Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Tout comme le paradis sensuel et éternel de l'Ancien Testament était décoré d'arbres incorruptibles, de fruits immortels et d'innombrables autres beautés majestueuses : de même l'assemblée divine de la très sainte Église du Christ brille de mystères spirituels et ineffables. Parmi eux, la fête actuelle de la Sainte Nativité du Christ, notre vrai Dieu, est pour nous une forteresse indestructible, un fondement inébranlable, un commencement salvateur et une direction tout honorable. Pour le bien de cette fête, l'ancien a été transformé et le nouveau a été clairement prêché dans tout l'univers : par lui le pouvoir de la corruption a été piétiné et le culte destructeur du diable a été arrêté, les passions humaines ont été mises à mort et la vie de domination angélique a été restaurée : par eux les cieux ont été ouverts et la terre a été élevée aux hauteurs divines, le paradis a été rendu aux hommes et le pouvoir de la mort a été aboli, la séduction démoniaque a été dissipée et la sagesse de Dieu et du tous purs ont été proclamés venant (de Dieu sur terre). Ce n'est pas un intercesseur, un ange inférieur, dit le Prophète, mais le Seigneur lui-même qui les a sauvés (Ps. 93 : 9). Oh, les richesses inexprimables de l'Évangile divin ! Oh, connaissance inexplicable de sages secrets ! Oh, trésor inépuisable des dons ineffables de Dieu ! Ô grâce innombrable de la philanthropie providentielle ! Car le Seigneur lui-même, selon le Prophète, viendra nous sauver. Comment, selon toi, prophète de Dieu, prophétie, le Seigneur viendra à nous ? Dans ce cas, je m'adresse hardiment à vous au nom de ces hommes anciens qui, bien qu'ils aient loué avec moi le triomphe actuel et élogieux, mais n'ont pas réellement vu la nouvelle et très pure naissance du Seigneur de la Vierge Immaculée, n'ont pas contemplé la joie des anges, n'ont pas entendu leurs discours divins, avec lesquels ils annonçaient joyeusement aux bienheureux bergers le Sauveur né, et n'ont pas vu les cadeaux apportés par les Mages et leur culte divin. Ayant assumé le visage de ces hommes, je voudrais vous interroger sur l'image de la venue du Seigneur sur terre que vous avez préfigurée. En effet, votre prophétie a dû les étonner grandement et, par son extrême mystère, a plongé leur esprit dans une totale confusion, puisqu'ils ne pouvaient même pas imaginer que le Dieu immortel viendrait aux hommes mortels. Intangible - au sensuel, Invisible - à la chair. Comment pensaient-ils la venue de Dieu et son apparition ? Il semblait à certains qu’Il ​​apparaîtrait comme Il était apparu auparavant à Abraham sous la forme d’anges (Gen. 18 :1-2), aux autres (il semblait qu’il apparaîtrait ainsi), comme il est apparu à Moïse dans la flamme d’un buisson (Is. 3 :2), ou comme il est apparu à Isaïe et à Ézéchiel (Is. 6 :2 ; Ézéch. 10 :3), entouré de séraphins et de chérubins. Laquelle de ces images est la plus digne que Dieu y apparaisse ? - évidemment pas un. Comment pouvons-nous confirmer cela ? - en d'autres termes prophétiques : c'est pourquoi il est apparu sur terre et a gagné sa vie grâce aux hommes (Baruch 3 :38). Les différentes images sous lesquelles les hommes anciens voyaient Dieu témoignaient de son apparence, et non de la manière dont il traitait les hommes : ici, ce n'est pas seulement l'apparence, mais la manière dont il traitait les hommes qui est proclamée. Le Seigneur lui-même est venu et les a sauvés. Dis-nous, Prophète béni, comment Celui qui n'a pas d'image est revêtu d'une image et l'Immobile descend sur terre du trône céleste ? Cet homme divin répond ainsi aux questions : vous devez comprendre l’image de Sa venue à partir d’autres prophéties, alors pourquoi devriez-vous étudier cette parole au-delà de toute mesure ? Avez-vous oublié ce qui a été dit : voici, la Vierge concevra et enfantera un Fils, et vous lui donnerez le nom d'Emmanuel, comme on dit, Dieu est avec nous (Ésaïe 7 :14 ; Matthieu 1 :23) ? Ou n'avez-vous pas entendu ce qui est écrit : Car un Fils nous est né et nous a été donné, Sa domination sera sur Son corps, et Son nom est appelé : Grand conseiller, Ange, Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Souverain, Prince de Paix, Père du siècle à venir (Ésaïe 9 : 6) ? A partir de ces mots, vous pouvez comprendre l’image de Son apparition. La Vierge incorruptible allumera (enfantera) corporellement une lampe impérissable. Car la très honorable Parole de Dieu devait descendre même dans notre chair, afin de renouveler par son incarnation ceux qu'il avait créés avec sa divinité incorporelle et qui étaient tombés pourris à cause du péché, et afin de les rendre incorruptibles à l'image de sa corruption. Répétons également ces paroles du Prophète, adressées aux hommes anciens qui l'interrogeaient. O Otrocha, le plus ancien des cieux ! Oh, Fils béni, qui (nous est apparu) portant le pouvoir sur son épaule et ne cherchant pas à le recevoir d'un autre, car le Verbe, en tant que Fils, a pouvoir sur tout par nature et ne lui est pas communiqué comme il se communique à la création. Les dirigeants seront sur Sa monture, dit le Prophète. Oh, envoyé l'Industrie ! Car il est appelé, selon le Prophète, un grand ange et un puissant Dieu de conseil. Ô Souveraineté Toute-Puissante ! Car Il est le Merveilleux Conseiller et Prince de la Paix. Alors, comment glorifier cette fête ? Comment magnifier le mystérieux triomphe du temps présent ? Qui explore les richesses immortelles de cette époque ? Avec quelles grandes et sublimes paroles confessons-nous ce sacrement valable et victorieux de l’incorruptibilité ? - Oh, un jour digne d'innombrables louanges, un jour où une étoile de Jacob a brillé pour nous, l'homme céleste s'est levé d'Israël, le Dieu puissant est venu à nous, le Soleil de justice nous a illuminé, le trésor des vertus divines a été révélé, l'arbre de la vie éternelle est apparu pour les hommes, l'orient a brillé d'en haut et des profondeurs vierges le Seigneur du ciel et de la terre est apparu dans le monde corruptible pour sa rédemption ! Car un Sauveur vous est né, qui est le Christ Seigneur (Luc 2 : 11), qui est à la fois la lumière des nations et le salut de la maison d’Israël. Ô miracle ! Celui que les cieux ne peuvent contenir reposait dans une crèche comme un bébé ; Celui qui a créé le monde avec un seul mot se réchauffait dans les bras de sa mère ; Lui qui a donné existence à toutes les puissances supramondaines nourries du lait du sein immaculé de la vierge. Il arriva, raconte l'Évangile, qu'au moment où elle était là, les jours où elle était enfantée furent accomplis : et elle enfanta son fils premier-né, et lui donna naissance, et le coucha dans une crèche, car il n'y avait pas de place pour eux dans le monastère (Luc 2 : 6-7). Quel est le nouveau et étonnant secret là-dedans ? Comment s’est exprimée la faveur toute-puissante et nécessaire de la Divine Providence envers l’homme corruptible ? En quoi consiste aussi la formidable et sage opposition au diable ? - Le monde a été libéré par la Vierge - ce monde qui autrefois est également tombé dans le péché à travers une épouse. Nées de la Vierge, toutes les hordes de démons invisibles, si nombreuses et si puissantes, furent jetées aux enfers. Le Seigneur a pris l'image des esclaves, afin que les esclaves redeviennent comme Dieu dans l'image. Ô Bethléem, ville consacrée et donnée en héritage à tous ! Ô crèche, honorée avec les chérubins et égale en honneur aux séraphins : car Celui qui, selon la Divinité, est assis sur ces puissances célestes depuis l'éternité (Psaume 79 : 2), maintenant, selon l'humanité, repose parmi vous. Ô Marie, qui as donné naissance au Premier-né, Créateur de toutes choses ! Ô l'humanité, qui a communiqué son essence corporelle à la Parole de Dieu et qui, à cet égard, est préférée à toutes les puissances célestes et mentales ! Car Christ n'a pas daigné prendre l'image immuable ni d'archanges, ni de principautés, ni de puissances, ni d'autorités (Hébreux 2 : 16), mais a revêtu l'image d'un homme, bien qu'il ait perdu sa dignité et soit devenu comme des bêtes insensées (Psaume 49 : 13). Les personnes en bonne santé n'ont pas besoin de médecin (Matthieu 6 : 12), et l'humanité, obsédée par une longue maladie, a reçu un médecin puissant et grand, qui non seulement a chassé sa maladie, mais lui a également donné quelque chose de mieux que la santé : le salut. Mais où est maintenant ce serpent haineux, hostile, perfide et méchant qui voulait élever son trône (Ésaïe 14 :13) ? Ainsi, nous, frères, en tant que participants à la vocation bénie du ciel, appelés à l'adoption comme fils de Dieu et à la fraternité, devons rendre grâce à Celui qui nous a appelés et nous montrer dignes de Celui qui a établi la fraternité entre nous. Servissons-Le volontairement et avec amour, étant prêts à tout accomplissement de justice. Parons-nous de pureté, luttons pour la non-convoitise, engageons-nous dans la parole de Dieu, adonnons-nous à de saintes prières et à des chants sacrés pour la gloire de Dieu. Retirons-nous de ce monde, oublions les passions terrestres et corruptibles, surmontons le mal par le bien, sans rendre à personne le mal pour le mal (Rom. 12 : 21, 17). Ne nous considérons pas comme des habitants de la terre, espérant être des citoyens du ciel, traités avec des anges et debout devant le trône du royaume céleste. Ce sont les commandements des saints apôtres : en eux, le Christ a déposé pour nous son alliance bénie et éternelle. Que le monde soit surpris de notre vertu ! Que les Juifs aient honte de voir le peuple nouveau et élu et de constater de quelle grande beauté spirituelle il est orné et de quel éclat il illumine le monde ! C'est pourquoi Dieu nous a placés parmi les autres nations, afin que nous puissions briller comme des lumières dans le monde [Philipp. 2 : 15), afin que nous puissions être la semence du salut (Rom. 9 : 26) et servir d’exemple à tous ceux qui vivent et sont en communion avec nous. Veillons à ce que personne de l’extérieur ne blasphème Dieu à cause de nos actes. Que Celui qui nous a appelés, sanctifiés et sauvés soit glorifié en nous. Qu'une personne cruelle et impudente soit surprise de notre miséricorde et de notre humilité : que quiconque dit du mal, entendant une bénédiction en réponse de notre part, ait honte ; celui qui s'efforce d'acquérir des biens et est même prêt à entrer en dispute à cause de cela, qu'il nous trouve indifférents à la richesse, puisque nous ne cherchons pas à avoir des acquisitions terrestres, mais nous imaginons acquérir des acquisitions célestes ; quiconque vient à nous avec une invitation amicale aux plaisirs du monde, qu'il nous trouve une chasteté inébranlable, ferme et aimante, non séduite par le plaisir, mortifiant la nature du corps ; que chacun sache quelle puissance le séjour du Saint-Esprit a en nous. Quiconque permet frivolement de prêter serment, qu'il voie que non seulement nous nous abstenons de jurer, mais que nous avons également peur de prononcer le nom de Dieu lorsque nous discutons de sujets bas et terrestres. Ainsi, nous deviendrons tous les enseignants de ceux avec qui nous sommes en contact sur n’importe quel sujet. Si nous commençons à vivre de cette manière, alors nous deviendrons du kvas sacré, à travers nous le monde sera levé pour le salut, de grands fruits seront préparés pour le Seigneur dans son intégralité, et Dieu sera glorifié en nous, selon la parole du Seigneur : en cela mon Père sera glorifié, afin que vous produisiez beaucoup de fruit, et vous serez mes disciples (Jean 15 : 8). Dieu, qui est glorifié par nous, glorifie-nous d'une gloire éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur ; à Lui soit la gloire pour toujours. Amen 47. Migne, Patrologiae cursus completus, série graeca, t. XXXIX, col. 35-44. Comp. "Lecture chrétienne", 1836, partie IV, pp. 227-237 ; "Église Veda" 1898, nos. 51-52. Vous pourriez être intéressé par :