Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Као што је старозаветни чулни и незалазни рај био украшен нетрулежним дрвећем, бесмртним плодовима и небројеним другим величанственим лепотама: тако боголики сабор пресвете Цркве Христове сија духовним и неизрецивим тајнама. Од њих је садашњи празник Светог Рождества Христовог, истинитог Бога нашег, за нас неразорива тврђава, непоколебљиви темељ, спасоносни почетак и свечасно руководство. Ради овог празника древни се преобрази и ново се јасно проповеда по васељени: њиме је погажена сила трулежи и заустављено погубно обожавање ђавола, умртвљене људске страсти и обновљен живот анђелског господства: њима се отворише небеса и земља подиже у рај и божанска сила се врати на смрт божанске висине. демонско завођење је развејано, а премудрост Божија и пречиста је објављена (Божја на земљу). Не заступник, нижи анђео, каже Пророк, него их је сам Господ спасао (Пс. 93,9). О, неизрециво богатство Божанског јеванђеља! О, необјашњиво познавање мудрих тајни! О, неисцрпна ризнице неизрецивих дарова Божијих! О, безбројна благодат провиђења човекољубља! Јер ће сам Господ, по Пророку, доћи и спасити нас. Како ће по теби, пророче Божији, Господ доћи к нама? У овом случају, ја вам се смело обраћам у име оних древних људи који, иако су заједно са мном хвалили садашњи свехвални тријумф, али нису видели ново и пречисто рођење Господње од Пречисте Дјеве, нису созерцавали радост анђела, нису чули њихове божанске речи, којима су она благовестила о рођенима, не најављивали их о рођеним безбожницима. види дарове које су донели мудраци и њихово богослужење. Преузевши лице ових људи, желео бих да вас питам о слици доласка Господњег на земљу коју сте наговестили. Твоје пророчанство их је, заиста, морало веома задивити и својом крајњом тајанственошћу довести њихове умове у потпуну збуњеност, пошто нису могли ни да претпоставе да ће бесмртни Бог доћи смртним људима. Неопипљиво - чулном, невидљиво - телу. Како су размишљали о доласку Бога и Његовом појављивању? Некима се чинило да ће се појавити као што се раније указао Аврааму у облику анђела (Пост. 18,1–2), другима (чинило се да ће се тако појавити), као што се јавио Мојсију у пламену грмља (Ис. 3,2), или као што се јављао Исаији и Језекиљу (Ис. 6,2; Јез. 10,3), окружен серафима и херувимима. Која је од ових слика достојнија да се Бог појави на њој? - очигледно не један. Како то можемо потврдити? - другим пророчким речима: зато се појавио на земљи и живео од људи (Вар. 3, 38). Те разне слике под којима су древни људи видели Бога били су доказ Његовог јављања, а не Његовог опхођења према људима: овде се не проглашава само изглед, већ Његово поступање према људима. Сам Господ је дошао и спасао их. Реци нам, блажени пророче, како се Онај који нема образа облачи у лик и Непокретни силази на земљу са престола небеског? Овај божански човек одговара питаоцима овако: требало би да разумете слику Његову која долази из других пророчанстава, па зашто бисте онда проучавали ову изреку преко сваке мере? Зар си заборавио шта је речено: ето, Дјева ће зачети и родити Сина, и даћеш му име Емануило, како ми кажемо, с нама је Бог (Ис. 7, 14; Мт. 1, 23)? Или зар нисте чули шта је написано: Јер нам се Син роди и даде нам се, власт ће његова бити на телу Његовом, и назваће му се име: Велики савет, анђео, дивни, саветник, моћни Бог, владар, Кнез мира, Отац будућег века (Ис. 9,6)? Из ових речи можете разумети слику Његовог изгледа. Нетрулежна Дјева ће телесно упалити (родити) непропадљиво кандило. Јер свечасна Реч Божија морала је да сиђе чак и до тела наше, да би оваплоћењем Својим обновио оне које је створио Својим бестелесним Божанством, а који су се грехом распалили, и да би их учинио нетрулежним по подобу своје трулежи. Поновимо и ове пророкове речи, изговорене древним људима који су га испитивали. О Отроча, најстарији на небу! О, блажени Сине, који се јавио (нам), носећи власт на рамену своме и не трудећи се да је прими од другог, јер Реч као Син по природи има власт над свим и не приповеда се Њему, као што се саопштава творевини. Владари ће бити на Његовом оквиру, каже Посланик. О, послана Индустрија! Јер Он се зове, по пророку, велики анђео и моћни Бог савета. О, свемогући суверенитет! Јер Он је Дивни Саветник и Кнез мира. Стога, како да величамо овај празник? Како можемо увеличати мистериозни тријумф садашњег времена? Ко истражује бесмртна богатства данашњег дана? Којим великим и узвишеним речима исповедамо ову свеважећу и победоносну тајну нетрулежности? - О, дан безброј хвале достојан, дан у који нам заблиста звезда Јакова, из Израиља изиђе небески човек, дође к нама силан Бог, обасја нас сунце правде, откри се ризница врлина Божанских, јави се људима дрво вечног живота, јави се с висине од истока и Господ девствени јави се са висине и Господа дјева. у распадљиви свет ради његовог искупљења! Јер вам се роди Спаситељ који је Христос Господ (Лк. 2, 11), који је и светлост народа и спасење дома Израиљевог. Ох, чудо! Онај кога небеса не могу садржати почивао је у јаслама као беба; Ко је једном речју створио свет, грејао се у загрљају своје мајке; Онај који је дао постојање свим натсветским силама хранио се млеком из девичанских непорочних груди. Догоди се, прича Јеванђеље, када је она била тамо, испунише се дани њеног рођења: и она роди Сина свог прворођеног, и роди Га, и положи Га у јасле, јер за њих није било места у манастиру (Лк. 2, 6–7). Која је нова и невероватна тајна у томе? Како је свемоћна и неопходна наклоност Божанског Промисла исказана поквареном човеку? Шта се такође састоји од страшног и мудрог супротстављања ђаволу? - Свет је ослободила Дјева - тај свет који је у давнини пао на грех и преко жене. Рођени од Дјеве, све хорде невидљивих демона, тако бројне и тако јаке, бачене су у подземни свет. Господ је узео на себе лик робова, да би робови опет постали као Бог на слици. О, Витлејеме, град освећен и дат у наслеђе свим људима! О јасле, имајући част заједно са херувимима и једнаке по части серафима: јер Онај који је, по Божанству, од вечности седео на овим Небеским Силама (Пс. 79, 2), сада по човечанству седи међу вама. О Маријо, која си родила Прворођеног, Творца свега! О, човечанство, које је своју телесну суштину пренело Речи Божијој и у том погледу има предност пред свим силама небеским и умним! Јер Христос се није удостојио да преузме непроменљиви лик ни арханђела, ни кнежевина, ни власти, ни власти (Јевр. 2, 16), него се обуче у лик човека, иако је изгубио достојанство и постао као бесловесне звери (Пс. 49, 13). Здравима није потребан лекар (Мт. 6, 12), а човечанство, обузето дугом болешћу, добило је моћног и великог Лекара, Који не само да је отерао његову болест, него му је и дао нешто боље од здравља – спасење. Али где је сада та мрска, непријатељска, издајничка и зла змија која је желела да подигне свој престо (Исаија 14:13)? Дакле, ми, браћо, као причасници блаженог призива небеског, позвани на усиновљење као синови Божији и на братство, морамо благодарити Ономе који нас је позвао и показати се достојни Онога који је међу нама успоставио братство. Добровољно и с љубављу Му служимо, спремни на свако испуњење правде. Украсимо се чистотом, трудимо се за лакомошћу, бавимо се речју Божијом, препустимо се светим молитвама и свештеним песмама у славу Божију. Удаљимо се од овога света, заборавимо земаљске и трулежне страсти, победимо зло добром, не враћајући никоме зло за зло (Рим. 12,21.17). Не сматрајмо се становницима земље, надајући се да ћемо бити грађани неба, третирани са анђелима и који стојимо пред престолом небеског царства. Ово су заповести светих апостола: у њима је Христос положио за нас свој блажени и вечни завет. Нека се свет чуди нашој врлини! Нека се посраме Јевреји, видећи нови и изабрани народ и посматрајући каквом се великом духовном лепотом украшавају и каквим сјајем обасјавају свет! Због тога нас је Бог поставио међу друге народе, да бисмо светлили као светлости у свету [Филип. 2,15), да бисмо били семе спасења (Рим. 9,26) и служили за пример свима који живе и који су у заједници са нама. Да видимо да нико споља не хули на Бога због наших дела. Нека се у нама прослави Онај који нас је позвао, осветио и спасио. Нека се свиреп и дрзак чуди нашој милости и смирењу: нека се постиди свако ко говори зло чувши од нас благослов; онај ко се труди да стекне имање и чак је спреман да због тога уђе у расправу, нека нас нађе равнодушним према богатству, пошто не тежимо земаљским стицањима, него замишљамо да стичемо небеска; ко нам дође са пријатељским позивом на светска задовољства, нека нас нађе непоколебљиве, чврсте, љубазне чедности, незаведене насладом, умртвљујуће природу тела; нека сви знају какву силу има у нама пребивање Духа Светога. Ко неозбиљно допушта заклетву, нека види да се не само уздржавамо од псовки, него се и плашимо да изговоримо име Божије када разговарамо о ниским и земаљским темама. Тако ћемо сви постати учитељи оних са којима имамо контакт по било којој ствари. Ако тако почнемо да живимо, онда ћемо постати свети квас, кроз нас ће свет закиснути за спасење, велики ће се плод припремити Господу у целости, и Бог ће се прославити у нама, по речи Господњој: у томе ће се прославити Отац мој, да родите много, и бићете моји ученици (Јов. 1:8). Боже, који си од нас прослављен, прослави нас вечном славом у Христу Исусу Господу нашем; Њему слава у векове. Амин 47. Мигне, Патрологиае цурсус цомплетус, серија граеца, т. КСКСКСИКС, цол. 35–44. Цомп. „Хришћанско читање“, 1836, ИВ део, стр. 227–237; „Црквене вести” 1898, бр. 51–52. Можда ће вас занимати: