Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Подібно до того, як старозавітний чуттєвий і нев'янучий рай був прикрашений нетлінними деревами, безсмертними плодами та незліченними іншими величними красами: так і богоподібне зібрання найсвятішої Церкви Христової сяє духовними та невимовними таємницями. З них нинішнє свято святого Різдва Христа, істинного Бога нашого, є для нас непохитною твердинею, непохитною основою, рятівним початком і всечесним очоленням. Заради цього свята перетворювально було передбачено давнє і ясно у всьому всесвіті було проповідано нове: їм знехтувано сила тління і припинено згубне поклоніння дияволу, умертвлені людські пристрасті і відновлено життя ангельського панування: їм відкрито небо і земля піднесена на божественну висоту, розпорошено демонське спокусу, і сповіщено премудрість Божу і всечисте пришестя (Бога на землю). Не ходи, нижче ангел, говорить пророк, але Сам Господь спасе їх (Пс. 93:9). О, невимовне багатство Божественних благовістей! О, невимовне ведення премудрих таємниць! О, невичерпний скарб невимовних дарів Божих! О, незліченна благодать промислового людинолюбства! Бо Сам Господь, за словами пророка, прийде та врятує нас. Яким же чином, за твоїм, пророк Божий, пророцтвом, Господь прийде до нас? У цьому випадку я з відвагою звертаюсь до тебе від лиця тих давніх чоловіків, які, хоч і вихваляли, разом зі мною, справжнє всіхвальне торжество, але не бачили насправді нового і пречистого Різдва Господа від Пренепорочної Діви, не споглядали радості ангелів, не чули їх божественних рад промов Який народився Спаситель, не бачили і дарів, принесених волхвами, і їх Божого поклоніння. Прийнявши на себе обличчя цих чоловіків, я хотів би запитати тебе про образ, що передбачав тебе пришестя Господа на землю. Пророцтво твоє, дійсно, мало сильно вразити їх і надзвичайною таємничістю своєю привести розум їх у досконале здивування, бо вони не могли й уявити собі, що безсмертний Бог прийде до тлінних людей. Невідчутний – до чуттєвих, Невидимий – до плотяних. Як же вони думали про пришестя Бога і явлення Його? Одним здавалося, що Він з'явиться так, як з'явився насамперед Аврааму у вигляді ангелів (Бут. 18:1–2 ), іншим (здавалося, що Він з'явиться так), як явився Мойсеєві в полум'ї купини (Ісх. 3:2), або як явився Ісаї та Єзекіїлю (Іс. 6:2 ; Єзек. 10:3), оточений серафимами та херувимами. Який же з цих образів гідний того, щоб у ньому з'явився Бог? - Очевидно, що жоден. Чим підтвердити це? – іншими пророчими словами: посем на землі прийди і з людиною поживою ( Варух. 3:38 ). Ті різні образи, під якими давні чоловіки бачили Бога, були свідченнями явлення Його, а не поводження з людьми: тут же проголошується не просто явище, а поводження Його з людьми. Сам Господь прийде і спасе їх. Скажи ж нам, блаженний Пророче, як Той, Хто не має образа, одягається в образ і Нерухомий сходить на землю з небесного престолу? Цей божественний чоловік так відповідає тим, хто запитує: образ Його пришестя ви повинні зрозуміти з інших пророцтв, – навіщо ж вам вище міри досліджувати справжній вислів? Хіба ви забули сказане: се Діва в утробі зачне, і народить Сина, і назвеш ім'я Йому Еммануїл, що є сказано, з нами Бог (Іс. 7:14; Матв. 1:23)? Або ви не чули написаного: як Отроча народися нам, Син і дасться нам, Його ж начальство бути на рамі Його, і нарікається ім'я Його: велика порада Ангел, Чудовий, Радник, Бог міцний, Володар, Князь миру, Батько майбутнього віку (Іс. 9:6)? З цих слів ви можете зрозуміти образ Його явища. Нетлінна Діва тілесно спалить (народить) нетлінний світильник. Бо всечесному Слову Божому слід було зійти навіть до нашої плоті, щоб Своїм втіленням відновити тих, яких Воно створило Своїм безтілесним Божеством, і які занепали внаслідок гріха, і щоб подобою Свого тління зробити їх нетлінними. Будемо і ми повторювати ці слова пророка, сказані давнім чоловікам, які його запитували. О, Отроча, найдавніше небо! О, блаженний Син, Який явився (до нас), несучи на раменах Своїх владу і не прагнучи отримати її від іншого, бо Слову, як Сину, влада над усім належить за єством і не повідомлена Йому, як повідомляється тварюки. Начальство буде на рамі Його, каже пророк. О, надіслана Галузь! Бо Він заперечується, за словами пророка, велика порада Ангел і Бог міцний. О, Володарство всемогутнє! Бо Він є Чудний Радник і Князь світу. Тож як ми прославимо цьогорічне свято? Як звеличимо таємниче торжество теперішнього часу? Хто досліджує безсмертне багатство цього дня? Якими велегласними і найвищими дієсловами ми сповідуємо це всевільне та переможне таїнство нетління? - О, день, гідний незліченних славослів'я, день, в який засяяла нам зірка від Якова, небесний чоловік повстав від Ізраїлю, прийшов до нас Бог міцний, висвітлило нас Сонце правди, відкрився скарб Божественних чеснот, стався для людей дерево вічного життя, засяяв схід у тлі з висоти, і засяяв схід у тлі з висоти, Владика неба та землі! Як народився вам Спас, що є Христос Господь (Лук. 2:11), Який є і світло мов і спасіння Ізраїлевого дому. О, диво! Той, Кого не можуть вмістити небеса, спочивав у яслах, як немовля; Хто єдиним словом створив світ, Той зігрівався в матерних обіймах; Хто дарував буття всім премирним силам, Той харчувався млеком від непорочних грудей Діви. Бути ж, оповідає Євангеліє, коли будучи тамо, сповнившись дні народити Їй: і роди Сина Свого первістка, і повить Його, і поклади Його в яслах, зане не їм місця в обителі (Лк. 2:6–7). Яка ж у цьому – нова та дивовижна таємниця? У чому виявилося всемогутнє і потрібне для тлінної людини благовоління Божественного Промислу? У чому також полягає грізна та премудра протидія дияволу? – Світ звільнений Дівою, – той світ, який давнісінько підпав гріху також через дружину. Народженим від Діви скинуто в пекло все, настільки численні і такі сильні, полчища невидимих ​​демонів. Господь прийняв образ рабів, щоб раби знову стали подібними до образу Бога. О, Віфлеєм, місто освячене і дане на спадок усім людям! О, ясла, що мають честь разом із херувимами і рівночесні серафимам: бо Той, Хто за Божеством від віку сидить на цих небесних Силах (Псал. 79:2), нині по людству лежить серед вас. О, Маріє, що народила Первенця, Творця всіляких! О, людство, що повідомило свою тілесну сутність Слову Божому і в цьому відношенні віддане перевагу всім небесним і розумним силам! Бо Христос не вподобав прийняти незмінний образ ні архангелів, ні почав, ні сил, ні влади (Євр. 2:16), але вдягнувся в образ людини, хоча він і втратив свою гідність і уподібнився худобам безглуздим (Псал. 48:13). Здорові не потребують лікаря (Матф. 6:12), а людство, одержиме тривалою хворобою, одержало могутнього і великого Лікаря, Який не тільки вигнав його хворобу, але й дарував йому щось більше здоров'я – спасіння. Але де ж тепер той ненависний, ворожий, підступний і безбожний змій, який хотів на висоті поставити свій престол (Іс. 14:13)? Отже, ми, браття, як причасники блаженного звання небесного, покликані до усиновлення Богу і до братства, повинні віддати вдячність тому, хто покликав нас, і показати себе гідними Того, Хто вчинив серед нас братство. Станемо добровільно і з любов'ю служити Йому, будучи готовими до виконання правди. Прикрашатимемося чистотою, прагнутимемо нещасливості, займатимемося словом Божим, вдаватимемося святим молитвам і священним піснеспівам на славу Божу. Станемо віддалятися світу цього, забудемо земні і тлінні пристрасті, перемагатимемо зло добром, нікому не віддаючи злом за зло (Римл. 12:21, 17). Не будемо вважати себе жителями землі, сподіваючись бути громадянами неба, поводитися з ангелами і чекати на престол гірського царства. Такі заповіді святих апостолів: у них Христос поклав нам блаженний і вічний заповіт Свій. Хай здивується світ чесноти нашої! Нехай посоромляться юдеї, бачачи новий і обраний народ і спостерігаючи, якою великою духовною красою він прикрашений і яким блиском світить світ! Бог для того і поставив нас серед інших народів, щоб ми сяяли, як світила у світі [Філіп. 2:15), щоб ми були насінням спасіння (Римл. 9:26) і служили прикладом для всіх, хто живе з нами і перебуває в спілкуванні. Спостерігатимемо, щоб ніхто із зовнішніх не похулив Бога через наші справи. Нехай у нас прославиться Той, Хто покликав, освятив і врятував нас. Жорстокий і зухвалий чоловік нехай здивується нашому милосердю і смиренності: кожен, хто злословить, чуючи у відповідь від нас благословення, нехай засоромиться; той, хто прагне до придбання майна і готовий через це вступити навіть у суперечку, нехай знайде нас байдужими до багатства, оскільки ми не прагнемо мати здобуття земне, але мним придбати здобуття небесне; Хто приходить до нас із дружнім запрошенням на мирські насолоди, нехай знайде нас непохитними, твердими, що полюбили цнотливість, не спокушаються задоволенням, умертвили природу тіла; нехай всі дізнаються, яку силу має перебування у нас Святого Духа. Кожен, хто легковажно припускає клятву, нехай побачить, що ми не тільки утримуємося від клятви, але й боїмося вимовляти Боже ім'я при міркуванні про предмети низькі і земні. Так усі ми станемо вчителями тих, з якими маємо зносини з будь-яких справ. Якщо ми будемо жити вказаним чином, то зробимося священним квасом, через нас світ закваситься на спасіння, Господеві приготується великий плід у всій його цілості, і Бог буде в нас прославлений, за словом Господнім: про це прославися Отче Мій, нехай плід багато вчините, і будете Мої учениці (8). Прославлений же нами Бог прославити нас вічною славою у Христі Ісусі, Господі нашому, Йому ж слава на віки. Амінь 47 . Мігне, Patrologiae cursus completus, series graeca, t. XXXIX, col. 35–44. Порівн. "Християнське Читання", 1836, частина IV, стор 227-237; "Церк. Вед." 1898 р №№ 51-52. Вам може бути цікаво: