Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Așa cum Moise a înălțat șarpele în deșert, tot așa se cuvine ca Fiul Omului să-l ridice (Ioan 3:14). Fabuliştii povestesc că un oarecare Ulise, care a rătăcit multă vreme pe valurile mării şi nu a putut ajunge la patria sa, a fost adus într-un loc în care cântau sirene cu glas dulce, iar cu glasul lor dulce îi vrăjeau atât de mult pe marinarii care treceau, încât nu numai că primeau plăcere, ci erau în pericol de naufragiu: cântarea lor era atât de încântător, ca oricând să-l încânte pe oricine, ca și vocea lor. refugiul pe care și-l dorea, dar s-a cufundat în abisul pe care îl evita. Așa că, când Ulise a fost dus de valuri în acel loc periculos și a vrut să evite acel dezastru care cânta dulce, a poruncit tuturor tovarășilor săi să-și sigileze urechile cu ceară și să se lege de copacul corăbiei, avertizându-i astfel împotriva seducției dăunătoare a sirenelor care cântă dulce și să se salveze de la naufragiu. Dacă, conform poveștilor făcătorilor de fabule, el, prin atașarea unui copac, a fost salvat de la distrugerea iminentă, atunci ce ar trebui spus despre ceea ce s-a întâmplat de fapt? despre faptul că pomul crucii a eliberat acum întreaga rasă umană de la distrugerea muritoare? Când Domnul Iisus Hristos a fost pironit pe cruce, de atunci noi, parcă cu urechile închise, evităm ispitele seducătoare ale lumii, nu ne lăsăm răpiți de cântarea vătămătoare a veacului acesta și nu suntem rătăciți de pe calea virtuoasă în repezirile patimilor. Arborele crucii nu numai că transportă persoana atașată de el la patrie, dar îi păstrează și pe tovarășii care sunt cu el sub umbra puterii sale. Și că crucea, după multe rătăciri, ne poartă în patrie, Hristos Însuși mărturisește despre aceasta, spunând tâlharului agățat pe cruce: astăzi vei fi cu mine în rai (Luca 23, 43). Cu adevărat, tâlharul acesta, care rătăcise atât de multă vreme și era parcă purtat de valuri, ar fi putut ajunge în patria cerească, paradisul, din care a fost izgonit primul om, numai dacă ar fi fost legat de un copac. Crucea este ca lemnul unei corăbii în Biserică, singura care există în întregime printre ispitele înșelătoare și distrugătoare ale acestui veac. Deci, cine se leagă în această corabie de arborele crucii, sau își îneacă urechile cu Dumnezeiasca Scriptură, nu se va teme de dulcea seducție a patimilor (excitarea plăcută și încântătoare a patimilor, care cu seducție dăunătoare deformează fermitatea sufletului fermecat, este parcă o imagine a sirenei). Domnul nostru Iisus Hristos a atârnat pe cruce din acest motiv, pentru a elibera întregul neam omenesc de distrugerea lumii. Dar să nu mai vorbim despre povestea lui Ulise: este fictivă și nu s-a întâmplat de fapt. Să vedem dacă în Sfintele Scripturi există un exemplu asemănător, pe care Domnul nostru, având de împlinit, ni l-a oferit prin proorocii Săi. Din Vechiul Testament se știe că atunci când Sfântul Moise i-a scos pe fiii lui Israel din sclavia egipteană și când acest popor a suferit în deșert înțepătura mortală a șerpilor, negăsind nicio modalitate de a se elibera de ei: atunci divinul Moise, umplut de Duhul Sfânt, a atârnat un șarpe de aramă pe un copac și l-a ridicat printre oștile muribunzilor, care au primit un astfel de semn al israeliților care au primit speranța mântuirii poporului. Printr-o astfel de vindecare împotriva mușcăturii șerpilor, s-a întâmplat ca oricine dintre cei mușcați se uita la șarpele de aramă să obțină imediat sănătate (Numeri 21:9). Și Domnul nostru amintește de acest lucru în Evanghelie, spunând: așa cum Moise a înălțat șarpele în deșert, așa devine Fiul Omului să se ridice. Deci, dacă șarpele agățat de un copac i-a vindecat pe copiii lui Israel, cu atât mai mult Domnul nostru, pironit pe cruce, dă tuturor neamurilor medicamentul cel mai mântuitor de vieți: și dacă chipul a adus un asemenea folos, atunci cu cât mai mult ne va folosi adevărul însuși. Este corect că șarpele este bătut primul în cuie: de vreme ce diavolul a păcătuit înaintea lui Dumnezeu înaintea tuturor celorlalți, a fost mai întâi pedepsit cu executarea pe cruce. Și că este bătut în cuie în pom, aceasta nu s-a făcut fără motiv: așa cum primul om a fost sedus de pofta pomului, tot așa și acum prin puterea pomului a primit mântuirea: și tocmai lucrul care a fost cauza morții a devenit acum vinul mântuirii. Mai mult decât atât, după șarpe, în persoana Mântuitorului, omul însuși este bătut în cuie, astfel încât, după vinovat, crima este pedepsită: șarpele a fost condamnat la prima cruce, iar otrava șarpelui la a doua, adică mai întâi vinovatul este pedepsit, iar apoi răutatea lui este îndreptată (căci otrava pe care a vărsat-o cu sfatul său, acum se îndreaptă asupra unei persoane și se îndreaptă asupra unei persoane; suferind, el nu este supus mortii, ci muritorul este indreptat prin acea crima). În acest scop, Domnul nostru și-a asumat firea omenească, pentru ca, prin suferința celor nevinovați, să fie ispășită neascultarea acelei instigări diavolești, și pentru ca cel pământesc să se elibereze și de vină și de moarte. Deci, având în fața ochilor Domnului nostru Iisus Hristos, care prin patima Sa ne-a izbăvit de la moarte, ne vom uita mereu la El și de la semnul crucii Lui ne vom aștepta vindecarea rănilor noastre. Adică dacă în noi operează otrava avariției, ne vom uita la El și ne vom vindeca; dacă ne doare înțepătura voluptății, să-L întrebăm și ne vom vindeca; dacă gândurile despre lucrurile pământești ne chinuie și ne roade, să ne rugăm Lui și vom prinde viață. Căci aceștia sunt, pentru sufletele noastre, șerpi duhovnicești, pentru călcarea în picioare a cărora Domnul nostru a fost răstignit, precum El Însuși zice: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și peste scorpion și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va vătăma (Luca 10, 19). Amin 3. Ambros. episc. Mediol. Operă. 1751 an. Wenetiis. Benedict.; Cuvinte instructive alese ale Sfântului Ambrozie, Episcopul Milanului, traduse în limba slavo-rusă în 1806 în Mănăstirea Stavropegial Donskoy din Moscova. Kiev. 1853 p. 96–101 Ați putea fi interesat de: