Слово о кресте Господа нашего Иисуса Христа. Св. Амвросия, епископа Медиоланского

وكما رفع موسى الحية في البرية هكذا يليق بابن الإنسان أن يرفع (يوحنا 3: 14). يقول الخرافات أن يوليسيس معينًا، الذي تجول لفترة طويلة في أمواج البحر ولم يتمكن من الوصول إلى وطنه الأم، تم إحضاره إلى مكان غنت فيه صفارات الإنذار ذات الأصوات الحلوة، وسحروا بصوتهم العذب البحارة المارة لدرجة أنهم لم يتلقوا المتعة فحسب، بل كانوا معرضين لخطر غرق السفينة: كان غنائهم مبهجًا للغاية لدرجة أن كل من استمع إلى صوتهم، هرع، كما لو كان مسحورًا، ليس إلى الملجأ الذي أراده، بل غرق في الهاوية التي كان يتجنبها. لذلك، عندما حملت الأمواج أوليس إلى ذلك المكان الخطير، وأراد أن يتجنب كارثة الغناء العذب تلك، أمر جميع رفاقه بإغلاق آذانهم بالشمع، وربط نفسه بشجرة السفينة، محذرًا إياهم من الإغراء الضار لصفارات الإنذار ذات الغناء العذب، وإنقاذ نفسه من غرق السفينة. إذا، وفقا لحكايات الخرافات، فإنه، من خلال التعلق بشجرة، تم إنقاذه من الدمار الوشيك، فماذا يجب أن يقال عما حدث بالفعل؟ عن حقيقة أن شجرة الصليب قد أنقذت الجنس البشري بأكمله من الدمار المميت؟ عندما سُمر الرب يسوع المسيح على الصليب، منذ ذلك الوقت فصاعدًا، كما لو كنا بآذان مغلقة، نتجنب إغراءات العالم المغرية، ولا ننجرف إلى غناء هذا العصر الضار، ولا نضل عن الطريق الفاضل إلى منحدرات الأهواء. إن شجرة الصليب لا تنقل الإنسان المرتبط بها إلى الوطن فحسب، بل تحفظ أيضًا رفاقه الذين معه في ظل قوتها. وأن الصليب بعد تجوال كثير يحملنا إلى الوطن، يشهد لذلك المسيح نفسه قائلاً للص المعلّق على الصليب: اليوم تكون معي في الفردوس (لوقا 23: 43). حقًا، هذا اللص، الذي تجول لفترة طويلة وحملته الأمواج، لم يكن بإمكانه الوصول إلى الوطن السماوي، الجنة، التي طُرد منها الإنسان الأول، إلا إذا كان مربوطًا بشجرة. فالصليب يشبه خشب السفينة في الكنيسة، الذي يوجد وحده بالكامل وسط تجارب هذا العصر الخادعة والمدمرة. لذلك، من يربط نفسه في هذه السفينة بشجرة الصليب، أو يغرق أذنيه بالكتاب المقدس، لن يخاف من إغراء الأهواء العذب (إثارة الأهواء اللطيفة والمبهجة، التي تشوه بإغراء ضار ثبات النفس المسحورة، هي كما كانت صورة صفارات الإنذار). من أجل هذا علق ربنا يسوع المسيح على الصليب، لكي يحرر الجنس البشري كله من دمار العالم. لكن دعونا نتوقف عن الحديث عن قصة يوليسيس: إنها خيالية، ولم تحدث في الواقع. دعونا نرى ما إذا كان هناك مثال مماثل في الكتاب المقدس، قدمه لنا ربنا، الذي كان يجب أن يتممه، من خلال أنبيائه. من المعروف من العهد القديم أنه عندما أخرج موسى القديس أبناء إسرائيل من العبودية المصرية، وعندما عانى هذا الشعب في الصحراء من لدغة الثعابين القاتلة، ولم يجد أي طريقة للخلاص منهم: ثم علق موسى الإلهي، المملوء بالروح القدس، حية نحاسية على شجرة وأقامها بين حشد الإسرائيليين المحتضرين، مع مثل هذه الوصية للشعب حتى أنهم تلقوا أمل الخلاص من هذه العلامة. وبهذا الشفاء من لدغة الحيات، حدث أن كل من نظر إلى حية النحاس من الذين لدغوا، نال الشفاء فورًا (عد 21: 9). ويذكر ربنا هذا الأمر أيضًا في الإنجيل قائلاً: كما رفع موسى الحية في البرية هكذا يليق بابن الإنسان أن يرفع نفسه. لذلك، إذا كانت الحية المعلقة على شجرة شفيت بني إسرائيل، فكم بالحري ربنا، مسمرًا على الصليب، أعطى جميع الأمم الدواء الأكثر إنقاذًا للحياة: وإذا كانت الصورة جلبت مثل هذه الفائدة، فكم بالحري سوف تفيدنا الحقيقة نفسها. من العدل أن تُسمر الحية أولاً: بما أن الشيطان أخطأ أمام الله قبل الجميع، فقد عوقب أولاً بالموت على الصليب. ولأنه سُمِّر على الشجرة، فإن هذا لم يحدث بدون سبب: فكما أُغوي الإنسان الأول بشهوة الشجرة، هكذا الآن بقوة الشجرة نال الخلاص: ونفس الشيء الذي كان سببًا للموت أصبح الآن خمر الخلاص. علاوة على ذلك، بعد الحية، في شخص المخلص، يُسمَّر الإنسان نفسه، بحيث تتم معاقبة الجريمة بعد الجاني: حُكم على الحية بالصلب الأول، وعلى سم الحية بالثاني، أي يُعاقب الجاني أولًا، ثم يُصحح خبثه (لأن السم الذي قذفه بنصيحته على شخص ما قد شُفي الآن وتم تصحيحه؛ وعندما ينغمس الإنسان في المعاناة، فإنه لا يتعافى). يتعرض للموت، ولكن الإنسان يصحح من خلال تلك الجريمة). في هذه النهاية اتخذ ربنا طبيعة بشرية، حتى أنه من خلال معاناة الأبرياء يتم التكفير عن عصيان ذلك التحريض الشيطاني، وحتى يتحرر الأرضي من الذنب والموت. إذًا، ونحن أمام عيني ربنا يسوع المسيح، الذي بآلامه أنقذنا من الموت، سننظر إليه دائمًا، ومن علامة الصليب التي رسمها نتوقع شفاء جراحنا. أي إذا كان سم الجشع يعمل فينا فإننا نتطلع إليه فنشفى. إذا آلمتنا لدغة الشهوة، فلنسأله فنشفى؛ إذا كانت الأفكار حول الأشياء الأرضية تعذبنا وتأكلنا، فلنصلي إليه وسنحيا. فإن هذه هي لنفوسنا حيات روحية، التي صلب ربنا من أجلها، إذ يقول هو نفسه: "ها أنا أعطيك سلطانًا لتدوس الحية والعقرب وكل قوة العدو ولا يضرك شيء" (لو 10: 19). آمين 3. أمبروس. ملحمة. ميدول. الأوبرا. 1751 آن. وينيتييس. بنديكتوس السادس عشر. كلمات إرشادية مختارة للقديس أمبروز، أسقف ميلانو، تُرجمت إلى اللغة السلافية الروسية عام 1806 في دير ستافروبيجيال دونسكوي بموسكو. كييف. 1853 ص 96-101 قد تكون مهتمًا بـ: