Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak godzi się, aby Syn Człowieczy wywyższył (Jana 3:14). Baśniowcy opowiadają, że niejaki Ulisses, który długo błąkał się po falach morza i nie mógł dotrzeć do ojczyzny, został zaprowadzony do miejsca, gdzie śpiewały syreny o słodkim głosie i słodkim głosem tak oczarowywały przepływających żeglarzy, że nie tylko sprawiali im przyjemność, ale groziło im niebezpieczeństwo rozbicia się statku: ich śpiew był tak zachwycający, że kto słuchał ich głosu, biegł jak zaczarowany nie do upragnionego schronienia, ale zanurzał się w otchłań. unikał. Kiedy więc Ulisses został uniesiony przez fale w to niebezpieczne miejsce, a chcąc uniknąć tej słodko śpiewającej katastrofy, rozkazał wszystkim swoim towarzyszom zatkać sobie uszy woskiem i przywiązać się do drzewa statku, ostrzegając ich w ten sposób przed szkodliwym zwodzeniem słodko śpiewających syren i ratując się przed rozbiciem statku. Jeśli według opowieści twórców bajek, przywiązując się do drzewa, został uratowany przed zbliżającą się zagładą, to co należy powiedzieć o tym, co faktycznie się wydarzyło? o tym, że drzewo krzyża wybawiło teraz cały rodzaj ludzki od śmiertelnej zagłady? Kiedy Pan Jezus Chrystus został przybity do krzyża, odtąd jak z zamkniętymi uszami unikamy zwodniczych pokus świata, nie dajemy się zwieść szkodliwemu śpiewowi tego wieku i nie schodzimy z cnotliwej ścieżki w bystrza namiętności. Drzewo krzyża nie tylko przenosi do ojczyzny osobę z nim związaną, ale także zachowuje towarzyszących mu towarzyszy w cieniu jego mocy. I że krzyż po wielu wędrówkach prowadzi nas do ojczyzny, zaświadcza o tym sam Chrystus, mówiąc do łotra wiszącego na krzyżu: dziś będziesz ze mną w raju (Łk 23,43). Zaprawdę, ten zbójca, który tak długo tułał się i był jakby niesiony przez fale, mógł dotrzeć do niebiańskiej ojczyzny, raju, z którego został wyrzucony pierwszy człowiek, tylko wtedy, gdyby był przywiązany do drzewa. Krzyż jest jak drewno okrętowe w Kościele, który jako jedyny istnieje całkowicie wśród zwodniczych i niszczycielskich pokus tego wieku. Ktokolwiek więc na tym statku przywiąże się do drzewa krzyża lub zatopi uszy w Piśmie Świętym, nie będzie się bał słodkiego uwodzenia namiętności (przyjemne i rozkoszne podniecenie namiętności, które szkodliwym uwodzeniem zniekształca stanowczość zaczarowanej duszy, jest jakby obrazem syren). Z tego powodu nasz Pan Jezus Chrystus zawisł na krzyżu, aby uwolnić cały rodzaj ludzki od zagłady świata. Ale przestańmy mówić o historii Ulissesa: jest ona fikcyjna i nie wydarzyła się naprawdę. Zobaczmy, czy w Piśmie Świętym nie ma podobnego przykładu, który nasz Pan, chcąc sam wypełnić, dał nam przez swoich proroków. Ze Starego Testamentu wiadomo, że gdy święty Mojżesz wyprowadził synów Izraela z niewoli egipskiej i gdy ten lud na pustyni cierpiał od śmiercionośnego użądlenia węży, nie znajdując sposobu, aby się od nich wybawić: wówczas boski Mojżesz, napełniony Duchem Świętym, zawiesił miedzianego węża na drzewie i postawił go wśród zastępu umierających Izraelitów, z takim rozkazem dla ludu, że od tego znaku otrzymali nadzieję zbawienia. Dzięki takiemu uzdrowieniu od ukąszeń węży, zdarzyło się, że ktokolwiek z ukąszonych, spojrzał na miedzianego węża, natychmiast otrzymał zdrowie (Lb 21:9). O tym właśnie wspomina nasz Pan w Ewangelii, mówiąc: Jak Mojżesz wywyższył węża na pustyni, tak przystoi Synowi Człowieczemu wywyższyć siebie. Jeśli więc wąż wiszący na drzewie uzdrowił dzieci Izraela, to o ileż bardziej nasz Pan, przybity do krzyża, daje wszystkim narodom lekarstwo najbardziej ratujące życie: a jeśli obraz przyniósł takie dobro, to o ileż bardziej skorzysta nam sama prawda. To sprawiedliwe, że wąż zostaje przybity jako pierwszy: ponieważ diabeł zgrzeszył przed Bogiem przed wszystkimi innymi, najpierw został ukarany egzekucją na krzyżu. A że został przybity do drzewa, nie stało się to bez powodu: tak jak pierwszy człowiek dał się zwieść pożądliwości drzewa, tak teraz mocą drzewa dostąpił zbawienia, a to, co było przyczyną śmierci, stało się teraz winem zbawienia. Co więcej, po wężu, w osobie Zbawiciela, sam człowiek zostaje przybity, aby za sprawcą zbrodnia została ukarana: wąż został skazany na pierwszy krzyż, a jad węża na drugi, to znaczy najpierw sprawca zostaje ukarany, a potem jego złość zostaje skorygowana (bo trucizna, którą wypluł za radą człowieka, jest teraz uzdrowiona i naprawiona; a kiedy człowiek oddaje się cierpieniu, nie podlega śmierci, ale śmiertelnik zostaje naprawiony poprzez tę zbrodnię). W tym celu nasz Pan przyjął ludzką naturę, aby poprzez cierpienie niewinnych nieposłuszeństwo temu diabelskiemu podszeptowi zostało odpokutowane, a ziemski człowiek uwolnił się od winy i śmierci. Mając więc przed oczami Pana naszego Jezusa Chrystusa, który przez swoją mękę wybawił nas od śmierci, zawsze będziemy na Niego patrzeć i od Jego znaku krzyża będziemy oczekiwać uzdrowienia naszych ran. Oznacza to, że jeśli działa w nas trucizna chciwości, zwrócimy się do Niego i zostaniemy uzdrowieni; jeśli boli nas ukłucie zmysłowości, poprośmy Go, a zostaniemy uzdrowieni; jeśli myśli o sprawach ziemskich dręczą nas i gryzą, do Niego módlmy się, a ożyjemy. Są to bowiem dla naszych dusz węże duchowe, za które ukrzyżowano naszego Pana, jak sam mówi: Oto daję wam moc stąpania po wężu i skorpionie, i po całej potędze wroga, a nic wam nie zaszkodzi (Łk 10,19). Amen 3. Ambrosa. epis. Mediol. Opera. 1751 rok Wenetiis. Benedykt.; Wybrane pouczające słowa św. Ambrożego, biskupa Mediolanu, przetłumaczone na język słowiańsko-rosyjski w 1806 r. w moskiewskim klasztorze Stawropegial Donskoj. Kijów. 1853 s. 96–101 Może zainteresuje Cię: