Слово на Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Святого Григория, епископа Нисского

اضربوا بالبوق في رأس الشهر، في يوم عيدكم المبارك، داود يصرخ (مز 80: 4). إن وصايا التعليم الموحى به تشكل شريعة لا غنى عنها لمستمعيها؛ لذلك، عندما يقترب يوم عيدنا المبارك، سنقوم أيضًا بتنفيذ الشريعة وننفخ في الصور خلال الأشهر المقدسة. والبوق الشرعي، كما يأمرنا الرسول أن نفهم، هو كلمة، إذ في رأيه يجب أن يكون صوت البوق محددًا حتى يكون مفهومًا للسامعين (1كو14: 19). فلنكن نحن أيضًا، أيها الإخوة، نصنع صوتًا واضحًا وسهل الفهم، ليس أقل من صوت البوق. إن الشريعة، التي تصور الحق في صور المظلة، أسست صوت الأبواق في عيد صنع المسكن؛ وسبب الاحتفال الحقيقي هو سر التدبير الحقيقي للجلد. والآن الذي لبس عنا صورة الإنسان أقام خيمة الإنسان. والآن، فإن خيامنا، التي دمرها الموت، يتم ترميمها مرة أخرى بواسطة ذاك الذي بنى هيكلنا في الأصل. ولنرنم أيضًا ترنيمة مزمور، مبتهجين بصوت داود العظيم: مبارك الآتي باسم الرب (مزمور 117: 26)! ولكن كيف يأتي؟ - لا يأتي على مركبة، ولا على البحر، بل ليدخل إلى حياة الإنسان في عدم الفساد البتول. هوذا إلهنا، هوذا الرب قد ظهر لنا لينظم لنا هذا العيد. فتعالوا نضبط نفوسنا على الفرح الروحي، جاعلين داود قائدًا وقائدًا ورئيسًا لفرحنا. دعونا نردد معه الأغنية الحلوة التي غنيناها مؤخرًا، ونكررها مرة أخرى. فإن هذا اليوم الذي صنعه الرب نبتهج ونبتهج فيه (مزمور 118: 24). والآن يبدأ الظلام في الاختفاء، والنور، الذي يزداد أكثر فأكثر، يقلل من حدود الليل. لم يكن من قبيل الصدفة أيها الإخوة، وليس بدون سبب، أن يحدث هذا الظرف في وقت الاحتفال الحالي، عندما لبست الحياة الإلهية الحياة البشرية. بهذا الظهور تسمح الطبيعة للأشخاص الأكثر تمييزًا برؤية سر معين: فهي تعلم القادرين على الإصغاء إلى صوتها، وتكاد تشرح له بالكلمات لماذا عند مجيء الرب يزداد النهار وينقص الليل. ويبدو لي أنني أسمع الطبيعة تقول: "إذا نظرت إلى مثل هذه الظاهرة، أيها الإنسان، فاعلم أنه من خلال الظاهر ينكشف لك المستور. وترى أن الليل، وقد بلغ أقصى طوله، لا يمتد أكثر ويتراجع إلى الوراء. واعلم أن ليلة الخطية الكارثية، التي زادت إلى آخر احتمال، والتي أوصلتها الذنوب بجميع أنواعها إلى أعلى درجات الشر، لم تعد تتزايد، ويبدأ ظلامها من الآن فصاعدا في التناقص والاختفاء. ترى أن شعاع الضوء يصبح أكثر سطوعًا، وتشرق الشمس أعلى من المعتاد؛ واعلموا أن النور الحقيقي قد ظهر، وأنير الكون كله بأشعة الإنجيل. - وأن الظهور الإلهي للرب للجنس البشري لم يتبع في البداية، بل في الآونة الأخيرة، - بكل إنصاف، يمكن تقديم السبب التالي. من أراد أن يقتل حياة الإنسان ليقضي على الشر، انتظر (وكان هذا ضروريًا!) حتى نمت كل الخطيئة التي زرعها العدو، وبعد ذلك، كما يقول الإنجيل، جلب الفأس إلى الجذر (متى 3: 10). إن أمهر الأطباء، في الوقت الذي تلهب فيه الحمى الجسم من الداخل، وتتفاقم شيئًا فشيئًا من أسباب مؤلمة، يستسلمون للمرض، ولا يسمحون للمريض بتعزيز نفسه بأي طعام حتى يصل المرض إلى درجة قصوى؛ ويبدأون في استخدام فنهم فقط عندما يتوقف المرض، بعد أن أظهر نفسه بالكامل، عن الانتشار. فتأخر طبيب نفوسنا المريضة حتى انكشف المرض الخاطئ الذي أصيبت به الطبيعة البشرية بكل ملئه، حتى لا يخفى شيء ولا يبقى شيء غير قابل للشفاء. وكان من الممكن أن يحدث هذا لو أنه شفى فقط ما يُعلن من وقت لآخر. لذلك لم يظهر الرب بالشفاء حتى في زمن نوح، حيث فسد كل جسد بالإثم، إذ لم يكن إثم سدوم قد تطور بعد. لم يظهر أثناء دمار سدوم، لأن شرورًا أخرى كثيرة كانت لا تزال مخفية في الطبيعة البشرية؛ لم يكن هناك فرعون يكره الله بعد، ولم يكن غضب المصريين الذي لا يقهر قد ينكشف بعد. وحتى في ذلك الوقت، عندما تم الكشف عن شر المصريين، لم يكن الوقت قد حان لدخول محوّل العالم إلى هذه الحياة، لأن عصيان بني إسرائيل لم يكن قد انكشف بعد، ولم تكن مملكة آشور قد ظهرت بعد، ولم تكن كبرياء نبوخذنصر قد ظهرت بعد في العالم. كان من الضروري أن ينمو قتل الأبرار من الجذر الشرير الذي زرعه الشيطان، مثل نبات شائك عديم القيمة. كان لا بد من أن ينكشف الغضب على قديسي الله من اليهود، الذين قتلوا الأنبياء، ورجموا المرسلين إليهم، وأخيراً ارتكبوا جريمة ضد زكريا بين الكنيسة والمذبح. يجب أيضًا إضافة ضرب هيرودس للأطفال إلى عدد النباتات غير المناسبة. لذلك، عندما تم الكشف عن كل قوة الشر من الجذر الخاطئ، فقد زادت وكشفت عن نفسها في أشكال مختلفة في إرادة الناس، وانتشرت فروعها على مر القرون، واشتهرت بالفظائع؛ إذًا، كما يقول الرسول بولس للأثينيين، إن الله، وهو يحتقر سنوات الجهل (أع 17: 30)، ظهر في الأيام الأخيرة، عندما لم يكن أحد يفهم ويطلب الله، عندما حاد الجميع عن الطريق، فسد الجميع، عندما انتهى كل شيء تحت الخطية، عندما تم قياس الآثام. ولما بلغ ظلمة الشر مداه ظهرت النعمة، وأشرق شعاع النور الحقيقي، وأشرقت شمس البر للجالسين في الظلمة وظلال الموت. فالذي أخذ جسدًا إنسانيًا سحق الحية ذات الرؤوس المتعددة وداسها برجله وسحقها على الأرض. ولا ينبغي لأحد، بالنظر إلى ما يحدث في العالم اليوم، أن يفكر في السبب غير العادل لنزول الرب إلى الناس، كما قلنا، في الآونة الأخيرة. حقًا قد يعترض علينا البعض أن الذي انتظر كثيرًا اكتشاف الشر حتى يهدمه بالأرض، بعد اكتشافه، بالطبع، حطم الخطية تمامًا، حتى لم يبق منها أدنى جزء في العالم؛ وفي هذه الأثناء، وحتى الآن، تُرتكب جرائم القتل والسرقة والزنا وجميع الجرائم الأخرى. لكن الشك الذي ينشأ عند مواجهة مثل هذه الجرائم يمكن حله بالمثال العادي. ومن المعروف أنه عند قتل الثعبان فإن الضربة على الرأس لا تسحق الجزء الخلفي من الزواحف؛ وعندما يفقد الأول حياته تمامًا، فإن الأخير لا يزال متحركًا بحياته ويظهر لفترة طويلة علامات الحيوية في حد ذاته: تمامًا مثل قاتل ذلك التنين، الذي، مع كل جيل من الناس، أصبح وحشًا ضخمًا، يسحق رأسه، أي. القوة القاتلة من أجل الخير، والتي كانت تحتوي على العديد من الرؤوس الأخرى، تركت سليمة بواسطة جذعه؛ وقد فعل (الفادي) هذا لكي تكون الحركة الباقية في الوحش المذبوح تثير الناس لمحاربتها. أي نوع من الرأس المقتول هذا؟ - من جلب الموت إلى العالم بنصيحة ماكرة وجرح إنسانًا وسكب فيه سمًا قاتلًا. فالذي حطم قوة الموت سحق، بحسب النبي، القوة الموجودة في رأس الحية (مز 73: 14). وجسد هذا الوحش، المنتشر في الجنس البشري بأكمله، لا يزال يؤذيه بمقاييسه الخاطئة، وسيستمر في الألم حتى يتحرر الناس من الرغبات الخاطئة؛ ولكن لم تعد لها نفس القوة، إذ انسحق رأس الحية. وعندما يأتي نهاية الزمان، ومع بداية النهاية المتوقعة لهذه الحياة يتوقف كل شيء متحرك، عندها سيتم تدمير الجزء الأخير والأخير من العدو، أي. موت؛ وبالتالي، سيأتي الدمار النهائي للخطيئة، لأنه من خلال القيامة، سيُدعى الجميع إلى الحياة: سينتقل الأبرار على الفور إلى القرى العليا، وأولئك الذين بقوا في الخطايا سيُسلمون إلى نار جهنم. ولكن لننتقل إلى الفرح الحقيقي، الذي يبشر به الملائكة للرعاة، والسماء للمجوس، والذي يعلنه روح النبوة مرات عديدة وبطرق مختلفة، فيصير المجوس أيضًا مبشرين بالنعمة. الذي يأمر أن تشرق الشمس على الأبرار والظالمين، يمطر على الأشرار والصالحين، ويرسل شعاع المعرفة وندى الروح في أفواه الغرباء، لكي يثبت الحق فينا بشهادة الغرباء. يتنبأ العراف بلعام، بوحي من فوق، للأجانب بأن نجمًا سيشرق من يعقوب (عدد 24: 17). وهكذا، كما ترى، تكريم المجوس، الذين يتتبعون عائلتهم منه، وفقًا لتنبؤات أسلافهم، يراقبون بعناية صعود نجم جديد، والذي وحده، الذي لا يطيع قانون النجوم الأخرى، لديه حركته الخاصة ووقوفه، ويستخدم كليهما بالتناوب: يتحرك هذا النجم، يسبق المجوس، ويتوقف، مما يدل على المكان لهم. هل تسمع ما يصرخ به إشعياء: لأنه ولد لنا ولد وأعطي لنا ابنًا (إشعياء 9: 6)؟ تعرف من النبي نفسه كيف ولد الطفل وكيف وُلد الابن. هل هو بالقانون الطبيعي؟ لا، يجيب النبي: رب الخليقة لا يطيع قوانين الطبيعة. كيف ولد الطفل؟ هوذا النبي يصرخ، العذراء ستحبل في بطنها وتلد ابناً، ويدعون اسمه عمانوئيل: يمكن القول: الله معنا (إشعياء 7: 14؛ مت 1: 23). معجزة غير مفهومة! فالعذراء تصبح أما وتبقى عذراء. هل ترى ما هذا الخبر غير العادي في الطبيعة! عادة ما يقال عن الزوجات الأخريات بهذه الطريقة: "العذراء ليست أماً بعد، والأم لم تعد عذراء"؛ وهنا يتم دمج هذين الاسمين في اسم واحد: نفس الشخص - الأم والعذراء؛ ولا العذرية تمنع الولادة، ولا الولادة تنتهك العذرية. فمن نزل إلى الحياة البشرية ليخلص الجنس البشري كله من الفساد كان عليه أن يلد من امرأة غير قابلة للفساد لم تعرف زوجًا. ويبدو لي أن موسى العظيم قد عرف هذا السر مسبقًا أثناء عيد غطاسه في النار، عندما أحرقت النار العليقة ولم تحترق العليقة (خر 3: 2). ما كان يُنبئ به آنذاك في اللهب والشجيرة، ظهر لاحقًا بوضوح في سر الولادة من العذراء؛ كما أن هناك العليقة تحترق ولا تحترق: هنا تلد العذراء النور وتبقى غير قابلة للفساد. لن يكون من غير المناسب تقديم زكريا هنا كشهادة على عدم فساد الأم: زكريا هذا كان كاهنًا؛ وبالإضافة إلى الكهنوت، كان لديه أيضًا موهبة النبوة. نبوته، التي رواها في الإنجيل، أعلنها في وقت كانت فيه نعمة الله، التي أعدت الناس حتى لا يعتبروا ولادة العذراء أمرًا لا يصدق، أولًا هيأت غير المؤمنين على الإيمان بمعجزات أقل روعة. امرأة عاقر ومسنة تلد ابنًا: كان هذا بمثابة عتبة معجزة كانت على وشك الحدوث للعذراء. لأنه كما أن أليصابات، التي ظلت عاقرًا حتى الشيخوخة، لم تصبح أمًا بقوة الطبيعة، ولكن يبدو أن ولادة ابن منها هي مسألة إرادة الله: كذلك فإن الولادة المعجزية من عذراء تصبح محتملة بمجرد ارتباطها بالله. إذ إن المولود من عاقر سبق المولود من العذراء: فحتى قبل ولادته، ارتكض في بطن أمه، سامعًا صوت التي حملت الرب في بطنها: صمت زكريا قد حل بالوحي النبوي، حالما ولد سابق الكلمة. كل كلمات زكريا النبوية احتوت على تنبؤ عن المخلص الذي سيولد. والآن لنأخذ الكلمة إلى بيت لحم، المذكورة في الإنجيل: لنوجه أنظارنا إلى الجيش السماوي، ولننظر إلى فرح الملائكة؛ فلنستمع إلى ترنيمةهم الإلهية. ما هو الصوت الذي نسمعه من أولئك الذين يفرحون؟ المجد لله في الأعالي يبكون. ولماذا يمجد الملائكة بأصواتهم الألوهية المتأملة في الأعالي؟ لأنهم يجيبون أن هناك سلامًا على الأرض. هذه هي الظاهرة التي أبهجت الملائكة: السلام على الأرض! الأرض التي كانت ملعونة سابقًا، التي أخرجت الشوك والحسك، أرض حرب، ومنفى للمدانين، قبلت هذه الأرض السلام. يا معجزة! الحق أشرق من الأرض، والبر من السماء جاء (مز 84: 12). هذا هو نوع الفاكهة التي أعطتها الأرض للناس! وكل هذا يتم من منطلق حسن النية تجاه الناس. ينزل الله وينضم إلى الطبيعة البشرية ليرفع البشرية إلى العلاء الإلهي. لكن إنجيل الملائكة يدعونا إلى العرين لنتعمق في الأسرار التي تظهر فيه. ماذا هناك؟ الطفل مقمط يرقد في مذود: عذراء بالولادة، الأم غير الفاسدة تحرس الطفل. فلنهتف نحن الرعاة بهذه الكلمة النبوية: كما سمعنا هكذا رأينا في مدينة رب الجنود، في مدينة إلهنا (مزمور 47: 9). ولكن هل كل هذا الذي يروى عن المسيح حدث بالفعل بالصدفة وبدون أي سبب؟ هل ما يقال ليس له أي معنى حقًا؟ ما معنى أن يكون الرب في الجب ومتكئاً في المذود؟ ولماذا نزل إلى الحياة أثناء الإحصاء الذي أجري لجباية الضرائب؟ لأنه يفدينا من القسم الشرعي، إذ صار هو نفسه قسمًا لنا، ويأخذ على نفسه قروحنا حتى نشفى من قرحته: فمن الواضح أن الضريبة قد فُرضت لتحريرنا من الجزية الثقيلة التي دفعتها البشرية حتى الموت. إن رؤية الجب الذي ولد فيه الرب تذكّر بالظلمة والقتام التي كان الجنس البشري مغمورًا فيها حين ظهر الرب للجالسين في الظلمة وظلال الموت. إن القمط يعني أنه أخذ على نفسه قيود خطايانا. في المذود حيث يُطعم الأبكم، تولد الكلمة، لكي يعرف الثور صاحبه، والحمار معلف صاحبه (إش 1: 3). بالثور يعني الشخص الخاضع للقانون؛ والحمار، كحيوان يحمل الأثقال، يدل على شخص مثقل بخطايا عبادة الأوثان. وطعام البكم في حياتهم هو العشب، كما يقول النبي: "ازرعوا العشب مع الماشية" (مز 103: 14)؛ والحيوان العاقل يأكل الخبز. هكذا يُقدَّم في المذود خبز الحياة الذي نزل من السماء، غذاء الأخرس، حتى إذا ذاق الجهال طعامًا معقولًا، يعقلون. في المذود، ملجأ الثور والحمار، اضطجع سيدهم، بعد تدمير وسط السياج، ليعيد خلقهما بنفسه في إنسان واحد جديد، مزيلًا نير الناموس الثقيل عن الأول، ومحررًا الأخير من عبء عبادة الأوثان. كما ترون، ليس الأنبياء والملائكة فقط يبشروننا بالفرح الحقيقي، بل السماء أيضًا تعلن مجد الإنجيل بمظاهره المعجزية. من يهوذا أشرق لنا المسيح كما يقول الرسول (رومية 9: 4، 5). ولكن اليهودي لا يستنير بالذي أشرق. المجوس، الغرباء عن عهود الموعد، ينذرون شعب إسرائيل بالمعرفة، إذ يرون كوكبًا في السماء ويأتون إلى الجب إلى الملك. المجوس يقدمون الهدايا، واليهود يبنون الصائغ: المجوس يسجدون، واليهود يطاردون؛ الأول يفرح لأنهم وجدوا الشخص الذي كانوا يبحثون عنه، لكن الأخير، عندما سمع أن المتنبأ به قد ولد، انزعج. يقول الإنجيل أن المجوس لما رأوا النجم واقفاً عند المكان الذي كان فيه الطفل، فرحوا كثيراً فرحاً عظيماً: فلما سمع هيرودس هذا الفعل اضطرب ومعه أورشليم كلها (متى 2: 2). المجوس يقدمون لبنان إليه كما لله، ويحيون كرامته الملكية بالذهب، وبالمر، كما لو كانوا من خلال هدية نبوية، يتنبأون بآلامه. والأخير يحكم على سن الطفولة بأكملها بالإبادة. لماذا يقرر القتلة الأشرار ارتكاب مثل هذه الفظائع؟ لأنه، كما يقولون، هناك علامة جديدة من بين جميع الظواهر المعجزية في السماء تعلن للمجوس ولادة الملك. وماذا في ذلك؟ فهل تصدقون هذه الإشارة وكأنها حقيقية، ولا تعتبرون الحدث مجرد إشاعة لا تستحق التصديق؟ ولكن إذا كان هذا هو نوع الملك الذي يتصرف في السماوات وفقًا لإرادته، فهو بالطبع يتجاوز قوتك بالفعل؛ وإذا كانت حياته وموته تعتمدان عليك، فعبثًا تخاف منه. لماذا تغدر بمن هم تحت سلطانك؟ لماذا ترسلون هذا الأمر الفظيع، هذا الحكم الشرير، حتى يتم قتل الأطفال البائسين؟ بأي جريمة حصلوا على عقوبة الإعدام؟ كل ذنبهم هو أنهم ولدوا وجاءوا إلى العالم، ولهذا كان من الضروري ملء المدينة بأكملها بالجلادين، وجمع آلاف الأمهات والأطفال وآبائهم ومن تربطهم بهم صلة قرابة، حتى يتمكنوا هم أيضًا من مشاهدة المعاناة؟ ما الراوي قادر على تصوير المعاناة؟ هذا النحيب الشامل، هذا البكاء المثير للشفقة للأطفال والأمهات والأقارب والآباء، الذين يطلقون آهات حادة عندما يهددهم الجلادون؟ كيف تصف حالة الوالدين؟ آهاتهم، صرخاتهم، الوداع الأخير لأطفالهم؟ من سيتخيل هذه الكارثة الرهيبة بكل أشكالها، بكل تفاصيلها - الألم الشديد للأمهات اللاتي أنجبن حديثاً، وعذاب الطبيعة القاسي - كيف تتلقى طفلة بائسة، في نفس اللحظة التي كانت ملتصقة بثدي أمها، ضربة قاتلة في الرحم؟ كيف يمكن للأم المسكينة أن تضع ثديها على شفتي طفلها، وفي الوقت نفسه تستقبل دمه في أحشائها؟... ولكن دعونا نحول آذاننا عن التنهدات، ونوجه أفكارنا إلى أشياء تعزية، تليق بالنصر الحقيقي. أي عيد يمكن أن يكون أكثر ميمونة بالنسبة لنا من الحاضر، حيث شمس الحقيقة، بعد أن بددت ظلام الشيطان المدمر، تنير العالم من خلال طبيعتنا، - حيث يتم استعادة الساقطين، وتصالح المعادين، والبحث عن المرفوضين، ويعود الساقطون من الحياة إلى الحياة، ويرتفع الأسير والمستعبد مرة أخرى إلى الكرامة الملكية، ويتحرر أولئك المقيدين برباطات الموت من قيوده، ويعودون إلى أرض الأحياء؟ الآن، بحسب النبوة، انكسرت أبواب الموت النحاسية، وانكسرت الحبال الحديدية (مزمور 107: 16)، التي كانت في السابق تبقي الجنس البشري تحت حراسة الفساد. والآن انفتحت أبواب البر (مز 117: 19). والآن يسمع صوت المحتفلين بالإجماع في جميع أنحاء الكون. من خلال الإنسان يتم الموت، ومن خلال الله الإنسان يتم الخلاص. سقط في الخطية، وأقام الساقطين. لقد أنقذت الزوجة الزوجة: الأولى فتحت المدخل للخطيئة، والثانية - للحقيقة، والواحدة انحنت لإغراء الحية، والأخرى أظهرت لنا مدمر الحية، وأنجبت والد النور؛ الأول قدم الخطية من خلال الشجرة، والأخير من خلال الشجرة (أعني بالشجرة الصليب) قدم الحق؛ وثمر هذه الشجرة هو حياة دائمة الخضرة لا تذبل لمن يأكل منها. ولا ينبغي لأحد أن يعتقد أن مثل هذا الفرح مناسب فقط للاحتفال بعيد الفصح الغامض. خواطر: تدبير خلاصنا ينتهي بعيد الفصح؛ ولكن هل ستكون هناك نهاية إذا لم يسبقها بداية؟ ما الذي يأتي أولا؟ من الواضح أن الولادة تسبق الموت والقيامة: لذلك فإن الفوائد التي يقدمها عيد الفصح تعتمد على الفوائد التي يقدمها عيد الميلاد. بل هل يستفيد أحد من الفوائد المذكورة في الأناجيل؟ هل سيتحدث أحد عن الشفاء المعجزي، عن التغذية الوفيرة للمؤن غير الكافية، عن قيامة الموتى من القبور، عن زراعة الخمر المفاجئة، عن طرد الشياطين، عن تحويل الأمراض المختلفة إلى صحة، عن المشي البهيج للأعرج، عن الطين الذي أنار العيون، عن التعليم الإلهي للحقائق السامية من خلال الأمثال - كل هذا هو هدية يومنا هذا. بدأت كل الفوائد اللاحقة معه. فلنفرح ونبتهج به غير خائفين من تعيير الناس، ولا نيأس كما يقول النبي (مز 43: 14)، من تعيير الذين يحطون من صورة التدبير، قائلًا إنه لا يليق بالرب أن يتخذ طبيعة جسدية ويدخل إلى الحياة البشرية بالولادة. من الواضح أنهم لا يفهمون على الإطلاق السر الذي من خلاله رتبت حكمة الله خلاصنا. لقد بيعنا طوعًا لخطايانا، ومثل العبيد الذين اشتروا بالفضة، استعبدنا لعدو حياتنا. ما الذي يجب أن ترغب به أكثر من الرب؟ أليس للخلاص من العبودية؟ ولكن هل من شأنك أن تبحث عن صورة لهذا الخلاص؟ لماذا تفرضون القوانين على المحسن وأنتم لا تعرفون كنوزه؟ أليس هذا كمن رفض الطبيب وبدأ يلومه على علاجه بهذه الطريقة وليس بطريقة أخرى؟ إذا حاولت، بدافع الفضول، التوغل في أعماق الاقتصاد، فيكفي أن تعرف أن الله ليس مجرد خير؛ لكن كل ما تستطيع أنت وحدك ربطه بمفهوم الخير، كل هذا في الله. إنه كلي القدرة، صالح، صالح، حكيم؛ باختصار، كل الأسماء والمفاهيم التي تدل على الخصائص الإلهية تناسبه. وانظر الآن كيف اجتمعت جميع الخواص التي ذكرناها من الخير والحكمة والقدرة والعدل في العمل الصالح الذي ظهر لنا. كصالح أحب المجرم. كالحكيم وجد طريقة لإعادة الأسرى. كعادل، فهو لا يأخذها بالقوة من المستعبد الذي له الحق في امتلاكها، بل في مقابل أولئك الذين يستعبدون، يهب نفسه، بحيث، مثل الضامن الذي يأخذ دينًا، يحرر المحبوسين من سلطة أولئك الذين يحتجزونهم. لأنه قدير لم يضبطه الجحيم، ولم يرى جسده فسادًا (مز 15: 10): لأنه لا يمكن لخالق الحياة أن يضبط بالفساد. أنت تقول أنه كان من المخزي الدخول في حياة الإنسان والتعرض للألم الجسدي. ولكنك بهذا تثبت عظمة إحسان الله. وبما أنه لم تكن هناك طريقة أخرى لإخراج البشرية من هاوية الشرور: فقد تنازل ملك كل النعيم ليستبدل مجده بإذلال حياتنا. الطهارة متضمنة في نجاستنا، لكن النجس لا يمس الطاهر، كما يقول الإنجيل: النور يضيء في الظلمة، وظلمته لا يدرك (يوحنا 1: 5)؛ ويختفي الظلام من أشعة الشمس، والشمس لا يظلمها الظلام؛ إن الإنسان تُبتلعه الحياة كقول الرسول (2كو5: 4)، والحياة لا تنضب بالموت. ما افسد يحفظ مما لا يفنى، وعدم الفساد لا يمسه فساد. وهكذا تشترك كل الخليقة في تسبيح الرب، وكل خليقة تسبح سيدها بالإجماع، وكل لسان، في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، يصرخ أن الرب يسوع المسيح، لمجد الله الآب، مبارك إلى أبد الآبدين. آمين 48. انظر كورس. كومبل. دورية. Migne، سلسلة graeca، المجلد LXVI، عمود. 1127-1150؛ قارن "المحتفل" المكتوب بخط اليد في سينودس موسكو. أمين مكتبة القرن التاسع (281–CCLXXI)، ل.ل. 72-81؛ “القراءة المسيحية” 1837، الجزء الرابع، ص 247-274. قد تكون مهتمًا بـ: