Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

So wie Mose in der Wüste die Schlange emporhob, so gebührt es dem Menschensohn, sie zu erheben (Johannes 3,14). Fabulisten erzählen, dass ein gewisser Odysseus, der lange Zeit auf den Wellen des Meeres umherwanderte und sein Vaterland nicht erreichen konnte, an einen Ort gebracht wurde, wo Sirenen mit süßer Stimme sangen, und mit ihrer süßen Stimme verzauberten sie vorbeifahrende Seeleute so sehr, dass sie nicht nur Freude hatten, sondern auch Gefahr liefen, Schiffbruch zu erleiden: Ihr Gesang war so entzückend, dass jeder, der auf ihre Stimme hörte, wie verzaubert nicht in die Zuflucht stürzte, die er wollte, sondern in sie eintauchte der Abgrund, den er meidete. Als Odysseus von den Wellen an diesen gefährlichen Ort getragen wurde und dieser Katastrophe mit dem süßen Gesang entgehen wollte, befahl er allen seinen Gefährten, ihre Ohren mit Wachs zu versiegeln und sich an den Schiffsbaum zu binden, um sie vor der schädlichen Verführung der süßen Sirenen zu warnen und sich selbst vor dem Schiffbruch zu bewahren. Wenn er den Erzählungen der Fabelschreiber zufolge durch die Bindung an einen Baum vor der drohenden Zerstörung gerettet wurde, was sollte dann über das, was tatsächlich geschah, gesagt werden? über die Tatsache, dass der Baum des Kreuzes nun die gesamte Menschheit vor der tödlichen Vernichtung bewahrt hat? Als der Herr Jesus Christus ans Kreuz genagelt wurde, meiden wir von da an wie mit verschlossenen Ohren die verführerischen Versuchungen der Welt, lassen uns nicht von den schädlichen Gesängen dieser Zeit mitreißen und werden nicht vom tugendhaften Weg in die Stromschnellen der Leidenschaften verführt. Der Kreuzbaum entführt nicht nur den Menschen, der ihm verbunden ist, ins Vaterland, sondern bewahrt auch die Gefährten, die mit ihm verbunden sind, im Schatten seiner Kraft. Und dass das Kreuz uns nach vielen Irrfahrten ins Vaterland trägt, das bezeugt Christus selbst, indem er zu dem am Kreuz hängenden Dieb sagt: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23,43). Wahrlich, dieser so lange umherirrende und gleichsam von den Wellen getragene Räuber hätte das himmlische Vaterland, das Paradies, aus dem der erste Mensch vertrieben wurde, nur erreichen können, wenn er an einen Baum gefesselt worden wäre. Das Kreuz ist wie ein Schiffsholz in der Kirche, das allein unter den trügerischen und zerstörerischen Versuchungen dieses Zeitalters völlig existiert. Wer sich also in diesem Schiff an den Baum des Kreuzes bindet oder seine Ohren mit der göttlichen Schrift übertönt, wird die süße Verführung der Leidenschaften nicht fürchten (die angenehme und entzückende Erregung der Leidenschaften, die mit schädlicher Verführung die Festigkeit der verzauberten Seele verzerren, ist gleichsam ein Bild der Sirenen). Aus diesem Grund hing unser Herr Jesus Christus am Kreuz, um die gesamte Menschheit von der Zerstörung der Welt zu befreien. Aber hören wir auf, über die Geschichte von Odysseus zu reden: Sie ist erfunden und hat nicht wirklich stattgefunden. Mal sehen, ob es in der Heiligen Schrift ein ähnliches Beispiel gibt, das unser Herr uns durch seine Propheten angeboten hat, um ihn selbst zu erfüllen. Aus dem Alten Testament ist bekannt, dass, als der heilige Mose die Söhne Israels aus der ägyptischen Sklaverei befreite und dieses Volk in der Wüste den tödlichen Stich der Schlangen erlitt und keinen Weg fand, sich von ihnen zu befreien, der göttliche Mose, erfüllt vom Heiligen Geist, eine kupferne Schlange an einen Baum hängte und sie inmitten der Schar der sterbenden Israeliten aufstellte, mit einem solchen Befehl an das Volk, dass es von diesem Zeichen Hoffnung auf Erlösung erhielt. Durch eine solche Heilung gegen den Biss der Schlangen kam es dazu, dass jeder unter den Gebissenen, der die Kupferschlange ansah, sofort gesund wurde (4. Mose 21,9). Unser Herr erwähnt genau dies auch im Evangelium, indem er sagt: So wie Mose in der Wüste die Schlange emporgehoben hat, so wird es dem Menschensohn zustehen, sich selbst zu erheben. Wenn also die Schlange, die an einem Baum hängt, die Kinder Israels geheilt hat, wie viel mehr gibt dann unser ans Kreuz genagelter Herr allen Nationen die lebensrettendste Medizin: Und wenn das Bild solchen Nutzen brachte, wie viel mehr wird uns dann die Wahrheit selbst nützen. Es ist gerecht, dass die Schlange zuerst genagelt wird: Da der Teufel vor allen anderen vor Gott gesündigt hat, wurde er zuerst durch die Hinrichtung am Kreuz bestraft. Und dass er an den Baum genagelt wurde, das geschah nicht ohne Grund: So wie der erste Mensch von der Begierde des Baumes verführt wurde, so empfing er nun durch die Kraft des Baumes die Erlösung; und genau das, was die Ursache des Todes war, ist nun zum Wein der Erlösung geworden. Darüber hinaus wird nach der Schlange in der Person des Erretters der Mensch selbst genagelt, so dass nach dem Täter das Verbrechen bestraft wird: Die Schlange wurde zum ersten Kreuz verurteilt und das Gift der Schlange zum zweiten, das heißt, zuerst wird der Täter bestraft und dann seine Bosheit korrigiert (denn das Gift, das er mit seinem Rat über einen Menschen ausgespuckt hat, ist jetzt geheilt und korrigiert; und wenn ein Mensch sich dem Leiden hingibt, ist er es nicht dem Tod unterworfen, aber der Sterbliche wird durch dieses Verbrechen zurechtgewiesen). Zu diesem Zweck nahm unser Herr die menschliche Natur an, damit durch das Leiden der Unschuldigen der Ungehorsam gegenüber dieser teuflischen Anstiftung gesühnt würde und damit der irdische Mensch sowohl von Schuld als auch vom Tod befreit würde. Wenn wir also vor den Augen unseres Herrn Jesus Christus stehen, der uns durch sein Leiden vom Tod befreit hat, werden wir immer auf ihn blicken und von seinem Kreuzzeichen die Heilung unserer Wunden erwarten. Das heißt, wenn das Gift des Geizes in uns wirkt, werden wir auf Ihn schauen und geheilt werden; Wenn uns der Stachel der Wollust schmerzt, bitten wir ihn, und wir werden geheilt. Wenn uns Gedanken an irdische Dinge quälen und nagen, lasst uns zu ihm beten und wir werden lebendig. Denn das sind für unsere Seelen geistige Schlangen, für deren Zertreten unser Herr gekreuzigt wurde, wie Er selbst sagt: Siehe, ich gebe euch Macht, auf die Schlange und auf den Skorpion zu treten, und auf alle Macht des Feindes; und nichts wird euch schaden (Lukas 10,19). Amen 3. Ambros. episch. Mediol. Oper. 1751 ann. Wenetiis. Benedikt.; Ausgewählte lehrreiche Worte des heiligen Ambrosius, Bischof von Mailand, übersetzt in die slawisch-russische Sprache im Jahr 1806 im Moskauer Stavropegial-Donskoi-Kloster. Kiew. 1853 S. 96–101 Sie könnten interessiert sein an: