Слово на Рождество Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Амфилохия, епископа Иконийского 46

Както старозаветният чувствен и неувяхващ рай беше украсен с нетленни дървета, безсмъртни плодове и безброй други величествени красоти: така и богоподобното събрание на пресветата Христова Църква сияе с духовни и неизказани тайни. От тях сегашният празник на Светото Рождество Христово, нашия истински Бог, е за нас неразрушима крепост, непоклатима основа, спасително начало и всепочтено началство. В името на този празник древното беше преобразено и новото беше ясно проповядвано в цялата вселена: чрез него беше потъпкана силата на покварата и разрушителното поклонение на дявола беше спряно, човешките страсти бяха умъртвени и животът на ангелското господство беше възстановен: чрез тях небето се отвори и земята се издигна до божествени висини, раят беше върнат на хората и властта на смъртта беше премахната, демонична прелъстяването беше разсеяно и Божията мъдрост и всечистото бяха обявени за идването (на Бог на земята). Не ходатай, низш ангел, казва пророкът, а Сам Господ ги спаси (Пс. 93:9). О, неизразимо богатство на Божественото благовестие! О, необяснимо знание на мъдри тайни! О, неизчерпаемо съкровище на неизразимите Божии дарове! О, безбройната благодат на провиденциалното човеколюбие! Защото сам Господ, според пророка, ще дойде и ще ни спаси. Как според теб, Пророче Божий, пророчество, Господ ще дойде при нас? В случая смело се обръщам към вас от името на онези древни човеци, които, макар и да възхваляваха заедно с мен сегашното всехвално тържество, но всъщност не видяха новото и пречисто раждане на Господа от Пречистата Дева, не съзерцаваха радостта на ангелите, не чуха техните божествени речи, с които те радостно възвестиха на блажените пастири за родилия се Спасител, и не вижте даровете, донесени от влъхвите, и тяхното божествено поклонение. След като приех лицето на тези мъже, бих искал да ви попитам за образа на идването на Господа на земята, което вие предобразихте. Твоето пророчество наистина трябва да ги е учудило много и с изключителната си тайнственост е довело умовете им до пълно объркване, тъй като те дори не са могли да си представят, че безсмъртният Бог ще дойде при смъртните хора. Нематериално - за чувственото, Невидимо - за плътта. Как са мислили за идването на Бог и Неговото появяване? На някои изглеждаше, че Той ще се яви, както се беше явил преди това на Авраам във формата на ангели (Бит. 18:1-2), на други (изглеждаше, че Той ще се яви така), както се яви на Моисей в пламъка на един храст (Ис. 3:2), или както се яви на Исая и Езекил (Ис. 6:2; Ез. 10:3), заобиколен от серафими и херувими. Кой от тези образи е по-достоен Бог да се появи в него? - явно не един. Как можем да потвърдим това? - с други пророчески думи: затова той се появи на земята и изкара прехраната си от хора (Варух 3:38). Тези различни образи, под които древните хора са виждали Бог, са доказателство за Неговия външен вид, а не Неговото отношение към хората: тук не е само външният вид, но Неговото отношение към хората, което се провъзгласява. Сам Господ дойде и ги спаси. Кажи ни, блажени Пророче, как Този, Който няма образ, се облича в образ и Неподвижният слиза на земята от небесния престол? Този божествен човек отговаря на питащите по следния начин: трябва да разберете образа на Неговото идване от други пророчества, така че защо трябва да изучавате тази поговорка извън всякаква мярка? Нима си забравил казаното: ето, Девата ще зачене и ще роди Син, и ще Му наречеш името Емануил, както казваме: с нас е Бог (Ис. 7:14; Мат. 1:23)? Или не сте чули какво е писано: Защото ни се роди Син и ни се даде, Неговото управление ще бъде върху тялото Му и името Му се нарича: Велик на съвета, Ангел, Чуден, Съветник, Бог могъщ, Владетел, Княз на мира, Отец на бъдещия век (Ис. 9:6)? От тези думи можете да разберете образа на Неговото появяване. Нетленната Дева телесно ще запали (роди) нетленен светилник. Защото всечестното Божие Слово трябваше да слезе дори до нашата плът, за да обнови чрез Своето въплъщение онези, които Той беше създал с безплътната Си Божественост и които бяха изтлени поради греха, и за да ги направи нетленни чрез подобието на Своята поквара. Нека повторим и тези думи на Пророка, казани на древните хора, които го разпитваха. О, Отроча, най-древният на небето! О, благословен Сине, Който се яви (на нас), носейки сила на рамото Си и не търсейки да я получи от друг, защото Словото, като Син, има власт над всичко по природа и не се съобщава на Него, както се съобщава на творението. Владетелите ще бъдат на Неговата рамка, казва Пророкът. О, изпратена индустрия! Защото Той е наречен, според Пророка, велик ангел и могъщ Бог на съвета. О, Всемогъщи суверенитет! Защото Той е Чудесният съветник и принцът на мира. И така, как да прославим този празник? Как можем да възвеличим мистериозния триумф на настоящето? Кой изследва безсмъртните богатства на днешния ден? С какви велики и възвишени думи изповядваме това вседействено и победоносно тайнство на нетленността? - О, ден, достоен за безброй хваления, ден, в който звезда от Яков засия за нас, небесният човек възкръсна от Израиля, могъщият Бог дойде при нас, Слънцето на правдата ни освети, съкровището на Божествените добродетели се разкри, дървото на вечния живот се яви за хората, изтокът засия от високото и от девствените дълбини Господът на небето и земята се яви в тленния свят за своето изкупление! Защото ви се роди Спасител, който е Христос Господ (Лука 2:11), който е и светлината на народите, и спасението на дома Израилев. О, чудо! Този, Когото небесата не могат да поберат, почива в ясли като бебе; Този, който създаде света с една дума, се стопли в прегръдката на майка си; Този, който даде съществуването на всички свръхсветски сили, хранещи се с мляко от непорочните гърди на девицата. Случи се, разказва Евангелието, когато тя беше там, изпълниха се дните на Нейното раждане: и тя роди своя първороден Син, и Го роди, и Го положи в ясли, защото нямаше място за тях в манастира (Лука 2:6-7). Каква е новата и невероятна тайна в това? Как се изрази всемогъщото и необходимо благоволение на Божието Провидение към покварения човек? В какво се състои също така страхотното и мъдро противопоставяне на дявола? - Светът беше освободен от Девата - този свят, който в древността падна в грях също чрез жена. Родени от Девата, всички орди от невидими демони, толкова многобройни и толкова силни, бяха хвърлени в подземния свят. Господ прие образа на роби, за да станат робите отново като Бога в образа. О, Витлееме, град, осветен и даден като наследство на всички хора! О, ясли, имащи чест заедно с херувимите и равни по почит на серафимите: защото Този, който според Божеството е седнал на тези небесни сили от вечността (Псалм 79:2), сега според човечеството седи сред вас. О, Мария, която роди Първородния, Създателя на всички неща! О, човечество, което е съобщило телесната си същност на Словото Божие и в това отношение е предпочитано пред всички небесни и умствени сили! Защото Христос не благоволи да приеме неизменния образ нито на архангели, нито на началства, нито на сили, нито на власти (Евр. 2:16), а се облече в образа на човек, макар и да загуби достойнството си и да се уподоби на безсмислени животни (Псалм 49:13). Здравият няма нужда от лекар (Матей 6:12), а човечеството, обсебено от дълга болест, получи могъщ и велик Лекар, Който не само изгони болестта му, но и му даде нещо по-добро от здравето – спасение. Но къде сега е тази омразна, враждебна, коварна и зла змия, която искаше да постави трона си на високо (Исая 14:13)? И тъй, ние, братя, като съучастници в блаженото призвание на небесата, призвани към осиновяване като синове Божии и към братство, трябва да благодарим на Този, Който ни е призовал, и да се покажем достойни за Този, Който установи братство между нас. Нека доброволно и с любов Му служим, като сме готови за всяко изпълнение на правдата. Нека се украсяваме с чистота, да се стремим към не-сребролюбие, да се занимаваме с Божието слово, да се отдадем на свети молитви и свещени песнопения за слава на Бога. Да се ​​оттеглим от този свят, да забравим земните и тленните страсти, да побеждаваме злото с добро, без да връщаме никому зло за зло (Рим. 12:21, 17). Нека не се считаме за жители на земята, надявайки се да бъдем граждани на небето, лекувани с ангели и стоящи пред престола на небесното царство. Това са заповедите на светите апостоли: в тях Христос е положил Своя благословен и вечен завет за нас. Нека светът се изненада от нашата добродетел! Нека евреите се засрамят, като видят новите и избрани хора и с каква велика духовна красота са украсени и с какъв блясък озаряват света! Ето защо Бог ни постави сред другите народи, за да можем да светим като светила в света [Филип. 2:15), за да бъдем семето на спасението (Рим. 9:26) и да служим като пример на всички, които живеят и са в общение с нас. Нека гледаме никой отвън да не хули Бога заради нашите дела. Нека се прослави в нас Този, който ни призовал, осветил и спасил. Нека жесток и нагъл човек се изненада от нашата милост и смирение: нека всеки, който говори зло, като чуе благословия в отговор от нас, да се засрами; този, който се стреми да придобие собственост и дори е готов да влезе в спор заради това, нека ни намери безразлични към богатството, тъй като не се стремим да имаме земни придобивки, а си представяме, че придобиваме небесни придобивки; който дойде при нас с приятелска покана за светски удоволствия, нека ни намери непоклатими, твърди, любящи целомъдрие, не съблазнени от удоволствието, умъртвяващо естеството на тялото; нека всеки знае каква сила има обитаването на Светия Дух в нас. Всеки, който лекомислено допуска клетва, нека види, че ние не само се въздържаме от ругатни, но и се страхуваме да произнесем Божието име, когато обсъждаме низки и земни теми. Така всички ние ще станем учители на тези, с които имаме контакт по какъвто и да е въпрос. Ако започнем да живеем по този начин, тогава ще станем свещен квас, чрез нас светът ще се закваси за спасение, велик плод ще бъде приготвен за Господа в неговата цялост и Бог ще се прослави в нас, според словото на Господа: в това ще се прослави Моят Отец, за да дадете много плод и да бъдете Мои ученици (Йоан 15:8). Боже, Който си прославен от нас, прослави ни с вечна слава в Христа Исуса, нашия Господ; на Него вечна слава. Амин 47. Migne, Patrologiae cursus completus, series graeca, t. XXXIX, кол. 35–44. Comp. „Християнско четене“, 1836, част IV, стр. 227–237; "Църковна веда" 1898, бр. 51–52. Може да се интересувате от: