Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

Както Мойсей издигна змията в пустинята, така подобава и Човешкият Син да я издигне (Йоан 3:14). Но нека спрем да говорим за историята на Одисей: тя е измислена и не се е случила в действителност. Да видим дали има подобен пример в Свещеното Писание, който нашият Господ, имайки Себе Си да изпълни, ни предложи чрез Своите пророци. От Стария Завет се знае, че когато свети Моисей изведе синовете на Израил от египетско робство и когато този народ в пустинята претърпя смъртоносното ужилване на змиите, без да намира начин да се избави от тях: тогава божественият Моисей, изпълнен със Светия Дух, окачи медна змия на дърво и я издигна сред множеството умиращи израилтяни, с такава заповед към хората, че те получиха надежда за спасение от този знак. Чрез такова изцеление срещу ухапвания от змии се случи така, че който от ухапаните погледнеше медната змия, веднага получаваше здраве (Числа 21:9). Нашият Господ също споменава това нещо в Евангелието, казвайки: както Мойсей издигна змията в пустинята, така подобава на Човешкия Син да се издигне. И така, ако змията, висяща на дърво, е излекувала децата на Израел, то колко повече нашият Господ, прикован на кръста, дава на всички народи най-животоспасяващо лекарство: и ако изображението е донесло такава полза, то колко повече ще ни помогне самата истина. Справедливо е змията да бъде прикована първа: тъй като дяволът е съгрешил пред Бога преди всички останали, той първо е бил наказан с екзекуция на кръста. И това, че той е прикован към дървото, това не е направено без причина: точно както първият човек беше съблазнен от похотта на дървото, така сега чрез силата на дървото той получи спасение: и самото нещо, което беше причината за смъртта, сега стана виното на спасението. Нещо повече, след змията, в лицето на Спасителя, самият човек е прикован, така че след виновника престъплението се наказва: змията е осъдена на първия кръст, а отровата на змията - на втория, тоест първо виновникът се наказва, а след това злобата му се поправя (защото отровата, която той избълва със съветите си върху човек, сега е изцелена и поправена; и когато човек отдава се на страдание, той не е подложен на смърт, но смъртният се поправя чрез това престъпление). С тази цел нашият Господ прие човешка природа, така че чрез страданието на невинните да бъде изкупено непокорството на тази дяволска подбуда и така земният да се освободи както от вината, така и от смъртта. И така, имайки пред очите нашия Господ Иисус Христос, Който чрез Своите страдания ни избави от смъртта, ние винаги ще гледаме към Него и от Неговото кръстно знамение ще очакваме изцеление на нашите рани. Тоест, ако отровата на алчността действа в нас, ние ще погледнем към Него и ще бъдем изцелени; ако ни боли жилото на сладострастието, нека Го помолим и ще оздравеем; ако мислите за земните неща ни измъчват и гризат, нека Му се помолим и ще оживеем. Защото това са за нашите души духовни змии, за потъпкването на които нашият Господ беше разпънат, както казва Сам: Ето, давам ви власт да настъпите змията и скорпиона, и цялата вражеска сила, и нищо няма да ви повреди (Лука 10:19). Амин 3. Амброс. еп. Mediol. Опера. 1751 анн. Wenetiis. Бенедикт.; Избрани поучителни слова на св. Амвросий, епископ Медиолански, преведени на славяно-руски език през 1806 г. в Московския ставропигиален Донски манастир. Киев. 1853 стр. 96–101 Може да се интересувате от: