Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

Надуйте тръбата в новолуние, в благословения ден на вашия празник, вика Давид (Псалм 80:4). Заповедите на боговдъхновеното учение представляват незаменим закон за неговите слушатели; Затова, когато настъпи благословеният ден на нашия празник, ние също ще изпълним закона и ще засвирим през свещените месеци. А законната тръба, както ни заповядва да разберем апостолът, е слово: защото според него звукът на тръбата трябва да бъде специфичен, за да бъде разбираем за слушателите (1 Кор. 14:19). Нека и ние, братя, издаваме ясен и лесен за разбиране звук, не по-нисък от звука на тръба. Законът, предварително изобразяващ истината в изображенията на балдахина, установи звука на тръбите на празника на направата на скинията; и причината за истинския празник е тайнството на истинското дарение на кожата. Сега Този, Който се е облякъл за нас във формата на човек, издига скинията на човека; Сега нашите скинии, унищожени от смъртта, отново се възстановяват от Онзи, който първоначално построи нашия храм. Да изпеем и ние една псаломна песен, ликувайки с Давидовия висок глас: Благословен идещият в името Господне (Псалом 117:26)! Но как идва Той? - Той идва не на колесница и не по морето, а за да премине в човешкия живот чрез девствено нетление. Ето нашия Бог, ето Господ ни се яви, за да ни организира този празник. И така, елате, нека настроим душите си към духовна радост, като направим Давид лидер, водач и глава на нашата радост. Нека възкликнем с него сладката песен, която наскоро изпяхме, и да я повторим отново. За този ден, който Господ направи, ние ще се радваме и ще се веселим в него (Псалм 118:24). Сега тъмнината започва да намалява, а светлината, увеличавайки се все повече и повече, намалява границите на нощта. Не случайно, братя, и не без причина това обстоятелство възникна по време на сегашното тържество, когато Божественият живот се облече в човешкия живот. С този си външен вид природата позволява на най-проницателния да види известна тайна: тя учи онзи, който може да слуша нейния глас, и почти му обяснява с думи защо именно при идването на Господа денят се увеличава и нощта намалява. Струва ми се, че чувам природата да казва: „Гледайки такова явление, човече, знай, че чрез видимото скритото ти се разкрива. Виждаш, че нощта, достигнала крайната граница на своята дължина, не се простира по-нататък и се оттегля назад. Знай, че пагубната нощ на греха, увеличена до последната възможност и доведена от беззакония от всякакъв вид до най-високата степен на нечестие, сега престава да получава увеличение и нейната тъмнината отсега нататък започва да намалява и да изчезва. Виждате, че светлинният лъч става по-ярък и слънцето се издига по-високо от обикновено; знайте, че се яви истинската Светлина, осветявайки цялата вселена с лъчите на Евангелието.” - И че Божественото явяване на Господа на човешкия род последва не в началото, а в най-ново време, - по справедливост може да се представи следната причина. Този, който искаше да отнеме човешки живот, за да унищожи нечестието, изчака (и това беше необходимо!), докато целият грях, посеян от врага, порасне и след това, както се казва в Евангелието, Той докара брадвата до самия корен (Матей 3:10). Най-сръчните лекари, във време, когато треската разпалва тялото отвътре и малко по малко се засилва от болезнени причини, се поддават на болестта, като не позволяват на пациента да се подсили с никаква храна, докато болестта достигне крайна степен; и те започват да използват своето изкуство само когато болестта, след като се прояви напълно, вече няма да се разпространява. Така Лекарят на нашите болни души се забави, докато греховната болест, с която беше заразена човешката природа, се разкри в цялата си пълнота, така че нищо не остана скрито и нищо не остана неизцелено; и това можеше да се случи, ако Той беше изцелил само това, което се разкриваше от време на време. Следователно Господ не се явява с изцеление дори по времето на Ной, когато всяка плът беше покварена от неправдата, тъй като беззаконието на Содом още не беше нараснало; не се появява по време на унищожението на Содом, тъй като много други злини все още бяха скрити в човешката природа; Все още нямаше фараон, който мрази Бога, неукротимият гняв на египтяните все още не беше разкрит. Дори тогава, когато нечестието на египтяните беше разкрито, не беше време Трансформаторът на света да влезе в този живот, защото непокорството на израилтяните тепърва трябваше да бъде разкрито, царството на Асирия тепърва трябваше да се появи и гордостта на Навуходоносор тепърва трябваше да се разкрие в света. Беше необходимо от злия корен, посаден от дявола, като някакво безполезно и бодливо растение да израсне убийството на праведния; беше необходимо да се разкрие яростта срещу Божиите светии от евреите, които убиха пророците, убиха с камъни изпратените при тях и накрая извършиха зверство срещу Захария между храма и олтара. Към неподходящите растения трябва да се причисли и биенето на бебета от Ирод. И така, когато от грешния корен се разкри цялата сила на нечестието, тя се увеличи и се разкри в много различни форми в волята на хората, разпростирайки клоните си през всички векове, известни с жестокости; тогава, както апостол Павел казва на атиняните, Бог, презирайки годините на невежество (Деяния 17:30), се яви в последните дни, когато нямаше никой, който да разбира и да търси Бога, когато всички се отклониха от пътя, всички бяха покварени, когато всичко беше заключено под грях, когато мярката на беззаконията беше изпълнена. Веднага щом тъмнината на нечестието достигна крайната си степен, тогава се появи благодат, блесна лъч истинска светлина, изгря Слънцето на правдата за онези, които седят в тъмнина и смъртна сянка; тогава Този, Който прие човешка плът, смачка многоглавата змия, като я стъпка с крака си и я смила на земята. И никой, като гледа какво се случва в света днес, не трябва да счита за несправедлива причината, поради която, както казахме, Господ слезе при хората в последно време. Наистина, някои могат да ни възразят, че Онзи, Който чакаше толкова дълго откриването на злото, за да го унищожи до основи, след като то беше открито, разбира се, унищожи греха напълно, така че в света не остана и най-малката част от него; междувременно дори и сега се извършват убийства, кражби, прелюбодеяния и всякакви други престъпления. Но съмнението, което възниква при среща с подобни престъпления, може да бъде разрешено с най-обикновен пример. Известно е, че при убиване на змия ударът, нанесен в главата, не смазва задната част на влечугото; и когато първият напълно изгуби живот, последният все още е оживен от собствения си живот и дълго време показва признаци на жизненост в себе си: точно като Убиеца на онзи дракон, който, нараствайки с всяко поколение хора, се превърна в огромен звяр, смачквайки главата му, т.е. смъртоносната сила за добро, която съдържаше множество други глави, беше оставена непокътната от торса му; и Той (Изкупителят) направи това, така че движението, останало в убития звяр, да подтикне хората да се борят срещу него. Що за убита глава е това? - този, който с хитър съвет донесе смъртта на света и, като рани човек, изля смъртоносна отрова в него. И така, Този, който унищожи силата на смъртта, смаза, според Пророка, силата, съдържаща се в главата на змията (Псалм 73:14); и тялото на това чудовище, разпространено в цялата човешка раса, все още го наранява с греховните си люспи и ще продължи да боли, докато хората не бъдат освободени от греховните желания; но вече няма същата сила, тъй като главата на змията е смачкана. Когато дойде краят на времето и с настъпването на очаквания край на този живот всичко движещо се спре, тогава последната и последна част от врага ще бъде унищожена, т.е. смърт; и по този начин ще последва окончателното унищожение на греха, тъй като чрез възкресението всички ще бъдат призовани към живот: праведните незабавно ще се преместят в по-високите села, а тези, които останат в греховете, ще бъдат изпратени в огъня на геената. Но нека преминем към истинската радост, която Ангелите проповядват на пастирите, небесата проповядват на влъхвите и която Духът на пророчеството възвестява много пъти и по много различни начини, така че и влъхвите да станат вестители на благодатта. Който заповядва на слънцето да изгрява над праведните и неправедните, праща дъжд на злите и добрите, Той спуска лъча на знанието и росата на Духа в устата на чужденците, та чрез свидетелството на чужди истината още повече да утвърждава истината в нас. Прорицателят Валаам по вдъхновение отгоре предсказва на чужденците, че от Яков ще изгрее звезда (Числа 24:17). И така, виждате ли, почитайте маговете, които проследяват семейството си от него, според предсказанието на техния прародител, внимателно наблюдавайте изкачването на нова звезда, която сама, без да се подчинява на закона на другите звезди, има както собствено движение, така и стоене, и последователно използва и двете: тази звезда се движи, предхождайки маговете, и спира, като им показва мястото. Чувате ли какво вика Исая: Защото Дете ни се роди и Син ни се даде (Исая 9:6)? Разберете от самия Пророк как се роди Детето, как се даде Синът. По природен закон ли е? Не, Пророкът отговаря: Господарят на творението не се подчинява на законите на природата. Как се роди Детето? Ето, вика пророкът, Девата ще зачене в утробата си и ще роди Син, и ще Му нарекат името Емануил: може да се каже: с нас е Бог (Ис. 7:14; Мат. 1:23). Чудо непонятно! Девата става майка и си остава дева. Виждате ли каква необикновена новина е това в природата! За други съпруги обикновено се казва така: „девица все още не е майка, а майката вече не е девица“; и тук двете тези имена са съчетани в едно: едно и също лице - и майка, и мома; нито девствеността попречи на раждането, нито раждането наруши девствеността. Който слезе в човешкия живот, за да спаси цялата човешка раса от покварата, трябваше сам да се роди от нетленна жена, която не е познавала съпруг. Струва ми се, че великият Мойсей е предузнал тази тайна по време на Богоявлението си в огъня, когато огънят изгори храста, а храстът не изгоря (Изх. 3:2). Това, което тогава беше предобразено в пламъка и храста, по-късно беше ясно разкрито в тайната на раждането от Девата; както там храстът гори и не догаря: така и тук Девата ражда Светлина и остава нетленна. Не би било неуместно да представим тук Захария като свидетелство за нетленността на Майката: този Захарий беше свещеник; Освен свещеничеството той притежаваше и дарбата на пророчеството. Неговото пророчество, разказано в Евангелието, е произнесено от него във време, когато Божията благодат, подготвяща хората да не смятат раждането на Девата за невероятно, първо склонява невярващите да повярват с не толкова удивителни чудеса. Безплодна и възрастна жена ражда син: това беше като че ли прагът на чудото, което трябваше да се случи с Девата. Защото както Елисавета, останала безплодна до дълбока старост, не става майка от силата на природата, но раждането на син от нея изглежда е въпрос на Божия воля: така и чудотворното раждане от Дева става вероятно, щом се отнася до Бога. тъй като роденият от неплодна жена предшества този, който трябваше да се роди от Девата: тогава още преди раждането си той скочи в утробата на майка си, чувайки гласа на онази, която носеше Господа в утробата си: мълчанието на Захария беше разрешено от пророческо вдъхновение, веднага щом се роди Предтечата на Словото. Всички пророчески думи на Захария съдържат предсказание за Спасителя, който ще се роди. Сега да кажем дума на Витлеем, споменат в Евангелието: да обърнем погледа си към небесното войнство, да погледнем радостта на ангелите; Нека се вслушаме в тяхното Божествено песнопение. Какъв глас чуваме от онези, които се радват? Слава на Бога във висините, викат те. И защо Ангелите прославят с гласа си съзерцаваната във висшите Божественост? Защото, отговарят те, има мир на земята. Това е феноменът, който зарадва ангелите: мир на земята! Земята, която преди беше прокълната, която раждаше тръни и бодили, земя на война, място на изгнание за осъдените, тази земя прие мир. О, чудо! Истината се издигна от земята и правдата дойде от небето (Псалм 84:12). Ето какви плодове е дала земята на хората! И всичко това се прави от добронамереност към хората. Бог слиза и се присъединява към човешката природа, за да издигне човечеството до Божествените висини. Но евангелието на ангелите ни кани в бърлогата, за да се поровим в мистериите, които се появяват в нея. Какво има? Младенеца, повит в пелени, почива в ясли: Дева по рождение, нетленната Майка пази Младенеца. Нека ние, пастири, възкликнем това пророческо слово: както чухме, така и видяхме в града на Господа на Силите, в града на нашия Бог (Псалм 47:9). Но наистина ли всичко това, което се разказва за Христос, е станало случайно и без причина? Наистина ли това, което се казва, няма смисъл? Какво означава Господ да бъде в рова и да лежи в яслите? Защо Той слезе в живота по време на преброяването, извършено за събиране на данъци? тъй като Той ни изкупи от законната клетва, като Сам стана клетва за нас, и поема нашите язви върху Себе Си, за да можем да бъдем изцелени от Неговата язва: тогава, очевидно, данъкът е наложен, за да ни освободи от тежкия данък, който човечеството плати на смъртта. Виждайки бърлогата, в която се ражда Господ, си спомнете тъмнината и мрака, в които беше потопен човешкият род по времето, когато Господ се яви на онези, които седяха в мрака и сянката на смъртта. Да бъдеш повит в пелени означава, че Той поема върху Себе Си оковите на нашите грехове. В яслите, където се хранят немите, се ражда Словото, за да познае волът този, който го е придобил, и магарето яслите на господаря си (Ис. 1:3). Под вол имайте предвид един подчинен на закона; а магарето, като животно, носещо тежести, обозначава човек, обременен с греховете на идолопоклонството. Храната, характерна за немите за техния живот, е тревата, както казва Пророкът: отглеждайте тревата с добитък (Пс. 103:14); а разумното животно яде хляб. И така, Хлябът на живота, слязъл от небето, се предлага в ясли, храната на немите, така че безумните, като вкусят разумна храна, да се вразумят. В яслите, приюта на вола и магарето, техният Господ легна, за да пресъздаде, след разрушаването на медиастинума на оградата, и двамата чрез Себе Си в един нов човек, премахвайки тежкото иго на закона от първия и освобождавайки последния от бремето на идолопоклонството. Виждате ли, не само пророците и ангелите ни проповядват истинска радост, но и небето провъзгласява славата на Евангелието с неговите чудотворни явления. От Юда Христос ни възсия, както казва апостолът (Рим. 9:4, 5); но евреинът не е просветен от Този, Който свети. Маговете, чужди на заветите на обещанието, предупреждават народа на Израел със знание, като виждат звезда в небето и идват в рова при царя. Маговете носят дарове, а евреите строят ковачници: маговете се покланят, евреите преследват; първите се радват, че са намерили Този, когото са търсили, но вторите, като чуят, че Предреченият се е родил, се смущават. Влъхвите, казва Евангелието, като видяха, че звездата спря на мястото, където беше Младенеца, много се зарадваха с голяма радост: Ирод, като чу този глагол, се смути, а с него и целият Йерусалим (Матей 2:2). Влъхвите принасят Ливан при Него като при Бога - със злато приветстват Неговото царско достойнство - и със смирна, като с някакъв пророчески дар, предричат ​​страданията Му; а последните осъждат цялата детска възраст на изтребление. Защо подлите убийци решават да извършат такива зверства? Защото, казват те, някакъв нов знак сред всички чудотворни явления в небето възвестил на влъхвите раждането на Царя. Какво от това? Вярвате ли на този предвещаващ знак, сякаш е истина, и не смятате ли събитието за обикновен слух, недостойен за вяра? Но ако това е видът Цар, който се разпорежда с небесата според волята Си, тогава, разбира се, Той вече надхвърля вашата сила; и ако и животът, и смъртта му зависят от вас, тогава напразно сте се страхували от него. Защо сте коварни спрямо подчинените на властта ви? Защо изпращате тази ужасна заповед, тази зла присъда, за да бъдат убити нещастните бебета? За какво престъпление са получили смъртна присъда? Цялата им вина е в това, че са се родили и са дошли на бял свят и затова се наложи целият град да се напълни с палачи, да се съберат хиляди майки и бебета, техните бащи и роднини с тях, за да могат и те да станат свидетели на страданията? Кой разказвач може да изобрази страданието? това всеобщо ридание, този жалък вик на деца, майки, роднини, бащи, издаващи пронизителни стонове, когато са заплашени от палачите? Как да опишем положението на родителите? техните стенания, плач, последно сбогом на децата им? Кой ще си представи това ужасно бедствие във всичките му форми, с всички подробности - силната болка на майките, родили наскоро, жестокото мъчение на природата - как едно нещастно дете, в момента, в който се е вкопчило в гърдите на майка си, получава смъртоносен удар в утробата? как горката майка доближава гърдите си до устните на бебето и в същото време приема кръвта му в червата си?... Но нека отвърнем ушите си от ридания и да насочим мислите си към утешителни обекти и по-подобаващи на истинския триумф. Кой празник може да бъде по-благоприятен за нас от настоящето, на което Слънцето на Истината, разпръснало пагубната тъмнина на дявола, просветлява света чрез нашето естество, - на което падналото се възстановява, враждебното се помирява, отхвърленото се търси, отпадналият от живота се връща към живот, пленените и поробените отново се въздигат в царско достойнство, вързаните с оковите на смъртта се освобождават от оковите си и да се върне в земята на живите? Сега, според пророчеството, медните порти на смъртта се строшават, железните въжета се късат (Псалм 107:16), които преди са пазели човешката раса под стражата на покварата. Сега портите на правдата са отворени (Пс. 117:19); Сега единодушният глас на празнуващите се чува из цялата вселена. Чрез човека е смъртта, чрез Богочовека е спасението. Падна в грях, възкреси падналите. Съпругата беше спасена от Съпругата: първата отвори входа на греха, другата - на истината, едната се поклони на съблазънта на змията, другата ни показа Унищожителя на змията и роди Родителя на светлината; първият въведе греха чрез дървото, последният чрез дървото (под дърво имам предвид кръста) въведе истината; плодът на това дърво е вечно цъфтящ и неувяхващ живот за онези, които ядат от него. И не трябва да се мисли, че такава радост е подходяща само за празнуването на тайнствения Великден. Мисли: икономията на нашето спасение завършва с Великден; но щеше ли да има край, ако не беше предшестван от начало? Какво е първо? Очевидно е, че раждането предшества смъртта и възкресението: следователно ползите, дадени от Великден, зависят от ползите, дадени от Коледа. Всъщност, ще натрупа ли някой ползите, разказани в Евангелията; Ще говори ли някой за чудотворни изцеления, за изобилно захранване на недостатъчни запаси, за възкресяване на мъртвите от гробовете им, за внезапно отглеждане на вино, за изгонване на демони, за превръщане на различни болести в здраве, за веселото ходене на куция, за глината, която просветляваше очите, за Божественото учение за възвишени истини чрез притчи - всичко това е дар на днешния ден. Всички последващи ползи започнаха с него. И така, нека се радваме и веселим в това, без да се страхуваме от укор от хората и не се обезсърчаваме, както казва пророкът (Пс. 43:14), от укора на онези, които унижават образа на икономиката, като казват, че не подобава на Господа да приеме телесна природа и да влезе в човешкия живот чрез раждане. Те, изглежда, изобщо не разбират тайната, чрез която Божията мъдрост уреди нашето спасение. Бяхме доброволно продадени на нашите грехове и като роби, купени за сребро, бяхме поробени на врага на нашия живот. Какво най-много трябва да желаете от Господ? Не е ли за избавяне от робство? Но ваша работа ли е да търсите изображение на това избавление? Защо предписвате закони на Благодетеля, като не познавате съкровищата Му? Това не прилича ли на някой, който отхвърли лекар и започне да го обвинява, че го е излекувал по този начин, а не по друг? Ако от любопитство се опитате да проникнете в дълбините на икономиката, тогава е достатъчно да знаете, че Бог не е просто добро; но всичко, което само вие можете да свържете с понятието добро, всичко това е в Бог. Той е всемогъщ, праведен, добър, мъдър; с една дума, всички имена и понятия, обозначаващи Божествените свойства, Му подхождат. Сега вижте как всички свойства, които споменахме, тоест доброта, мъдрост, всемогъщество, справедливост, бяха съчетани в показаното ни добро дело. Като добър, Той обичаше престъпника; подобно на мъдрия, Той намери начин да върне пленниците; като справедлив, Той не ги отнема насила от поробителя, който има право да ги притежава, но в замяна на държаните в робство дава Себе Си, така че като поръчител, който взема дълг, освобождава държаните от властта на тези, които ги държат. Като всемогъщ, Той не беше задържан от ада и Неговата плът не видя тление (Псалм 15:10): защото е невъзможно Създателят на живота да бъде ограничен от тление. Казвате, че е било срамно да влезеш в човешкия живот и да бъдеш подложен на телесно страдание. Но с това доказвате величието на Божието благоволение. тъй като нямаше друг начин да се извади човечеството от бездната на злините: тогава Царят на цялото блаженство благоволи да размени собствената си слава за унижението на живота ни. Чистотата се съдържа в нашата нечистота, но нечистото не се докосва до чистото, както се казва в Евангелието: светлината свети в тъмнината, и нейната тъмнина не е обхваната (Иоан. 1:5); тъмнината изчезва от слънчевите лъчи, а слънцето не потъмнява от тъмнина; смъртното се поглъща от живота, според словото на апостола (2 Кор. 5:4), а животът не се изчерпва със смъртта; това, което се е разложило, се запазва от това, което е нетленно, а нетленното не се докосва от тлението. Така цялото творение участва в хвалението на Господа, всяко създание единодушно възнася хвала на своя Господар и всеки език, на небето и на земята и под земята, вика, че Господ Исус Христос, за слава на Бог Отец, е благословен до вечни векове. Амин 48. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том LXVI, кол. 1127–1150; сравни „Челебрант”, ръкописен московски синодик. библиотекар 9 век (281–CCLXXI), l.l. 72–81; „Християнско четене“ 1837, част IV, стр. 247–274. Може да се интересувате от: