Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Як Мойсей піднесе змію в пустелі, так належить піднестися Сину Людському (Ів. 3:14). Коли Господь Ісус Христос був прикріплений до хреста, з того часу ми, як би із замкнутими вухами, уникаємо спокус спокус світу, не захоплюємося шкідливим співом віку цього, не спокушаємося з доброчесного шляху до стремни пристрастей. Дерево хрещене не тільки прив'язану до нього людину перепроваджує на батьківщину, а й супутників, що з ним, зберігає під покровом сили своєї. А що хрест після багатьох блукань супроводжує нас у вітчизну, про це свідчить Сам Христос, говорячи розбійникові, що висить на хресті: сьогодні зі Мною будеш у раї (Лк. 23:43). Справді, цей розбійник, який довгий час блукав і ніби носився хвилями, досягти небесної вітчизни, раю, з якого перша людина була вигнана, - міг не інакше, як би був прив'язаний до дерева. Хрест є як би корабельне дерево в Церкві, яка одна перебуває цілковито серед оманливих і згубних спокус цього віку. Отже, хто в цьому кораблі прив'язує себе до дерева хрещеного, або заглушує вуха свої Божественним Письмом, той не злякається солодкого спокуси пристрастей (приємне і заспокійливе збудження пристрастей, які згубним спокусою спотворюють твердість зачарованої душі, є як би образ сирен). Господь наш Ісус Христос для того й висів на хресті, щоб увесь людський рід звільнити від смерті світу. Але перестанемо говорити про історію Улісса: вона вигадана, а не була насправді. Подивимося, чи немає й у Святому Письмі подібного прикладу, який Господь наш, Сам собою виконати маючи, запропонував нам через пророків Своїх. Зі Старого Завіту відомо, що коли святий Мойсей вивів синів Ізраїлевих з Єгипетського рабства, і коли цей народ у пустелі терпів смертоносне докори від зміїв, не знаходячи ніякого способу до визволення себе від цих: тоді божественний Мойсей, наповнившись Духом Святим, повісив на Духа Святого, повісив на Духа Святого, і повісив Духа Святого. вмираючих ізраїльтян, з таким наказом народу, щоб вони отримували від цього знамення надію спасіння. Через таке лікування проти докору зміїв сталося те, що, хто тільки з докоряних дивився на мідного змія, відразу отримував здоров'я (Числ. 21:9). Про це саме згадує і Господь наш в Євангелії, говорячи: Як Мойсей піднесе змію в пустелі: так піднестися належить Сину Людському. Отже, якщо повішений на дереві змій зцілював синів ізраїлевих, то якомога більше пригводжений до хреста Господь наш подає всім народам рятівне брехня: і якщо образ приносив таку користь: то тим більше сама істина скористає нам. Справедливо, що насамперед пригвинчується змій: оскільки диявол перш за все згрішив перед Богом, то раніше й був покараний стратою хрещеною. А що він прибивається на дереві, те й це зроблено не без причини: як перша людина була спокушена бажанням дерева, так і нині силою дерева він отримав порятунок: і та сама річ, яка була причиною смерті, нині стала виною спасіння. Притому, після змія в особі Спасителя пригвинчується сама людина, щоб після винуватця було покарано злочин: на перший хрест був засуджений змій, а на другий – отрута зміїна, тобто спочатку карається винуватець, а потім виправляється злість його (бо отрута, яку він виригнув порадою своєю на людину; то не смерті піддається, але смертне виправляється через той злочин).