Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Tak ako Mojžiš pozdvihol hada na púšti, tak sa sluší pozdvihnúť Syna človeka (Ján 3:14). Fabulisti rozprávajú, že istého Ulyssesa, ktorý sa dlho túlal po vlnách mora a nemohol sa dostať do svojej vlasti, priviedli na miesto, kde spievali sirény so sladkým hlasom a svojím sladkým hlasom tak očarili okoloidúcich námorníkov, že sa im nielen dostalo potešenia, ale hrozilo im stroskotanie: ich spev bol taký rozkošný, že ktokoľvek, kto počúval ich hlas, neokúzlil. ponoril sa do priepasti, ktorej sa vyhýbal. Takže, keď Ulysses uniesli vlny na to nebezpečné miesto a chcel sa vyhnúť tej sladko-spievajúcej katastrofe, prikázal všetkým svojim spoločníkom, aby si zalepili uši voskom a priviazali sa k stromu lode, čím ich varoval pred škodlivým zvádzaním sladko spievajúcich sirén a zachránil sa pred stroskotaním. Ak bol podľa rozprávok bájkárov pripútaný k stromu zachránený pred hroziacou skazou, čo by sa potom malo povedať o tom, čo sa vlastne stalo? o tom, že strom kríža teraz vyslobodil celú ľudskú rasu zo smrteľnej záhuby? Keď bol Pán Ježiš Kristus pribitý na kríž, od tých čias sa ako so zavretými ušami vyhýbame zvodným pokušeniam sveta, nedáme sa strhnúť škodlivým spevom tohto veku a nezvedieme sa z cnostnej cesty do perejí vášní. Strom kríža nielen prenáša človeka, ktorý je k nemu pripútaný, do vlasti, ale v tieni svojej sily zachováva aj spoločníkov, ktorí sú s ním. A že kríž nás po mnohých putovaniach nesie do vlasti, o tom svedčí sám Kristus, ktorý hovorí lotrovi visiacemu na kríži: dnes budeš so mnou v raji (Lk 23, 43). Naozaj, tento zbojník, ktorý tak dlho blúdil a bol akoby unášaný vlnami, mohol sa dostať do nebeskej vlasti, raja, z ktorého bol vyhnaný prvý človek, len keby bol priviazaný k stromu. Kríž je ako drevo lode v Cirkvi, ktorá jediná úplne existuje medzi klamnými a ničivými pokušeniami tohto veku. So, whoever in this ship ties himself to the tree of the cross, or drowns his ears with the Divine Scripture, will not be afraid of the sweet seduction of the passions (the pleasant and delightful excitement of the passions, which with harmful seduction distort the firmness of the enchanted soul, is, as it were, an image of the sirens). Náš Pán Ježiš Kristus preto visel na kríži, aby oslobodil celé ľudské pokolenie od skazy sveta. Ale prestaňme hovoriť o príbehu Ulysses: je fiktívny a v skutočnosti sa nestal. Pozrime sa, či existuje podobný príklad vo Svätom písme, ktorý nám náš Pán, ktorý mal naplniť sám seba, ponúkol prostredníctvom svojich prorokov. Zo Starého zákona je známe, že keď svätý Mojžiš vyviedol synov Izraela z egyptského otroctva a keď tento ľud na púšti utrpel smrteľné uštipnutie hadmi a nenašiel spôsob, ako sa od nich vyslobodiť, vtedy božský Mojžiš, naplnený Duchom Svätým, zavesil medeného hada na strom a vztýčil ho medzi zástupom umierajúcich Izraelitov, ktorí prijali od ľudu také prikázanie, že toto znamenie ľudu dostalo. Takýmto uzdravením proti uhryznutiu hadmi sa stalo, že ktokoľvek z uhryznutých pozrel na medeného hada, okamžite dostal zdravie (4Mo 21:9). Náš Pán sa o tom zmieňuje aj v evanjeliu, keď hovorí: ako Mojžiš pozdvihol hada na púšti, tak sa aj Syn človeka pozdvihne. Ak teda had visiaci na strome uzdravil deti Izraela, o čo viac náš Pán, pribitý na kríži, dáva všetkým národom liek na záchranu života: a ak takýto úžitok priniesol obraz, o čo viac nám prospeje samotná pravda. Je spravodlivé, že had je pribitý ako prvý: keďže diabol pred Bohom zhrešil pred všetkými ostatnými, bol najprv potrestaný popravou na kríži. A že je pribitý k stromu, nestalo sa to bezdôvodne: ako bol prvý človek zvedený žiadostivosťou stromu, tak teraz mocou stromu dostal spásu: a práve to, čo bolo príčinou smrti, sa teraz stalo vínom spásy. Navyše, po hadovi, v osobe Spasiteľa, je pribitý sám človek, takže po vinníkovi je zločin potrestaný: had bol odsúdený na prvý kríž a hadov jed na druhý, čiže najprv je potrestaný vinník a potom je napravená jeho zloba (pre jed, ktorý človek vychrlil a napravil ho teraz svojou radou; utrpením nie je podrobený smrti, ale smrteľník je týmto zločinom napravený). Náš Pán prijal na seba ľudskú prirodzenosť, aby utrpením nevinných bola odčinená neposlušnosť toho diabolského popudu a aby sa pozemský oslobodil od viny i smrti. Preto, keď máme pred očami nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás svojím umučením vyslobodil zo smrti, vždy budeme hľadieť na Neho a od Jeho znamenia kríža budeme očakávať uzdravenie našich rán. To znamená, že ak v nás pôsobí jed lakomstva, pozrieme sa na Neho a budeme uzdravení; ak nás bolí osteň zmyselnosti, prosme Ho a budeme uzdravení; ak nás myšlienky o pozemských veciach mučia a hlodajú, modlime sa k Nemu a ožijeme. Lebo toto sú pre našu dušu duchovné hady, pre pošliapanie ktorých bol náš Pán ukrižovaný, ako sám hovorí: Hľa, dávam ti moc šliapať po hadovi a po škorpiónovi a po všetkej sile nepriateľa a nič ti neuškodí (Lk 10,19). Amen 3. Ambros. episc. Mediol. Opera. 1751 vyhl. Wenetiis. Benedikt.; Vybrané poučné slová svätého Ambróza, milánskeho biskupa, preložené do slovansko-ruského jazyka v roku 1806 v moskovskom Stavropegiálnom kláštore Donskoy. Kyjev. 1853, s. 96–101 Mohlo by vás zaujímať: