Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Όπως ο αισθησιακός και άσβεστος παράδεισος της Παλαιάς Διαθήκης στολίστηκε με άφθαρτα δέντρα, αθάνατους καρπούς και αμέτρητες άλλες μεγαλειώδεις ομορφιές: έτσι και η θεϊκή σύναξη της ιερότερης Εκκλησίας του Χριστού λάμπει με πνευματικά και άφατα μυστήρια. Από αυτά, η σημερινή εορτή της Αγίας Γεννήσεως του Χριστού, του αληθινού Θεού μας, είναι για μας άφθαρτο οχυρό, ακλόνητο θεμέλιο, σωτήρια αρχή και πανάξια ηγεσία. Για χάρη αυτής της γιορτής, το αρχαίο μεταμορφώθηκε και το νέο κηρύχθηκε ξεκάθαρα σε όλο το σύμπαν: από αυτόν καταπατήθηκε η δύναμη της διαφθοράς και σταμάτησε η καταστροφική λατρεία του διαβόλου, τα ανθρώπινα πάθη θανατώθηκαν και η ζωή της αγγελικής κυριαρχίας αποκαταστάθηκε: με αυτούς άνοιξαν οι ουρανοί και η γη ανυψώθηκε σε θεϊκή δύναμη. Η δαιμονική αποπλάνηση διαλύθηκε, και η σοφία του Θεού και των πανάγνων κηρύχθηκαν ότι έρχονται (του Θεού στη γη). Όχι ένας μεσολαβητής, ένας κατώτερος άγγελος, λέει ο Προφήτης, αλλά ο ίδιος ο Κύριος τους έσωσε (Ψαλμ. 93:9). Ω, τα ανέκφραστα πλούτη του Θείου ευαγγελίου! Ω, ανεξήγητη γνώση σοφών μυστικών! Ω, ανεξάντλητος θησαυρός των ανέκφραστων δώρων του Θεού! Ω, η αμέτρητη χάρη της προνοητικής φιλανθρωπίας! Γιατί ο ίδιος ο Κύριος, σύμφωνα με τον Προφήτη, θα έρθει και θα μας σώσει. Πώς, σύμφωνα με σένα, Προφήτη του Θεού, προφητεία, ο Κύριος θα έρθει σε μας; Εν προκειμένω, σας απευθύνομαι ευθαρσώς εκ μέρους εκείνων των αρχαίων ανδρών που, αν και ύμνησαν μαζί μου τον παρόντα δοξαστικό θρίαμβο, αλλά δεν είδαν πραγματικά τη νέα και αγνή γέννηση του Κυρίου από την Άμωμη Παρθένο, δεν συλλογίστηκαν την αγαλλίαση των αγγέλων, δεν άκουσαν τις θεϊκές τους ομιλίες που ανήγγειλαν με χαρά τους γεννημένους. και δεν είδε τα δώρα που έφεραν οι Μάγοι, και τη Θεία τους λατρεία. Έχοντας πάρει το πρόσωπο αυτών των ανδρών, θα ήθελα να σας ρωτήσω για την εικόνα της έλευσης του Κυρίου στη γη που προεικονίσατε. Η προφητεία σας, πράγματι, πρέπει να τους εξέπληξε πολύ και, με το ακραίο μυστήριο της, να οδήγησε το μυαλό τους σε πλήρη σύγχυση, αφού δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι ο αθάνατος Θεός θα ερχόταν στους θνητούς ανθρώπους. Άυλο - για το αισθησιακό, Αόρατο - για τη σάρκα. Πώς σκέφτονταν τον ερχομό του Θεού και την εμφάνισή Του; Σε κάποιους φαινόταν ότι θα εμφανιζόταν όπως είχε εμφανιστεί πριν στον Αβραάμ με τη μορφή αγγέλων (Γέν. 18:1–2), σε άλλους (φαινόταν ότι θα εμφανιζόταν έτσι), όπως εμφανίστηκε στον Μωυσή στη φλόγα ενός θάμνου (Ησ. 3:2), ή όπως εμφανίστηκε στον Ησαΐα και τον Ιεζεκιήλ (Ησ. 6:2· Ιεζ. 10:3), περικυκλωμένος από σεραφείμ και χερουβίμ. Ποια από αυτές τις εικόνες αξίζει περισσότερο να εμφανίζεται ο Θεός σε αυτήν; - προφανώς όχι ένα. Πώς μπορούμε να το επιβεβαιώσουμε αυτό; - με άλλα προφητικά λόγια: γι' αυτό εμφανίστηκε στη γη και ζούσε από ανθρώπους (Βαρούχ 3:38). Αυτές οι διάφορες εικόνες κάτω από τις οποίες οι αρχαίοι άνθρωποι έβλεπαν τον Θεό ήταν απόδειξη της εμφάνισής Του και όχι της συμπεριφοράς Του προς τους ανθρώπους: εδώ δεν διακηρύσσεται μόνο η εμφάνιση, αλλά η συμπεριφορά Του προς τους ανθρώπους. Ήρθε ο ίδιος ο Κύριος και τους έσωσε. Πες μας, μακαριστέ Προφήτη, πώς Εκείνος που δεν έχει εικόνα ντύνεται με εικόνα και ο Ακίνητος κατεβαίνει στη γη από τον ουράνιο θρόνο; Αυτός ο θεϊκός άνθρωπος απαντά στους ερωτώντες με αυτόν τον τρόπο: θα πρέπει να κατανοήσετε την εικόνα του ερχομού Του από άλλες προφητείες, οπότε γιατί να μελετήσετε αυτό το ρητό πέρα ​​από κάθε μέτρο; Ξεχάσατε αυτό που ειπώθηκε: ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό, και θα ονομάσετε το όνομά Του Εμμανουήλ, όπως λέμε, ο Θεός είναι μαζί μας (Ησ. 7:14, Ματθ. 1:23); Ή δεν ακούσατε τι είναι γραμμένο: Διότι σε μας ένας Υιός γεννήθηκε, και μας δόθηκε, η κυριαρχία Του θα είναι πάνω στο σκελετό Του, και το όνομά Του λέγεται: Μέγας της συμβουλής, Άγγελος, Θαυμαστός, Σύμβουλος, Δυνατός Θεός, Άρχοντας, Άρχοντας της Ειρήνης, Πατέρας του μέλλοντος αιώνα (Ησ. 9:6); Από αυτά τα λόγια μπορείτε να καταλάβετε την εικόνα της εμφάνισής Του. Η άφθαρτη Παρθένος θα ανάψει σωματικά (γεννήσει) άφθαρτο λυχνάρι. Διότι ο πανάξιος Λόγος του Θεού έπρεπε να κατέβει ακόμη και στη σάρκα μας, για να ανανεώσει με την ενσάρκωσή Του εκείνους που δημιούργησε με την ασώματη Θεότητά Του και που είχαν φθαρεί λόγω της αμαρτίας και για να τους κάνει άφθαρτους με την ομοίωση της διαφθοράς Του. Ας επαναλάβουμε επίσης αυτά τα λόγια του Προφήτη, που είπε στους αρχαίους που τον ανέκριναν. Ω Οτρόχα, ο αρχαιότερος του ουρανού! Ω, ευλογημένος Υιός, που εμφανίστηκες (σε εμάς), φέροντας τη δύναμη στον ώμο Του και μη ζητώντας να τη λάβει από άλλον, γιατί ο Λόγος, ως Υιός, έχει εξουσία πάνω στα πάντα από τη φύση του και δεν Του γνωστοποιείται, όπως μεταδίδεται στη δημιουργία. Οι κυβερνήτες θα είναι στο πλαίσιό Του, λέει ο Προφήτης. Ω, απεσταλμένη βιομηχανία! Διότι αποκαλείται, σύμφωνα με τον Προφήτη, μεγάλος άγγελος και πανίσχυρος Θεός της συμβουλής. Ω, Παντοδύναμη Κυριαρχία! Γιατί Είναι ο Θαυμάσιος Σύμβουλος και Πρίγκιπας της Ειρήνης. Επομένως, πώς δοξάζουμε αυτές τις διακοπές; Πώς μπορούμε να μεγεθύνουμε τον μυστηριώδη θρίαμβο του παρόντος χρόνου; Ποιος εξερευνά τα αθάνατα πλούτη αυτής της ημέρας; Με ποια μεγάλα και υπέροχα λόγια ομολογούμε αυτό το πανέγκυρο και νικηφόρο μυστήριο της αφθαρσίας; - Ω, μια μέρα άξια αμέτρητων επαίνων, μια μέρα κατά την οποία ένα αστέρι από τον Ιακώβ έλαμψε για εμάς, ο ουράνιος άνδρας αναδύθηκε από τον Ισραήλ, ο ισχυρός Θεός ήρθε σε μας, ο Ήλιος της δικαιοσύνης μας φώτισε, ο θησαυρός των θείων αρετών αποκαλύφθηκε, το δέντρο της αιώνιας ζωής εμφανίστηκε για τους ανθρώπους, η ανατολή φάνηκε η γη από ψηλά και η παρθένος φάνηκε από ψηλά. φθαρτό κόσμο για τη λύτρωσή του! Διότι γεννήθηκε για εσάς ένας Σωτήρας, ο οποίος είναι ο Χριστός ο Κύριος (Λουκάς 2:11), που είναι ταυτόχρονα το φως των εθνών και η σωτηρία του οίκου του Ισραήλ. Ω, θαύμα! Αυτός που δεν μπορούν να χωρέσουν οι ουρανοί αναπαύτηκε σε μια φάτνη σαν μωρό. Αυτός που δημιούργησε τον κόσμο με μια μόνο λέξη ζεστάθηκε στην αγκαλιά της μητέρας του. Αυτός που έδωσε την ύπαρξη σε όλες τις υπερκόσμιες δυνάμεις τρέφονταν με γάλα από το αμόλυντο στήθος της παρθένου. Συνέβη, διηγείται το Ευαγγέλιο, όταν ήταν εκεί, συμπληρώθηκαν οι μέρες της γέννησής της: και γέννησε τον πρωτότοκο Υιό της, και τον γέννησε, και τον έβαλε σε μια φάτνη, γιατί δεν υπήρχε θέση για αυτούς στο μοναστήρι (Λουκάς 2:6-7). Ποιο είναι το νέο και εκπληκτικό μυστικό σε αυτό; Πώς εκφράστηκε η παντοδύναμη και αναγκαία εύνοια της Θείας Πρόνοιας για τον φθαρτό άνθρωπο; Τι περιλαμβάνει επίσης η τρομερή και σοφή αντίθεση στον διάβολο; - Ο κόσμος ελευθερώθηκε από την Παναγία - εκείνος ο κόσμος που έπεσε στην αρχαία αμαρτία και μέσω μιας συζύγου. Γεννημένος από την Παρθένο, όλες οι ορδές των αόρατων δαιμόνων, τόσο πολυάριθμες και τόσο δυνατές, ρίχτηκαν στον κάτω κόσμο. Ο Κύριος πήρε την εικόνα των δούλων, για να γίνουν πάλι οι δούλοι όπως ο Θεός κατ' εικόνα. Ω, Βηθλεέμ, μια πόλη που αφιερώθηκε και δόθηκε ως κληρονομιά σε όλους τους ανθρώπους! Ω φάτνη, έχοντας τιμή μαζί με τα χερουβείμ και ίσα σε τιμή με τα σεραφείμ: γιατί Αυτός που, σύμφωνα με τη Θεότητα, έχει καθίσει σε αυτές τις ουράνιες Δυνάμεις από την αιωνιότητα (Ψαλμός 79:2), τώρα κατά την ανθρωπότητα ξαπλώνει ανάμεσά σας. Ω Μαρία, που γέννησες τον Πρωτότοκο, τον Δημιουργό των πάντων! Ω, ανθρωπότητα, που έχει κοινοποιήσει τη σωματική της ουσία στον Λόγο του Θεού και από αυτή την άποψη προτιμάται από όλες τις ουράνιες και νοητικές δυνάμεις! Διότι ο Χριστός δεν επαίνεσε να πάρει την αμετάβλητη εικόνα ούτε αρχαγγέλων, ούτε ηγεμονιών, ούτε εξουσιών, ούτε εξουσιών (Εβρ. 2:16), αλλά ενδύθηκε την εικόνα ανθρώπου, αν και έχασε την αξιοπρέπειά του και έγινε σαν παράλογα θηρία (Ψαλμός 49:13). Οι υγιείς δεν έχουν ανάγκη από γιατρό (Ματθαίος 6:12), και η ανθρωπότητα, εμμονική με μια μακροχρόνια ασθένεια, έλαβε έναν ισχυρό και μεγάλο Ιατρό, που όχι μόνο του έδιωξε την αρρώστια, αλλά του έδωσε και κάτι καλύτερο από την υγεία - τη σωτηρία. Αλλά πού είναι τώρα εκείνο το μίσος, εχθρικό, δόλιο και πονηρό φίδι που ήθελε να υψώσει τον θρόνο του ψηλά (Ησαΐας 14:13); Εμείς, λοιπόν, αδελφοί, ως μέτοχοι της ευλογημένης κλήσης του ουρανού, καλεσμένοι στην υιοθεσία ως γιοι του Θεού και στην αδελφότητα, πρέπει να ευχαριστούμε Αυτόν που μας κάλεσε και να δείξουμε τους εαυτούς μας άξιους Αυτόν που εδραίωσε την αδελφότητα μεταξύ μας. Ας Τον υπηρετήσουμε εθελοντικά και με αγάπη, όντας έτοιμοι για κάθε εκπλήρωση δικαιοσύνης. Ας στολιζόμαστε με αγνότητα, ας αγωνιζόμαστε για μη φιλαρέσκεια, ας εμπλακούμε στον λόγο του Θεού, ας επιδοθούμε σε ιερές προσευχές και ιερά άσματα προς δόξα του Θεού. Ας αποσυρθούμε από αυτόν τον κόσμο, ας ξεχάσουμε τα γήινα και φθαρτά πάθη, ας νικήσουμε το κακό με το καλό, μη ανταποδίδοντας σε κανέναν κακό αντί κακό (Ρωμ. 12:21, 17). Ας μη θεωρούμε τους εαυτούς μας κατοίκους της γης, ελπίζοντας να είμαστε πολίτες του ουρανού, να αντιμετωπίζουμε με αγγέλους και να στεκόμαστε μπροστά στο θρόνο της ουράνιας βασιλείας. Αυτές είναι οι εντολές των αγίων αποστόλων: σε αυτές ο Χριστός έθεσε την ευλογημένη και αιώνια διαθήκη Του για εμάς. Είθε ο κόσμος να εκπλαγεί με την αρετή μας! Ας ντρέπονται οι Εβραίοι, βλέποντας τον νέο και εκλεκτό λαό και παρατηρώντας με τι μεγάλη πνευματική ομορφιά είναι στολισμένοι και με τι λάμψη φωτίζουν τον κόσμο! Γι' αυτό ο Θεός μας τοποθέτησε ανάμεσα σε άλλα έθνη, για να λάμψουμε σαν φώτα στον κόσμο [Φίλιππος. 2:15), ώστε να γίνουμε ο σπόρος της σωτηρίας (Ρωμ. 9:26) και να υπηρετήσουμε ως παράδειγμα σε όλους όσοι ζουν και είναι σε κοινωνία μαζί μας. Ας δούμε ότι κανείς από έξω δεν βλασφημεί τον Θεό εξαιτίας των πράξεών μας. Είθε να δοξαστεί μέσα μας Αυτός που μας κάλεσε, μας αγίασε και μας έσωσε. Ας εκπλαγεί ένας σκληρός και αυθάδης άνθρωπος με το έλεος και την ταπεινοφροσύνη μας: ας ντραπεί όποιος μιλάει άσχημα, ακούγοντας μια ευλογία ως απάντηση από εμάς. Αυτός που αγωνίζεται να αποκτήσει περιουσία και είναι ακόμη και έτοιμος να μπει σε διαμάχη γι' αυτό, ας μας βρει αδιάφορους για τον πλούτο, αφού δεν προσπαθούμε να έχουμε επίγεια αποκτήματα, αλλά φανταζόμαστε τον εαυτό μας να αποκτά ουράνια αποκτήματα. Όποιος έρχεται σε εμάς με μια φιλική πρόσκληση σε εγκόσμιες απολαύσεις, ας μας βρει ακλόνητους, σταθερούς, αγαπησιάρικη αγνότητα, που δεν παρασύρονται από την ηδονή, που καταστρέφουν τη φύση του σώματος. ας γνωρίζουν όλοι τι δύναμη έχει μέσα μας η εγκατοίκηση του Αγίου Πνεύματος. Όποιος επιπόλαια επιτρέπει έναν όρκο, ας δει ότι όχι μόνο απέχουμε από την ορκωμοσία, αλλά και φοβόμαστε να προφέρουμε το όνομα του Θεού όταν συζητάμε χαμηλά και επίγεια θέματα. Έτσι, όλοι θα γίνουμε δάσκαλοι εκείνων με τους οποίους έχουμε επαφή για οποιοδήποτε θέμα. Αν αρχίσουμε να ζούμε με αυτόν τον τρόπο, τότε θα γίνουμε ιερός κβάς, μέσω μας θα ζυμωθεί ο κόσμος για σωτηρία, θα παρασκευαστεί μεγάλος καρπός για τον Κύριο στο σύνολό του και ο Θεός θα δοξαστεί μέσα μας, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου: με αυτό θα δοξαστεί ο Πατέρας μου, για να παράγετε πολύ καρπό και θα είστε μαθητές μου (Ιωάννης 15:8). Ο Θεός, που δοξάστηκε από εμάς, δόξασέ μας με αιώνια δόξα εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. σ' Αυτόν αιώνια δόξα. Αμήν 47. Migne, Patrologiae cursus completus, σειρά graeca, t. XXXIX, στόλ. 35–44. Comp. «Christian Reading», 1836, part IV, σσ. 227–237; «Church Veda» 1898, αρ. 51–52. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: