador que nacería. Llevemos ahora una palabra a Belén, mencionada en el Evangelio: volvamos la mirada al ejército celestial, miremos el regocijo de los ángeles; Escuchemos su canto Divino. ¿Qué voz escuchamos de los que se regocijan? Gloria a Dios en las alturas, claman. ¿Y por qué los Ángeles glorifican con su voz la Divinidad contemplada en las alturas? Porque, responden, hay paz en la tierra. Éste es el fenómeno que deleitó a los Ángeles: ¡paz en la tierra! La tierra que antes era maldita, que producía espinos y cardos, tierra de guerra, lugar de exilio para los condenados, esta tierra aceptó la paz. ¡Oh milagro! La verdad surgió de la tierra y la justicia descendió del cielo (Salmo 84:12). ¡Este es el tipo de fruto que la tierra le ha dado a la gente! Y todo esto se hace por buena voluntad hacia la gente. Dios desciende y se une a la naturaleza humana para elevar a la humanidad a las alturas Divinas. Pero el evangelio de los Ángeles nos invita al foso para ahondar en los misterios que en él aparecen. ¿Qué hay ahí? El Niño, envuelto en pañales, reposa en un pesebre: Virgen de nacimiento, la Madre incorruptible custodia al Niño. Por buey se entiende aquel sujeto a la ley; y el burro, como animal que carga pesas, denota alguien cargado con los pecados de la idolatría. El alimento característico de los mudos para su vida es la hierba, como dice el Profeta: vegetad la hierba con el ganado (Sal. 103:14); y un animal racional come pan. Así, el Pan de Vida, que descendió del cielo, se ofrece en un pesebre, alimento de los mudos, para que los necios, habiendo probado el alimento razonable, entren en razón. En el pesebre, refugio del buey y del asno, su Señor se acostó para, después de la destrucción del mediastino de la cerca, recrear a ambos por sí mismo en un solo hombre nuevo, quitando al primero el pesado yugo de la ley y liberando al segundo del peso de la idolatría. Verás, no sólo los profetas y los ángeles nos predican el verdadero gozo, sino que el cielo también proclama la gloria del Evangelio con sus apariciones milagrosas. De Judas Cristo resplandeció para nosotros, como dice el Apóstol (Rom. 9:4, 5); pero el judío no es iluminado por Aquel que brilló. Los Magos, ajenos a los pactos de la promesa, advierten con conocimiento al pueblo de Israel, al ver una estrella en el cielo y acercarse al foso del Rey. Los magos traen regalos y los judíos construyen forjas: los magos adoran, los judíos persiguen; los primeros se alegran de haber encontrado a Aquel que buscaban, pero los segundos, al oír que ha nacido el Anunciado, se turban. Los Magos, dice el Evangelio, al ver que la estrella se detenía en el lugar donde estaba el Niño, se regocijaron mucho con gran alegría: Herodes, al oír este verbo, se avergonzó, y con él toda Jerusalén (Mateo 2:2). Los Magos le acercan el Líbano como a Dios; saludan su dignidad real con oro y con mirra, como por algún don profético, predicen su sufrimiento; y estos últimos condenan al exterminio toda la edad de la infancia. ¿Por qué viles asesinos deciden cometer tales atrocidades? Porque, dicen, algún nuevo signo entre todos los fenómenos milagrosos del cielo anunció a los Magos el nacimiento del Rey. ¿Así que lo que? ¿Crees en esta señal anunciante como si fuera cierta y no consideras que el evento es un mero rumor, no digno de creer? Pero si éste es el tipo de Rey que dispone de los cielos según Su voluntad, entonces, por supuesto, ya excede vuestro poder; y si tanto su vida como su muerte dependen de ti, entonces en vano serías temerle. ¿Por qué eres traicionero contra aquellos que están subordinados a tu poder? ¿Por qué envían esta orden terrible, esta sentencia malvada, para que maten a los bebés desafortunados? ¿Por qué delito incurrieron en la pena de muerte? ¿Su única culpa es que nacieron y vinieron al mundo, y por eso fue necesario llenar toda la ciudad de verdugos, reunir a miles de madres y bebés, a sus padres y a aquellos relacionados con ellos por lazos de parentesco, para que ellos también pudieran presenciar el sufrimiento? ¿Qué narrador es capaz de representar el sufrimiento? ¿Este sollozo universal, este grito lastimero de los niños, de las madres, de los parientes, de los padres, que lanzan gemidos desgarradores cuando son amenazados por los verdugos? ¿Cómo describir la situación de los padres? ¿Sus gemidos, llantos, último adiós a sus hijos? ¿Quién imaginará esta terrible catástrofe en todas sus formas, con todos los detalles: el dolor extremo de las madres que han dado a luz recientemente, el cruel tormento de la naturaleza, cómo una niña desafortunada, en el mismo momento en que se aferraba al pecho de su madre, recibe un golpe fatal en el útero? ¿Cómo puede una pobre madre acercar su pecho a los labios del bebé y al mismo tiempo recibir su sangre en sus entrañas?... Pero apartemos nuestros oídos de los sollozos y volvamos nuestros pensamientos a objetos reconfortantes y más acordes con el verdadero triunfo. ¿Qué fiesta podría ser más auspiciosa para nosotros que el presente, en el que el Sol de la Verdad, habiendo disipado las tinieblas destructivas del diablo, ilumina al mundo a través de nuestra naturaleza, en el que los caídos son restaurados, los hostiles se reconcilian, los rechazados son buscados, los caídos de la vida vuelven a la vida, los cautivos y esclavizados son nuevamente elevados a la dignidad real, los atados por las ataduras de la muerte son liberados de sus ataduras y regresan a la tierra de los vivos? Ahora, según la profecía, se están rompiendo las puertas de cobre de la muerte, se están rompiendo las cuerdas de hierro (Salmo 107:16), que antes mantenían a la raza humana bajo custodia de la corrupción. Ahora están abiertas las puertas de la justicia (Sal. 117:19); Ahora la voz unánime de los que celebran se escucha en todo el universo. Por el hombre hay muerte, por el Dios-hombre hay salvación. Cayó en pecado, levantó a los caídos. La Esposa fue salvada por la Esposa: la primera abrió la entrada al pecado, la otra, a la verdad, la una se inclinó ante la seducción de la serpiente, la otra nos mostró al Destructor de la serpiente y dio a luz al Padre de la luz; el primero introdujo el pecado a través del árbol, el último a través del árbol (por árbol me refiero a la cruz) introdujo la verdad; el fruto de este árbol es vida siempre floreciente y que no se marchita para quienes de él comen. Y no se debe pensar que tal alegría sólo es apropiada para la celebración de la misteriosa Pascua. Pensamientos: la economía de nuestra salvación termina con la Pascua; pero ¿habría un fin si no fuera precedido por un comienzo? ¿Qué viene primero? Es obvio que el nacimiento precede a la muerte y a la resurrección: por tanto, los beneficios de la Pascua dependen de los beneficios de la Navidad. Por tanto, alegrémonos y alegrémonos en ello, sin temer el reproche de la gente y sin desanimarnos, como dice el Profeta (Sal. 43:14), por el reproche de quienes degradan la imagen de la economía, diciendo que no conviene que el Señor tome la naturaleza corporal y entre en la vida humana mediante el nacimiento. Ellos, aparentemente, no comprenden en absoluto el misterio a través del cual la sabiduría de Dios dispuso nuestra salvación. Fuimos vendidos voluntariamente a nuestros pecados y, como esclavos comprados por plata, fuimos esclavizados al enemigo de nuestra vida. ¿Qué es lo que más deberías desear del Señor? ¿No será liberado de la esclavitud? ¿Pero es asunto suyo buscar una imagen de esta liberación? ¿Por qué prescribís leyes al Benefactor cuando no conocéis Sus tesoros? ¿No es parecido a alguien que rechazó a un médico y empezó a culparlo por curarlo de esta manera y no de otra? Si por curiosidad intentas penetrar en las profundidades de la economía, entonces te basta con saber que Dios no es un bien cualquiera; pero todo lo que sólo tú puedes conectar con el concepto de bien, todo eso está en Dios. Él es omnipotente, justo, bueno, sabio; en una palabra, todos los nombres y conceptos que denotan propiedades divinas le convienen. Ahora mira cómo todas las propiedades que mencionamos, es decir, bondad, sabiduría, omnipotencia, justicia, se combinaron en la buena acción que se nos mostró. Como bueno, amaba al criminal; como el sabio, encontró la manera de devolver a los cautivos; como justo, no los arrebata por la fuerza al esclavizador, que tiene derecho a poseerlos, sino que, a cambio de los mantenidos en esclavitud, se entrega a sí mismo, para, como fiador que asume una deuda, liberar a los mantenidos del poder de quienes los poseen. Como todopoderoso, no fue restringido por el infierno, y su carne no vio corrupción (Salmo 15:10): porque es imposible que el Autor de la vida sea restringido por la corrupción. Dices que era vergonzoso entrar en la vida humana y ser sometido a sufrimientos corporales. Pero con esto demuestras la grandeza de la beneficencia de Dios. ya que no había otro modo de sacar a la humanidad del abismo de los males: entonces el Rey de toda bienaventuranza se dignó cambiar su propia gloria por la humillación de nuestras vidas. La pureza está contenida en nuestra inmundicia, pero lo inmundo no toca a lo puro, como dice el Evangelio: la luz brilla en las tinieblas, y sus tinieblas no se comprenden (Juan 1,5); las tinieblas desaparecen de los rayos del sol, y el sol no se oscurece con las tinieblas; Lo mortal es devorado por la vida, según la palabra del Apóstol (2 Cor. 5,4), y la vida no se agota con la muerte; lo que se ha corrompido se preserva de lo que es incorruptible, y la incorrupción no es tocada por la corrupción. Así, toda la creación participa de la alabanza del Señor, cada criatura unánimemente alaba a su Maestro, y toda lengua, en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra, clama que el Señor Jesucristo, para gloria de Dios Padre, es bendito por los siglos de los siglos. Amén 48. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, tomo LXVI, col. 1127-1150; compárese con “Celebrante”, escrito a mano del Sínodo de Moscú. bibliotecario del siglo IX (281–CCLXXI), l.l. 72–81; "Christian Reading" 1837, parte IV, págs. Quizás te interese: