Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Fabulisté vyprávějí, že jistý Ulysses, který se dlouho potuloval po mořských vlnách a nemohl se dostat do své vlasti, byl přiveden na místo, kde zpívaly sirény se sladkým hlasem, a svým sladkým hlasem tak okouzlovaly proplouvající námořníky, že se jim nejen dostalo potěšení, ale hrozilo jim ztroskotání: jejich zpěv byl tak rozkošný, že kdokoli, kdo naslouchal jejich hlasu, okouzlil, ponořil se do propasti, které se vyhýbal. Když tedy Ulysses unášely vlny na ono nebezpečné místo a chtěl se vyhnout té sladkozpěvné katastrofě, nařídil všem svým společníkům, aby si zalepili uši voskem a přivázali se ke stromu lodi, čímž je varoval před škodlivým sváděním sladkozpěvných sirén a zachránil se před ztroskotáním. Jestliže byl podle vyprávění bájkářů připoután ke stromu zachráněn před hrozící zkázou, co pak říci o tom, co se vlastně stalo? o tom, že strom kříže nyní vysvobodil celou lidskou rasu ze smrtelné záhuby? Když byl Pán Ježíš Kristus přibit na kříž, od té doby se jakoby se zavřenýma ušima vyhýbáme svůdným pokušením světa, nenecháváme se strhnout škodlivým zpěvem tohoto věku a nejsme svedeni z ctnostné cesty do peřejí vášní. Strom kříže nejen přenáší osobu k němu připoutanou do vlasti, ale také zachovává společníky, kteří jsou s ním ve stínu jeho síly. A že nás kříž po mnoha blouděních nese do vlasti, o tom svědčí sám Kristus, který řekl lotrovi visícímu na kříži: dnes budeš se mnou v ráji (Lk 23,43). Opravdu, tento lupič, který tak dlouho bloudil a byl jakoby unášen vlnami, mohl dosáhnout nebeské vlasti, ráje, z něhož byl vyhnán první člověk, jen kdyby byl přivázán ke stromu. Kříž je jako lodní dřevo v církvi, která jediná zcela existuje mezi klamnými a ničivými pokušeními tohoto věku. Kdo se tedy na této lodi přiváže ke stromu kříže, nebo si utopí uši nad Písmem Božím, nebude se bát sladkého svádění vášní (příjemné a slastné vzrušení vášní, které škodlivou svodností narušuje pevnost začarované duše, je jakoby obrazem sirén). Náš Pán Ježíš Kristus proto visel na kříži, aby osvobodil celé lidské pokolení od zkázy světa. Jestliže tedy had visící na stromě uzdravil děti Izraele, oč více tedy náš Pán, přibitý na kříži, dává všem národům ten nejživotaschopnější lék: a jestliže takový užitek přinesl obraz, oč více nám prospěje samotná pravda. Je spravedlivé, že had je přibit jako první: protože ďábel před Bohem zhřešil přede všemi ostatními, byl nejprve potrestán popravou na kříži. A že je přibit ke stromu, to se nestalo bezdůvodně: jako byl první člověk sveden chtíčem stromu, tak nyní silou stromu přijal spásu: a právě to, co bylo příčinou smrti, se nyní stalo vínem spásy. Navíc po hadovi, v osobě Spasitele, je přibit sám člověk, takže po viníkovi je zločin potrestán: had byl odsouzen k prvnímu kříži a hadův jed k druhému, tedy nejprve je potrestán viník, a pak je napravena jeho zloba (pro jed, který člověk vychrlil a napravil svou radou; utrpení není podroben smrti, ale smrtelník je tímto zločinem napraven). Náš Pán proto přijal lidskou přirozenost, aby utrpením nevinných byla odčiněna neposlušnost toho ďábelského popudu a aby se pozemský osvobodil od viny i smrti. Máme-li tedy před očima našeho Pána Ježíše Krista, který nás svým utrpením vysvobodil ze smrti, budeme k Němu vždy hledět a od Jeho znamení kříže budeme očekávat uzdravení svých ran. To znamená, že pokud v nás působí jed hrabivosti, podíváme se na Něj a budeme uzdraveni; bolí-li nás osten smyslnosti, poprosme Ho a budeme uzdraveni; jestliže nás myšlenky o pozemských věcech mučí a hlodají, modleme se k Němu a ožijeme. Neboť to jsou pro naši duši duchovní hadi, za jejichž šlapání byl náš Pán ukřižován, jak sám říká: Hle, dávám vám moc šlapat po hadovi a po štíru a po vší síle nepřítele a nic vám neublíží (Lukáš 10:19). Amen 3. Ambros. episc. Mediol. Opera. 1751 ann. Wenetiis. Benedikt.; Vybraná poučná slova svatého Ambrože, milánského biskupa, přeložená do slovansko-ruského jazyka v roce 1806 v moskevském Stavropegial Donskoy klášteře. Kyjev. 1853 s. 96–101 Mohlo by vás zajímat: