Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако и Сину Човечијем доликује да подигне (Јован 3:14). Фабулисти причају да је извесни Уликс, који је дуго лутао морским таласима и није могао да стигне до своје отаџбине, доведен на место где су певале љупке сирене, и својим слатким гласом тако очаравале морнаре у пролазу да су они не само уживали, већ су били у опасности од бродолома: њихово певање је било као да је очарао, ко је слушао глас, да га слуша. не у уточиште које је желео, већ је стрмоглавио у понор који је избегавао. Дакле, када су Уликса таласи однели до тог опасног места, и желео да избегне ту слаткопеву несрећу, наредио је свим својим сапутницима да запечате уши воском и привежу се за бродско дрво, упозоравајући их на штетно завођење слаткопевајућих сирена и спасавајући се од бродолома. Ако је, према причама баснотвораца, он, везањем за дрво, спашен од предстојећег уништења, шта онда рећи о томе шта се заправо догодило? о томе да је дрво крста сада избавило цео људски род од смртног уништења? Када је Господ Исус Христос био прикован на крст, од тог времена ми, као затворених ушију, избегавамо заводљива искушења света, не заносимо се штетним појањем овога века, и не заводимо са врлинског пута у брзаке страсти. Дрво крста не само да преноси особу везану за њега у отаџбину, већ и сапутнике који су са њим чува под сенком своје снаге. А да нас крст, после многих лутања, носи у отаџбину, то сведочи и Сам Христос, говорећи разбојнику који виси на крсту: данас ћеш бити са мном у рају (Лк. 23, 43). Заиста, овај разбојник, који је тако дуго лутао и био, такорећи, ношен таласима, могао је стићи у небеско отачаство, рај, из којег је први човек био протеран, само да је био везан за дрво. Крст је као бродско дрво у Цркви, која једина постоји у потпуности међу варљивим и погубним искушењима овога века. Дакле, ко се у овој лађи веже за дрво крста, или утопи своје уши Божанственим писмом, неће се уплашити слатког завођења страсти (пријатно и усхићено узбуђење страсти, које штетним заводењем изобличавају чврстину зачаране душе, то је, такорећи, слика сирена). Господ наш Исус Христос је због тога висио на крсту, да би ослободио сав људски род од пропасти света. Али хајде да престанемо да причамо о причи о Уликсу: она је фиктивна и није се заправо догодила. Да видимо да ли постоји сличан пример у Светом Писму, који нам је Господ наш, имајући Себе да испуни, понудио преко својих пророка. Из Старог Завета се зна да када је свети Мојсије извео синове Израиљеве из египатског ропства, и када је овај народ у пустињи задобио смртоносни убод змија, не налазећи начина да се избави од њих: тада је божански Мојсије, испуњен Духом Светим, окачио змију бакар на дрво и подигао је међу народ израиљски, да је примио наду израиљском, да је примио наду израиљске. спас од овог знака. Таквим исцељењем од уједа змија дешавало се да ко од угризених погледа у бакарну змију, одмах добије здравље (Бр. 21,9). Управо то помиње и наш Господ у Јеванђељу, говорећи: као што је Мојсије подигао змију у пустињи, тако бива Сину Човечијем да се подигне. Дакле, ако је змија која виси на дрвету исцелила синове Израиљеве, колико више Господ наш, прикован на крст, даје свим народима најспасоноснији лек: и ако је лик донео такву корист, колико ће нам онда сама истина више користити. Праведно је да је змија прва прикована: пошто је ђаво згрешио пред Богом пре свих осталих, прво је кажњен погубљењем на крсту. А да је прикован за дрво, то није без разлога учињено: као што је први човек био заведен пожудом дрвета, тако је сада силом дрвета добио спасење: и само оно што је било узрок смрти постало је сада вино спасења. Штавише, после змије, у лику Спаситеља, прикован је и сам човек, тако да се после кривца кажњава злочин: змија је осуђена на први крст, а змијин отров на други, то јест, прво је кажњен кривац, а затим се исправља његова злоба (јер је отров на отров исправљен својим саветом; а када се човек препусти страдању, он се не подвргава смрти, него се смртни тим злочином исправља). При томе је Господ наш преузео људску природу, да би се страдањем невиних искупила непослушност тог ђаволског подстрека, и да би се земаљски ослободио и кривице и смрти. Дакле, имајући пред очима Господа нашег Исуса Христа, који нас је својим страдањем избавио од смрти, увек ћемо гледати на Њега и од Његовог крсног знака очекујемо исцељење рана наших. Односно, ако у нама делује отров среброљубља, ми ћемо гледати у Њега и бићемо исцељени; ако нас боли убод сладострасности, замолимо Га и бићемо исцељени; ако нас мисли о земаљским стварима муче и гризу, помолимо се Њему и оживећемо. Јер то су, за душе наше, духовне змије, због којих је Господ наш разапет, као што и сам каже: Ево, дајем вам власт да газите на змију и на шкорпиона, и на сву силу непријатељску, и ништа вам неће шкодити (Лк. 10, 19). Амин 3. Амброс. еписц. Медиол. Опера. 1751 анн. Венетиис. Бенедицт.; Изабране поучне речи светог Амвросија, епископа миланског, преведене на словенско-руски језик 1806. године у московском Ставропигијалном Донском манастиру. Кијев. 1853, стр. 96–101 Можда ће вас занимати: