Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Tout comme Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il convient que le Fils de l'homme l'élève (Jean 3 : 14). Les fabulistes racontent qu'un certain Ulysse, qui erra longtemps sur les vagues de la mer et ne put atteindre sa patrie, fut amené dans un endroit où chantaient des sirènes à la voix douce, et avec leur douce voix elles enchantèrent si bien les marins de passage que non seulement ils en reçurent du plaisir, mais qu'ils risquèrent de faire naufrage : leur chant était si délicieux que quiconque écoutait leur voix, se précipitait, comme enchanté, non pas vers le refuge qu'il voulait, mais plongé dans l'abîme où il était. éviter. Ainsi, quand Ulysse fut emporté par les vagues vers cet endroit dangereux et voulut éviter ce désastre au chant doux, il ordonna à tous ses compagnons de se boucher les oreilles avec de la cire et de s'attacher à l'arbre du navire, les mettant ainsi en garde contre la séduction nuisible des sirènes chantantes et se sauvant du naufrage. Si, selon les récits des faiseurs de fables, il a été sauvé d'une destruction imminente en s'attachant à un arbre, alors que faut-il dire de ce qui s'est réellement passé ? sur le fait que l'arbre de la croix a désormais délivré la race humaine tout entière de la destruction mortelle ? Lorsque le Seigneur Jésus-Christ a été cloué sur la croix, à partir de ce moment-là, nous évitons, comme si nous avions les oreilles fermées, les tentations séduisantes du monde, ne nous laissons pas emporter par les chants nuisibles de ce siècle et ne nous égarons pas du chemin vertueux dans les rapides des passions. L'arbre de la croix non seulement transporte celui qui y est attaché vers la patrie, mais préserve aussi les compagnons qui l'accompagnent à l'ombre de sa force. Et que la croix, après de nombreux errements, nous porte à la patrie, le Christ lui-même en témoigne, disant au voleur pendu à la croix : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis (Luc 23 :43). En vérité, ce voleur, qui avait erré si longtemps et était comme emporté par les vagues, n'aurait pu atteindre la patrie céleste, le paradis, d'où le premier homme a été expulsé, que s'il avait été attaché à un arbre. La croix est comme un bois de navire dans l'Église, qui seule existe entièrement parmi les tentations trompeuses et destructrices de ce siècle. Ainsi, quiconque dans ce navire s'attache à l'arbre de la croix, ou noie ses oreilles dans l'Écriture divine, n'aura pas peur de la douce séduction des passions (l'excitation agréable et délicieuse des passions, qui, par une séduction nuisible, déforme la fermeté de l'âme enchantée, est comme une image des sirènes). Notre Seigneur Jésus-Christ a été pendu sur la croix pour cette raison, afin de libérer le genre humain tout entier de la destruction du monde. Mais arrêtons de parler de l'histoire d'Ulysse : elle est fictive, et ne s'est pas réellement produite. Voyons s'il y a un exemple semblable dans les Saintes Écritures, que notre Seigneur, devant accomplir lui-même, nous a offert par ses prophètes. De l'Ancien Testament, on sait que lorsque le saint Moïse fit sortir les fils d'Israël de l'esclavage égyptien, et que ce peuple dans le désert souffrit de la piqûre mortelle des serpents, ne trouvant aucun moyen de s'en délivrer : alors le divin Moïse, rempli du Saint-Esprit, accrocha un serpent de cuivre à un arbre et l'érigea parmi l'armée des Israélites mourants, avec un tel ordre au peuple qu'il reçut de ce signe l'espoir du salut. Grâce à une telle guérison contre la morsure des serpents, il arriva que quiconque parmi ceux qui étaient mordus regardait le serpent de cuivre reçut immédiatement la santé (Nombres 21 : 9). Notre Seigneur mentionne également cela dans l'Évangile, en disant : de même que Moïse éleva le serpent dans le désert, de même il convient au Fils de l'homme de s'élever lui-même. Ainsi, si le serpent accroché à un arbre a guéri les enfants d'Israël, alors combien plus notre Seigneur, cloué sur la croix, donne à toutes les nations le médicament le plus salvateur : et si l'image a apporté un tel bénéfice, alors combien plus la vérité elle-même nous sera bénéfique. Il est juste que le serpent soit cloué en premier : puisque le diable a péché devant Dieu avant tous les autres, il a d'abord été puni par l'exécution sur la croix. Et ce n’est pas sans raison qu’il a été cloué sur l’arbre : de même que le premier homme a été séduit par la convoitise de l’arbre, de même maintenant, par la puissance de l’arbre, il a reçu le salut : et ce qui était la cause de la mort est maintenant devenu le vin du salut. De plus, après le serpent, dans la personne du Sauveur, l'homme lui-même est cloué, de sorte qu'après le coupable le crime est puni : le serpent a été condamné à la première croix, et le venin du serpent à la seconde, c'est-à-dire que d'abord le coupable est puni, puis sa méchanceté est corrigée (car le poison qu'il a craché avec ses conseils sur une personne est maintenant guéri et corrigé ; et quand une personne se livre à la souffrance, elle n'est pas soumise à la mort, mais le le mortel est corrigé par ce crime). À cette fin, notre Seigneur a assumé la nature humaine, afin que, par la souffrance des innocents, la désobéissance à cette incitation diabolique soit expiée et que l'être terrestre soit libéré à la fois de la culpabilité et de la mort. Ainsi, ayant devant les yeux de notre Seigneur Jésus-Christ, qui par sa passion nous a délivrés de la mort, nous regarderons toujours vers lui et de son signe de croix nous attendrons la guérison de nos blessures. Autrement dit, si le poison de l’avarice opère en nous, nous nous tournerons vers Lui et nous serons guéris ; si l'aiguillon de la volupté nous blesse, demandons-le-lui et nous serons guéris ; si les pensées terrestres nous tourmentent et nous rongent, prions-le et nous reviendrons à la vie. Car ce sont pour nos âmes des serpents spirituels, pour le piétinement desquels notre Seigneur a été crucifié, comme il le dit lui-même : Voici, je vous donne le pouvoir de marcher sur le serpent et sur le scorpion, et sur toute la puissance de l'ennemi : et rien ne vous fera de mal (Luc 10 : 19). Amen 3. Ambros. épisc. Médiol. Opéra. 1751 ann. Wenetiis. Benoît.; Quelques paroles instructives de saint Ambroise, évêque de Milan, traduites en langue slave-russe en 1806 au monastère Stavropegial Donskoï de Moscou. Kyiv. 1853 p. 96-101 Vous pourriez être intéressé par :