Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Tak jako starozákonní smyslný a nevadnoucí ráj zdobily neporušitelné stromy, nesmrtelné ovoce a nesčetné jiné majestátní krásy: tak božské shromáždění nejsvětější Kristovy církve září duchovními a nevýslovnými tajemstvími. Z nich je pro nás nynější svátek Narození Krista, našeho pravého Boha, nezničitelnou pevností, neotřesitelným základem, spásným začátkem a důstojným vedením. Kvůli tomuto svátku bylo starodávné proměněno a nové bylo jasně kázáno po celém vesmíru: jím byla pošlapána moc zkaženosti a zastaveno ničivé uctívání ďábla, usmrceny lidské vášně a obnoven život andělské nadvlády: jimi se otevřela nebesa a země byla vyzdvižena do božských výšin, ráj byl lidem navrácen a démonská síla smrti byla rozvrácena, démonská moc smrti a všichni čistí byli prohlášeni za příchod (Boha na zem). Ne přímluvce, nižší anděl, říká Prorok, ale zachránil je sám Pán (Ž 93:9). Ó, nevýslovné bohatství Božího evangelia! Ach, nevysvětlitelná znalost moudrých tajemství! Ó, nevyčerpatelný poklad nevýslovných Božích darů! Ó, nesčetná milost prozřetelnostní filantropie! Neboť sám Pán podle Proroka přijde a spasí nás. Jak podle tebe, Proroku Božím, proroctví, Pán k nám přijde? V tomto případě se k vám směle obracím jménem těch starodávných mužů, kteří sice společně se mnou chválili nynější chvályhodný triumf, ale ve skutečnosti neviděli nové a nejčistší narození Páně z Neposkvrněné Panny, neuvažovali o radování andělů, neslyšeli jejich božské řeči, jimiž radostně nezvěstovali narozené Savi a přinášeli blažené dary. Mágové a jejich Božské uctívání. Když jsem přijal tvář těchto mužů, rád bych se vás zeptal na obraz příchodu Páně na zem, který jste předznamenali. Vaše proroctví je muselo velmi ohromit a svým extrémním tajemstvím přivést jejich mysl do naprostého zmatku, protože si ani nedokázali představit, že by nesmrtelný Bůh přišel ke smrtelným lidem. Nehmotné - pro smyslné, Neviditelné - pro tělo. Jak uvažovali o příchodu Boha a Jeho zjevení? Některým se zdálo, že se zjeví tak, jak se předtím zjevil Abrahamovi v podobě andělů (Gen. 18:1–2), ostatním (zdálo se, že se takto zjeví), jako se zjevil Mojžíšovi v plameni keře (Iz. 3:2) nebo jako se zjevil Izajášovi a Ezekielovi (Iz. 6:2; Ez 10:3), obklopeni serafy a cheruby. Který z těchto obrazů je více hoden toho, aby se v něm objevil Bůh? - zjevně ne jeden. Jak to můžeme potvrdit? - jinými prorockými slovy: proto se zjevil na zemi a živil se lidmi (Baruch 3:38). Tyto různé obrazy, pod nimiž staří lidé viděli Boha, byly důkazem Jeho zjevení, a nikoli Jeho zacházení s lidmi: zde se hlásá nejen vzhled, ale Jeho zacházení s lidmi. Sám Pán přišel a zachránil je. Pověz nám, požehnaný proroku, jak Ten, kdo nemá žádný obraz, je oděn obrazem a Nehybný sestupuje na zem z nebeského trůnu? Tento božský muž odpovídá tazatelům takto: měli byste rozumět obrazu Jeho příchodu z jiných proroctví, tak proč byste toto rčení měli nadmíru studovat? Zapomněli jste, co bylo řečeno: hle, Panna počne a porodí Syna a dáš mu jméno Immanuel, jak říkáme: Bůh je s námi (Iz 7,14; Mt 1,23)? Nebo jste neslyšeli, co je psáno: Neboť Syn se nám narodil a byl nám dán, jeho panství bude na jeho rámu a jeho jméno je nazváno: Velký rady, anděl, podivuhodný, rádce, mocný Bůh, vládce, princ pokoje, otec věku budoucího (Iz 9,6)? Z těchto slov můžete porozumět obrazu Jeho zjevení. Neporušitelná Panna tělesně rozsvítí (porodí) nehynoucí lampu. Neboť veskrze čestné Slovo Boží muselo sestoupit až do našeho těla, aby svým vtělením obnovilo ty, které stvořil svým netělesným Božstvím a kteří se hříchem rozložili, a aby je učinil neporušitelnými pro podobu Jeho zkaženosti. Zopakujme také tato slova Proroka, pronesená k dávným mužům, kteří se ho ptali. Ó Otrocho, nejstarší z nebes! Ó, požehnaný Synu, který ses (nám) zjevil, nese moc na svém rameni a nesnaží se ji přijmout od druhého, neboť Slovo jako Syn má od přírody moc nade vším a není Mu sdělováno, jako je sdělováno stvoření. Vládci budou na Jeho rámu, říká Prorok. Oh, poslal Industry! Neboť je nazýván podle Proroka velkým andělem a mocným Bohem rady. Ó, Všemohoucí Suverenita! Neboť On je báječný rádce a princ pokoje. Jak tedy oslavíme tento svátek? Jak můžeme umocnit tajemný triumf současnosti? Kdo zkoumá nesmrtelné bohatství dneška? Jakými velkými a vznešenými slovy vyznáváme tuto všem platnou a vítěznou svátost neporušitelnosti? - Ó, den hodný nesčetných chvály, den, kdy nám zazářila hvězda od Jákoba, povstal nebeský muž z Izraele, přišel k nám mocný Bůh, osvítilo nás slunce spravedlnosti, zjevil se poklad Božských ctností, lidem se ukázal strom věčného života, z výsosti zazářil východ a z panenských hlubin se zjevil Pán nebes a rudá země! Narodil se vám totiž Spasitel, kterým je Kristus Pán (Lukáš 2:11), který je světlem národů i spásou domu Izraele. Oh, zázrak! Ten, koho nebesa nemohou pojmout, odpočíval v jesličkách jako nemluvně; Ten, kdo stvořil svět jediným slovem, se zahříval v matčině objetí; Ten, který dal existenci všem nadsvětským mocnostem, se živil mlékem z neposkvrněných prsou panny. Stalo se, jak vypráví evangelium, když tam byla, naplnily se dny jejího porodu: a ona porodila svého prvorozeného Syna, porodila Ho a položila do jeslí, protože v klášteře pro ně nebylo místo (Lukáš 2:6–7). Jaké je v tom nové a úžasné tajemství? Jak byla vyjádřena všemohoucí a nezbytná přízeň Božské prozřetelnosti porušitelnému člověku? Co se také skládá z impozantního a moudrého odporu proti ďáblu? - Svět vysvobodila Panna - ten svět, který od pradávna propadl hříchu také skrze manželku. Zrozen z Panny, všechny hordy neviditelných démonů, tak početné a tak silné, byly uvrženy do podsvětí. Hospodin vzal na sebe obraz otroků, aby se otroci znovu stali jako Bůh podle obrazu. Ó, Betléme, město zasvěcené a dané jako dědictví všem lidem! Ó jesle, mající čest s cheruby a stejnou ctí serafínům: neboť Ten, kdo podle Božství od věčnosti seděl na těchto nebeských Mocnostech (Žalm 79:2), nyní podle lidstva spočívá mezi vámi. Ó Maria, která jsi porodila Prvorozeného, ​​Stvořitele všech věcí! Ó, lidstvo, které sdělilo svou tělesnou podstatu Slovu Božímu a v tomto ohledu je upřednostňováno před všemi nebeskými a duševními mocnostmi! Neboť Kristus si nemínil vzít na sebe neměnný obraz ani archandělů, ani knížat, ani mocností ani autorit (Žd 2,16), ale oblékl si obraz člověka, ačkoli ztratil svou důstojnost a stal se jako nerozumná zvířata (Žalm 49:13). Zdraví nepotřebují lékaře (Mt 6,12) a lidstvo, posedlé dlouhou nemocí, dostalo mocného a skvělého Lékaře, který nejen zahnal jeho nemoc, ale dal mu i něco lepšího než zdraví - spásu. Ale kde je nyní ten nenávistný, nepřátelský, zrádný a zlý had, který chtěl povýšit svůj trůn na výsost (Izajáš 14:13)? Takže my, bratři, jako účastníci požehnaného povolání nebes, povolaní k adopci za syny Boží a k bratrství, musíme děkovat Tomu, který nás povolal, a ukázat, že jsme hodni Toho, který mezi námi ustanovil bratrství. Služme Mu dobrovolně a s láskou a buďme připraveni na každé naplnění spravedlnosti. Ozdobme se čistotou, usilujme o nechtěnost, zapojme se do Božího slova, oddejme se svatým modlitbám a posvátným zpěvům ke slávě Boží. Vzdejme se z tohoto světa, zapomeňme na pozemské a porušitelné vášně, přemáhejme zlo dobrem a nikomu neodplácejme zlým za zlo (Ř 12,21.17). Nepovažujme se za obyvatele země, doufejme, že budeme občany nebes, zacházeni s anděly a stojíme před trůnem nebeského království. Toto jsou přikázání svatých apoštolů: v nich Kristus za nás položil svou požehnanou a věčnou smlouvu. Nechť je svět překvapen naší ctností! Ať se Židé stydí, když vidí nový a vyvolený lid a pozorují, jakou velikou duchovní krásou jsou ozdobeni a s jakou leskem osvětlují svět! Proto nás Bůh umístil mezi jiné národy, abychom mohli zářit jako světla ve světě [Filip. 2:15), abychom byli semenem spásy (Řím. 9:26) a sloužili jako příklad všem, kdo s námi žijí a jsou ve společenství. Ukažme, že nikdo zvenčí se Bohu nerouhá kvůli našim skutkům. Ať je v nás oslaven ten, který nás povolal, posvětil a spasil. Ať je krutý a drzý člověk překvapen naším milosrdenstvím a pokorou: ať se zastydí každý, kdo mluví zlo a slyší od nás požehnání; ten, kdo usiluje o získání majetku a je dokonce ochoten kvůli tomu vstoupit do sporu, nechť nás shledá lhostejnými k bohatství, protože neusilujeme o pozemské zisky, ale představujeme si, že získáváme nebeské zisky; kdo k nám přichází s přátelským pozváním k světským radovánkám, ať nás nalezne neotřesitelnou, pevnou, milující čistotu, nesvedenou rozkoší, umrtvující přirozenost těla; ať každý pozná, jakou moc v nás má přebývání Ducha svatého. Každý, kdo lehkovážně povolí přísahu, ať vidí, že se nejen zdržujeme nadávek, ale také se bojíme vyslovit Boží jméno, když mluvíme o nízkých a pozemských tématech. Všichni se tak staneme učiteli těch, s nimiž jsme v jakékoli záležitosti v kontaktu. Začneme-li takto žít, pak se staneme posvátným kvasem, skrze nás bude svět prokvašen ke spáse, velké ovoce bude připraveno pro Pána ve své celistvosti a Bůh v nás bude oslaven, podle slova Páně: v tom bude oslaven můj Otec, abyste přinášeli mnoho ovoce a budete mými učedníky (Jan 15:8). Bože, který jsi námi oslaven, oslav nás věčnou slávou v Kristu Ježíši, našem Pánu; Jemu buď sláva na věky. Amen 47. Migne, Patrologiae cursus completus, řada graeca, t. j. XXXIX, kol. 35–44. Comp. „Křesťanské čtení“, 1836, díl IV, s. 227–237; "Církevní Veda" 1898, čís. 51–52. Mohlo by vás zajímat: