Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Како што старозаветниот сензуален и неизбледен рај бил украсен со нераспадливи дрвја, бесмртни плодови и безброј други величествени убавини: така и божјото собрание на пресветата Христова Црква сјае со духовни и неискажливи тајни. Од нив, сегашниот празник на Светото Рождество Христово, нашиот вистински Бог, за нас е неуништлива тврдина, непоколеблива основа, спасоносен почеток и сечесно раководство. Заради овој празник, античкото се преобрази и јасно се проповедаше новото низ вселената: со него беше згазена моќта на расипаноста и беше запрено погубното обожавање на ѓаволот, беа убиени човечките страсти и обновен животот на ангелското владеење: со нив се отворија небесата и земјата се воздигна на божествена височина, Демонското заведување беше отфрлено, а мудроста Божја и сечистите беа прогласени за доаѓање (Божја на земјата). Не посредник, долен ангел, вели пророкот, туку Самиот Господ ги спасил (Пс. 93:9). О, неискажливо богатство на Божественото евангелие! О, необјасниво знаење за мудрите тајни! О, неисцрпно богатство на Божјите неискажливи дарови! О, безбројната благодат на провиденцијалната филантропија! Зашто Самиот Господ, според пророкот, ќе дојде и ќе не спаси. Како, според тебе, Божји пророк, пророштво, Господ ќе дојде кај нас? Во овој случај, смело ви се обраќам во име на оние древни луѓе кои, иако го пофалија, заедно со мене, сегашниот сепофален триумф, но всушност не го видоа новото и најчистото раѓање на Господ од Пречистата Дева, не размислуваа за веселбата на ангелите, не ги слушнаа нивните божествени говори, без радост, со кои се родиле, со кои се радувале родените. и не ги виде подароците што ги донесоа мудреците и нивното божествено обожавање. Откако го земав лицето на овие луѓе, би сакал да ве прашам за сликата на доаѓањето на Господ на земјата што ја навестивте. Вашето пророштво, навистина, мора многу да ги воодушеви и, со својата крајна мистерија, да ги доведе нивните умови во потполно збунетост, бидејќи тие не можеа ни да замислат дека бесмртниот Бог ќе дојде кај смртните луѓе. Нематеријално - за сензуалното, невидливо - за телото. Како размислувале за доаѓањето на Бог и за Неговото појавување? На некои им се чинеше дека ќе се појави како што претходно му се јави на Авраам во облик на ангели (1. Мој. 18:1–2), на другите (се чинеше дека Тој ќе се појави вака), како што му се појави на Мојсеј во пламенот на грмушка (Ис. 3:2), или како што им се јави на Исаија и Езекиел (Ис. 6:2; Езек. 10:3), опкружен со серафими и херувими. Која од овие слики е подостојна Бог да се појави во неа? - очигледно не еден. Како можеме да го потврдиме ова? - со други пророчки зборови: затоа се појави на земјата и живееше од луѓе (Варух 3:38). Оние различни слики под кои древните луѓе го гледале Бога биле доказ за Неговиот изглед, а не за Неговиот однос кон луѓето: овде не се објавува само изгледот, туку и Неговиот однос кон луѓето. Самиот Господ дојде и ги спаси. Кажи ни, блажениот пророк, како Оној што нема лик се облекува во лик, а Неподвижниот се спушта на земјата од небесниот престол? Овој божествен човек вака одговара на прашувачите: треба да ја разберете сликата на Неговото доаѓање од други пророштва, па зошто да ја проучувате оваа изрека без мерка? Го заборавивте ли кажаното: ете, Дева ќе зачне и ќе роди Син, а вие ќе го наречете Неговото име Емануел, како што велиме Бог е со нас (Иса. 7:14; Мат. 1:23)? Или не сте слушнале што е напишано: Зашто ни се роди Син и ни беше даден, Неговото владеење ќе биде на Неговата рамка, и Неговото име се нарекува: Велик на советот, Ангел, прекрасен, Советник, Бог моќен, Владетел, Кнез на мирот, Татко на идниот век (Иса. 9:6). Од овие зборови можете да ја разберете сликата на Неговиот изглед. Нераспадливата Дева телесно ќе запали (раѓа) непропадлива светилка. Зашто, пречесното Божјо Слово мораше да се спушти дури и до нашето тело, за со Своето воплотување да ги обнови оние што ги создал со Своето бестелесно Божество и кои се распаднале поради гревот, и да ги направи нераспадливи според сличноста на Неговата расипаност. Да ги повториме и овие зборови на пророкот, кажани на древните луѓе кои го испрашувале. О Отроча, најстариот на рајот! О, блажени Сине, Кој ни се јави, носејќи ја силата на Своето рамо и не барајќи да ја прими од друг, зашто Словото, како Син, има моќ над сè по природа и не Му се соопштува, како што му се соопштува на созданието. Владетелите ќе бидат во Неговата рамка, вели пророкот. О, испратена индустрија! Зашто Тој е наречен, според пророкот, голем ангел и моќен Бог на советот. О, семоќен суверенитет! Зашто Тој е прекрасен советник и принц на мирот. Затоа, како да го прославиме овој празник? Како можеме да го зголемиме мистериозниот триумф на сегашното време? Кој ги истражува бесмртните богатства на овој ден? Со какви големи и возвишени зборови ја исповедаме оваа севалидна и победничка тајна на нераспадливоста? - О, ден достоен за безброј пофалби, ден во кој ни засветли ѕвезда од Јаков, небесниот човек изникна од Израел, моќниот Бог дојде кај нас, Сонцето на правдата нè осветли, ризницата на Божествените доблести се откри, дрвото на вечниот живот им се појави на луѓето, истокот светна девицата од високо и Бог. расипаниот свет за неговото откупување! Зашто ви се роди Спасител, кој е Христос Господ (Лука 2:11), кој е и светлина на народите и спасение на домот Израилев. О, чудо! Оној, Кого небесата не можат да го задржат, се упокои во јасли како бебе; Оној што го создал светот со еден збор се стоплил во мајчината прегратка; Оној кој им дал егзистенција на сите натсветски сили се хранел со млеко од безгрешните гради на девицата. Се случи, раскажува Евангелието, кога таа беше таму, се исполнија деновите на нејзиното раѓање; Која е новата и неверојатна тајна во ова? Како била изразена семоќната и неопходна наклонетост на Божествената Промисла за распадливиот човек? Што исто така се состои од страшното и мудро противење на ѓаволот? - Светот го ослободи Богородица - тој свет што дамнина падна на грев и преку жена. Родени од Богородица, сите орди на невидливи демони, толку многубројни и толку силни, беа фрлени во подземниот свет. Господ го зеде образот на робовите, за робовите повторно да станат слични на Бог по ликот. О, Витлеем, град осветен и даден во наследство на сите луѓе! О јасли, имајќи чест заедно со херувимите и еднаков во чест на серафимите: зашто Оној кој, според Божеството, седеше на овие небесни сили од вечноста (Псалм 79:2), сега според човештвото почива меѓу вас. О Марија, која го родила Првородениот, Создателот на сè! О, човештво, кое ја соопштуваше својата телесна суштина на Словото Божјо и во тој поглед е преферирано пред сите небесни и умствени сили! Зашто Христос не се удостои да го прими непроменливиот лик на ниту архангели, ниту кнежевства, ниту моќ, ниту власти (Евр. 2,16), туку се облече во лик на човек, иако го загуби своето достоинство и стана како бесмислени ѕверови (Псалм 49:13). На здравите не им треба лекар (Матеј 6,12), а човештвото, опседнато со долга болест, прими моќен и голем Лекар, Кој не само што ја истера неговата болест, туку и му даде нешто подобро од здравјето - спасението. Но, каде е сега таа омразена, непријателска, предавничка и зла змија која сакаше да го постави својот престол високо (Исаија 14:13)? Така, ние, браќа, како учесници во благословениот небесен повик, повикани на посвојување како синови Божји и на братство, мора да му благодариме на Оној што нè повика и да се покажеме достојни за Оној што воспостави братство меѓу нас. Доброволно и со љубов да Му служиме, подготвени за секое исполнување на праведноста. Да се ​​украсиме со чистота, да се стремиме кон нелакомост, да се вклучиме во словото Божјо, да се препуштаме на светите молитви и светите пеења за слава Божја. Да се ​​повлечеме од овој свет, да заборавиме на земните и распадливи страсти, да го победиме злото со добро, а никому да не враќаме зло за зло (Рим. 12:21, 17). Да не се сметаме за жители на земјата, надевајќи се дека ќе бидеме граѓани на небото, третирани со ангели и стоејќи пред престолот на небесното царство. Ова се заповедите на светите апостоли: во нив Христос го положи Својот благословен и вечен завет за нас. Нека светот се изненади од нашата доблест! Нека се засрамат Евреите, гледајќи го новиот и избран народ и набљудувајќи со каква голема духовна убавина се украсени и со каков сјај го осветлуваат светот! Затоа Бог нè стави меѓу другите народи, за да можеме да светиме како светла во светот [Филип. 2:15), за да бидеме семето на спасението (Рим. 9:26) и да служиме како пример за сите што живеат и се во заедништво со нас. Да видиме дека никој однадвор не хули на Бога поради нашите дела. Нека се прослави во нас Оној кој не повика, освети и спаси. Нека се изненади суровиот и дрзок од нашата милост и смирение: секој што зборува зло, слушајќи благослов од нас како одговор, нека се засрами; оној што се труди да стекне имот и е спремен дури поради тоа да влезе во расправија, нека не најде рамнодушни кон богатството, бидејќи ние не се стремиме да имаме земни набавки, туку замислуваме дека стекнуваме небесни набавки; кој ни доаѓа со пријателска покана за световни задоволства, нека нè најде непоколеблива, цврста, љубовна целомудрие, незаведена од задоволство, умирање на природата на телото; нека знаат сите каква сила има во нас вселувањето на Светиот Дух. Секој што несериозно дозволува заклетва, нека види дека не само што се воздржуваме од пцуење, туку и се плашиме да го изговараме Божјото име кога разговараме за ниски и земни теми. Така, сите ќе станеме учители на оние со кои имаме контакт за било која работа. Ако почнеме да живееме на овој начин, тогаш ќе станеме свет квас, преку нас светот ќе се закваси за спасение, ќе се подготви голем плод за Господа во целост, и Бог ќе се прослави во нас, според словото Господово: со тоа ќе се прослави мојот Татко, за да давате многу плод, а вие ќе бидете мои ученици (Јован 15:8). Бог, Кој е прославен од нас, прослави нè со вечна слава во Христа Исуса, нашиот Господ; Нему слава засекогаш. Амин 47. Migne, Patrologiae cursus completus, серија graeca, т. XXXIX, col. 35–44. Комп. „Христијанско читање“, 1836 година, дел IV, стр. 227–237; „Црква Веда“ 1898, бр. 51–52. Можеби ќе ве интересира: