Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu është e përshtatshme që Biri i njeriut ta ngrejë lart (Gjoni 3:14). Fabulistët tregojnë se një farë Uliksi, i cili endej për një kohë të gjatë mbi dallgët e detit dhe nuk mundi të mbërrinte në atdheun e tij, u soll në një vend ku këndonin sirenat me zë të ëmbël dhe me zërin e tyre të ëmbël ata magjepsnin aq shumë marinarët që kalonin saqë jo vetëm u kënaqën, por edhe u rrezikuan të mbyteshin anija: këndimi i tyre ishte aq i lezetshëm, sikur të mos e dëgjonte zërin e tyre, aq të këndshëm. në strehën që donte, por u zhyt në humnerën që po i shmangej. Kështu, kur Uliksi u transportua nga dallgët në atë vend të rrezikshëm dhe donte të shmangte atë fatkeqësi të këndshme, ai urdhëroi të gjithë shokët e tij të mbyllnin veshët me dyll dhe të lidheshin me pemën e anijes, duke i paralajmëruar ata kundër joshjes së dëmshme të sirenave të këndimit të ëmbël dhe të shpëtonin nga mbytja e anijes. Nëse, sipas tregimeve të fabulbërësve, ai, duke u lidhur me një pemë, shpëtoi nga shkatërrimi i afërt, atëherë çfarë duhet thënë për atë që ndodhi në të vërtetë? për faktin se pema e kryqit ka çliruar tani të gjithë racën njerëzore nga shkatërrimi i vdekshëm? Kur Zoti Jezus Krisht u gozhdua në kryq, që nga ajo kohë ne, sikur me veshë të mbyllur, u shmangemi tundimeve joshëse të botës, nuk jemi të rrëmbyer nga këndimi i dëmshëm i kësaj epoke dhe nuk na shpie nga rruga e virtytshme në pragjet e pasioneve. Pema e kryqit jo vetëm që e transporton personin e lidhur me të në atdhe, por ruan edhe shokët që janë me të nën hijen e forcës së tij. Dhe se kryqi, pas shumë bredhjesh, na çon në atdhe, këtë e dëshmon vetë Krishti, duke i thënë hajdutit të varur në kryq: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43). Me të vërtetë, ky grabitës, i cili kishte bredhur kaq gjatë dhe, si të thuash, i mbartur nga dallgët, mund të kishte arritur në atdheun qiellor, parajsën, nga e cila u dëbua njeriu i parë, vetëm nëse do të ishte lidhur në një pemë. Kryqi është si druri i një anijeje në Kishë, i cili vetëm ekziston tërësisht midis tundimeve mashtruese dhe shkatërruese të kësaj epoke. Pra, kushdo që në këtë anije lidhet me pemën e kryqit ose i mbyt veshët me Shkrimin Hyjnor, nuk do të ketë frikë nga joshja e ëmbël e pasioneve (eksitimi i këndshëm dhe i lezetshëm i pasioneve, të cilat me joshje të dëmshme shtrembërojnë qëndrueshmërinë e shpirtit të magjepsur, është, si të thuash, një imazh i sirenave). Zoti ynë Jezu Krisht u var në kryq për këtë arsye, me qëllim që të çlirojë të gjithë racën njerëzore nga shkatërrimi i botës. Por le të ndalojmë së foluri për historinë e Uliksit: ajo është fiktive dhe në fakt nuk ka ndodhur. Le të shohim nëse ka një shembull të ngjashëm në Shkrimet e Shenjta, të cilin Zoti ynë, duke e përmbushur Veten, na e ka ofruar nëpërmjet profetëve të Tij. Nga Dhiata e Vjetër dihet se kur Moisiu i shenjtë i nxori bijtë e Izraelit nga skllavëria egjiptiane dhe kur ky popull në shkretëtirë vuajti thumbin vdekjeprurës të gjarpërinjve, duke mos gjetur asnjë mënyrë për t'u çliruar prej tyre: atëherë Moisiu hyjnor, i mbushur me Frymën e Shenjtë, vari një gjarpër prej bakri në një pemë dhe e ngriti me një shpresë të tillë në popullin e Izraelit, që ata e morën me shpresën e popullit. shpëtim nga kjo shenjë. Nëpërmjet një shërimi të tillë kundër kafshimit të gjarpërinjve, ndodhi që kush nga të kafshuarit shikonte gjarprin prej bakri, menjëherë merrte shëndet (Num. 21:9). Zoti ynë e përmend pikërisht këtë gjë në Ungjill, duke thënë: Ashtu si Moisiu e ngriti lart gjarprin në shkretëtirë, kështu i bëhet Birit të njeriut të ngrihet lart. Pra, nëse gjarpri i varur në një pemë i shëroi bijtë e Izraelit, atëherë sa më shumë Zoti ynë, i gozhduar në kryq, u jep të gjitha kombeve ilaçin më jetëshpëtues: dhe nëse imazhi solli një përfitim të tillë, atëherë sa më shumë do të na sjellë dobi vetë e vërteta. Është e drejtë që gjarpri të gozhdohet i pari: meqenëse djalli mëkatoi para Zotit para të gjithë të tjerëve, ai u ndëshkua fillimisht me ekzekutim në kryq. Dhe që ai u gozhdua në pemë, kjo nuk u bë pa arsye: ashtu si njeriu i parë u josh nga epshi i pemës, kështu tani me fuqinë e pemës ai mori shpëtimin: dhe vetë ajo që ishte shkaku i vdekjes tani është bërë vera e shpëtimit. Për më tepër, pas gjarprit, në personin e Shpëtimtarit, gozhdohet vetë njeriu, kështu që pas fajtorit krimi dënohet: gjarpri u dënua në kryqin e parë dhe helmi i gjarprit në të dytin, domethënë, së pari fajtori dënohet, dhe më pas keqdashja e tij korrigjohet (për helmin që ai e korrigjoi tani me këshillën e tij dhe e korrigjoi një person. kënaqet në vuajtje, nuk i nënshtrohet vdekjes, por i vdekshmi korrigjohet me atë krim). Në këtë qëllim, Zoti ynë mori natyrën njerëzore, në mënyrë që, përmes vuajtjes së të pafajshmit, të shlyhej mosbindja e asaj nxitjeje djallëzore dhe që tokësori të çlirohej nga faji dhe vdekja. Pra, duke pasur para syve të Zotit tonë Jezu Krisht, i cili me mundimin e Tij na çliroi nga vdekja, ne do të shikojmë gjithmonë tek Ai dhe nga shenja e Tij e kryqit do të presim shërimin e plagëve tona. Domethënë, nëse helmi i koprracisë vepron në ne, ne do të shikojmë tek Ai dhe do të shërohemi; nëse thumbi i epshit na dhemb, le ta pyesim Atë dhe do të shërohemi; nëse mendimet për gjërat tokësore na mundojnë dhe na gllabërojnë, le t'i lutemi Atij dhe do të vijmë në jetë. Sepse këta janë, për shpirtrat tanë, gjarpërinj shpirtëror, për shkeljen e të cilëve Zoti ynë u kryqëzua, siç thotë Ai vetë: Ja, unë ju jap pushtet të shkelni mbi gjarpërin dhe mbi akrepin dhe mbi gjithë fuqinë e armikut; dhe asgjë nuk do t'ju dëmtojë (Luka 10:19). Amen 3. Ambros. episk. Mediol. Opera. 1751 ann. Wenetiis. Benedikti.; Fjalë të zgjedhura udhëzuese të Shën Ambrozit, peshkopit të Milanos, të përkthyera në gjuhën sllavo-ruse më 1806 në Manastirin Stavropegial Donskoy të Moskës. Kiev. 1853 f. 96–101 Ju mund të jeni të interesuar në: