Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Unë thashë: "Ai ka lindur" për të treguar fillimin dhe qëllimin e kësaj, dhe jo për të eksploruar origjinën parakohore të të Vetëmlindurit. Por mos e kërkoni më kot Birin. Le ta lëmë bisedën për Krishtlindjen gjithnjë të pranishme dhe të pashprehur, pasi mendja nuk është në gjendje të kuptojë natyrën e pakuptueshme: natyra e Fjalës, sado e rëndësishme të jetë për mendjen ta kuptojë atë, nuk mund të krahasohet me asgjë. Zoti është në tokë, Zoti është midis njerëzve, Zoti është në mish: jo vetëm që vepron herë pas here, si te profetët, por Ai e bashkoi Veten me njerëzimin dhe e ngriti njerëzimin tek Vetja në mish të ngjashëm me ne. Ju pyesni: si është hyjnia në mish? – Zjarri nuk përthithet nga hekuri, por mbetet i bashkuar dhe i jep forcë, hekuri nuk pakësohet nga shkrirja, zjarri mbush çdo gjë që bie në kontakt me të. Po kështu, Zoti Fjala nuk e la Veten, megjithëse u zhvendos në ne; Ai nuk pësoi transformim, megjithëse Fjala u bë mish (Gjoni 1:14); dhe qielli nuk u zbraz pa Enë, megjithëse toka e pranoi Qiellin në zorrët e saj. Mos mendoni për rënien e Hyjnores (pasi Ajo nuk lëviz nga një vend në tjetrin si trupa); mos imagjinoni se Hyjnia ka ndryshuar duke u shndërruar në mish: sepse e pavdekshmja nuk mund të shndërrohet. Si, thoni ju, nuk u mbush Zoti Fjala me dobësi trupore? Ne jemi përgjegjës. Hekuri është i errët dhe i ftohtë, por kur ndizet, merr një pamje të zjarrtë: megjithatë, zjarri shkëlqen dhe nuk errësohet, dhe flaka intensifikohet dhe nuk ftohet. Kështu është edhe mishi njerëzor i Zotit: ai mori pjesë nga Hyjnore, por nuk ia transferoi Atij dobësitë e tij. Ju mendoni për të pashpirtit për shkak të dobësisë njerëzore dhe pyesni veten se si është e mundur që natyra e korruptueshme, duke marrë pjesë në Hyjnoren, të marrë pakorruptueshmërinë: por mësoni sakramentin. Zoti është në mish për të vrarë vdekjen e folesë në ne: duke komunikuar me mishin. Ai, si të thuash, e ngop të korruptuarin me një pije shëruese. Dhe ashtu si errësira që banon në kishë largohet me fillimin e dritës, ashtu edhe vdekja që sundon mbi natyrën njerëzore u bë e panjohur me ardhjen e Hyjnores. Dhe ashtu si akulli në ujë, ndërsa ka natë dhe hije, ruan pamjen e tij, por kur dielli shkëlqen, ai shkrihet nga rrezet e tij: kështu para ardhjes së Krishtit mbretëroi vdekja. Por hiri shpëtues i Perëndisë u shfaq (Tit. 2:11), dielli i drejtësisë lindi (Malak. 4:2) dhe vdekja u flijua në fitore (1 Kor. 15:54), duke mos duruar jetën e vërtetë. Oh, thellësia e mirësisë dhe dashurisë së Zotit për njerëzimin! Me bollëkun e dashurisë suaj për njerëzimin, ju çlironi të gjithë nga skllavëria. Zoti është mes njerëzve, le të kërkojnë Fjalën njerëzit. Çfarë po i bëni Atij, o njeri? Ju nuk e pranoni Perëndinë, i cili përulet me ju dhe merr mish, por kërkoni arsyen se si u lidhët me Perëndinë. Kuptoni se Zoti është në mish për të shenjtëruar mishin që ishte nën mallkim, për të forcuar të dobëtit, për ta afruar atë më pranë Tij, të larguar nga Zoti dhe për ta ngritur në qiell, të privuar nga parajsa. Dhe kush janë fajtorët e këtij sakramenti? Trupi i Virgjëreshës që lindi, Fryma e Shenjtë dhe fuqia nën hije e Më të Lartit. Por më e mira nga të gjitha, dëgjoni fjalën e Ungjillit. Duke qenë e fejuar, thuhet, Nëna e Tij Maria Jozefi, as që e kishte parë në ëndërr më parë dhe u gjet në barkun e saj nga Fryma e Shenjtë (Mateu 1:18). Ajo ishte e virgjër dhe e fejuar me burrin e saj, ajo u njoh dhe e denjë për t'i shërbyer sekretit, që virgjëria të nderohej dhe martesa të mos poshtërohej. Virgjëria u zgjodh si një mjet i përshtatshëm për shenjtërim, ndërsa fejesa hodhi themelet e martesës dhe në të njëjtën kohë, nëpërmjet saj, Jozefi u bë dëshmitari më i afërt i pastërtisë së Marisë. Kishte ardhur koha e duhur, e paracaktuar në kohët e lashta dhe e parashikuar që nga themelimi i botës, koha e mishërimit të Zotit, dhe ishte e përshtatshme për Frymën e Shenjtë dhe fuqinë e Më të Lartit për të formuar këtë mish që mbart Perëndinë. Dhe duke qenë se në gjininë njerëzore nuk kishte pastërti të barabartë në dinjitet me Marinë, për të marrë veprimin e Shpirtit, kjo Virgjëreshë e bekuar u zgjodh me fejesë. Një virgjëreshë që nuk e dëmtoi aspak veten nga fejesa. Fejesa me Jozefin ishte gjithashtu e qëllimshme për t'i fshehur sekretin princit të kësaj epoke, i cili në të kaluarën mbikqyrte virgjërinë, sepse dëgjoi fjalët e Profetit: ja, Virgjëresha do të ngjizet dhe do të lindë një djalë (Isa. 7:14); por i ligu u mashtrua nga fejesa, sepse ai dinte për shkatërrimin e sundimit të tij që do të ndodhte nëpërmjet shfaqjes së mishit të Zotit. Duke mos e parë as në ëndërr më parë, ajo u gjet në barkun e Frymës së Shenjtë (Mateu 1:18). Jozefi i mori të dyja – edhe ngjizjen edhe fajin – nga Fryma e Shenjtë. Nga frika se mos quhej burri i një gruaje të tillë, ai donte ta linte të ikte, duke mos guxuar të zbulonte atë që i ndodhi asaj; por, si njeri i drejtë, ai mori një shpjegim të sakramentit. Pasi e mendoi këtë, ja, një engjëll i Zotit iu shfaq në ëndërr duke i thënë: "Mos ki frikë të pranosh gruan tënde Miriamin (Mateu 1:19-20); dhe mos mendo fare për këtë, që të mos mëkatosh me mendime të papërshtatshme". Jozefi quhet i drejtë, por nuk është puna e të drejtëve të mbulojnë heshtjen e paudhësisë. Mos kini frikë ta pranoni gruan tuaj Mariam: kjo tregon se ai nuk do ta urrente atë, por i frikësohej asaj si të mbushur me Frymën e Shenjtë, sepse ajo që lindi prej saj është nga Fryma e Shenjtë. Nga kjo është e qartë se mishi i Zotit nuk ishte i përbërë sipas natyrës së përgjithshme të mishit, megjithëse u ngjiz plotësisht mishërisht: nuk mund të imagjinohet se ishte krijuar pjesë-pjesë. Gjithashtu nuk thuhet se u krijua, por se lindi: nga faltorja, mishi u bë i denjë për t'u bashkuar me hyjninë e të Vetëmlindurit. Ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'ia vini emrin Jezus (Mateu 1:21). Emërtimi i një emri zakonisht parashikonte një fat të mëvonshëm, si për shembull. emrat e Abrahamit. Isaku dhe Izraeli: emri i secilit prej tyre tregonte jo aq natyrën e tyre fizike, sa pronën e virtyteve të tyre që do të përsoseshin. Kështu është tani: ai quhet Jezus, që do të thotë "Shpëtimtar i njerëzve". Dhe tani sakramenti i vendosur përpara shekujve dhe i parathënë nga profetët e lashtësisë po përmbushet. Ja, Virgjëresha do të marrë në barkun e saj dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel. Ai është, siç themi ne, Perëndia me ne (Mateu 1:23). Tashmë në kohët e lashta, një emër i tillë zbuloi të gjithë sakramentin, pasi thuhet se Zoti është në njerëzit: Emmanuel, Zoti është me ne. Dhe askush të mos tundohet nga mençuria judaike, sepse Profeti thotë: Dhe Zoti i fol Ashazit, o lumë; kërkoni një shenjë në thellësi, ose në lartësi. Dhe Ashazi tha: Mos pyet hoxhën, do ta tundoj Zotin poshtë dhe pak më tutje thotë: Për këtë arsye Zoti do t'ju japë një shenjë: ja, Virgjëresha do të mbetet shtatzënë në barkun e saj (Is. 7:10-14). duke qenë se Ashazi nuk kërkoi një shenjë as në thellësi e as në lartësi, për të mësuar se Ai që zbriti në pjesët më të ulëta të tokës është edhe Ai që u ngjit mbi të gjithë qiejt (Efes. 4:9-10), atëherë Zoti Vetë jep një shenjë, një shenjë të lavdishme dhe të mrekullueshme: Ajo është grua, virgjëreshë dhe nënë; dhe banon në faltoren e virgjërisë dhe trashëgon bekimin e lindjes së fëmijëve. Edhe pse disa njerëz lexojnë "i ri" në vend të "vashës", kjo nuk e dëmton aspak kuptimin e fjalës; në Shkrim, zakonisht dhe shumë shpesh, në vend të "virgjëreshës", fjala "i ri" zëvendësohet; për shembull, te Ligji i Përtërirë (22:28–29), ku flitet për një virgjëreshë që iu nënshtrua dhunës. Jozefi u ngrit dhe priti gruan e tij (Mateu 1:24). Dhe ai jetoi në dashuri, në paqe dhe me gjithë kujdesin për Të, duke pasur një grua, por duke tjetërsuar bashkëjetesën bashkëshortore, sepse thuhet: duke mos e njohur, derisa lindi djalin tënd të parëlindur. Kjo u jep arsye disave të mendojnë se, pasi shërbeu në pastërti lindjen e Zotit, të kryer nga Fryma e Shenjtë, Maria nuk e hodhi poshtë jetën e ligjshme martesore. Le të mos jetë kështu: ai që e kupton saktë Shkrimin nuk do të dyshojë për asgjë të tillë. Shprehja: “dondezhe” në shumë vende nuk do të thotë të largohesh vetëm për një kohë, por tregon të pakufijtë, ashtu si fjalët e Zotit: “Ja, unë jam me ju gjithë ditët, deri në mbarim të botës” (Mat. 28,20; krh. Ps. 71,7). Pas kësaj moshe, a nuk donte vërtet Zoti të ishte me shenjtorët e Tij? Premtimi i së tashmes nuk është mohim i së ardhmes: duhet kuptuar edhe këtu: dondezhe. Nëse thuhet: i parëlinduri, atëherë nuk duhet konsideruar si i parëlinduri në raport me ata që do të lindin: i parëlinduri quhet i parëlinduri, i cili hap gënjeshtrën. Që Maria mbeti gjithmonë e virgjër vërtetohet nga tregimi i Zakarisë. Ka një legjendë që na ka ardhur se Zakaria, e cila takoi Marinë në lindjen e Zotit, u vra nga hebrenjtë në mes të kishës dhe altarit, siç akuzohej nga njerëzit, të cilëve u tregoi shenjën e lavdishme dhe shumë të kënduar - Virgjëreshën që lindi dhe nuk e prishi virgjërinë e saj. Tani Jezusi lindi në Betlehem, një Jude, në ditët e mbretit Herod, dhe ja, njerëz nga lindja erdhën në Jeruzalem duke thënë: Ku ka lindur mbreti i Judenjve (Mateu 2:1)? Nga origjina, Magët ishin Persianë; Duke praktikuar vëzhgimin e fenomeneve ajrore, ata mësuan fall dhe magji. Duket se pjesëmarrës në këtë magji ishte edhe Balaami (i thirrur nga Balaku për të mallkuar Izraelin), i cili në shëmbëlltyrën e tij të katërt thotë për Zotin: Unë do t'i tregoj dhe jo tani: do t'i pëlqej dhe nuk do t'i afrohem. Një yll do të lindë nga Jakobi dhe një njeri do të lindë nga Izraeli (Num. 24:17). Duke kujtuar këtë vend të profecisë së lashtë çifute, njerëzit e mençur erdhën për të zbuluar se ku do të lindte mbreti i hebrenjve? dhe, pasi e gjetën Fëmijën, e adhuruan me dhurata. Magët, të larguar nga Zoti dhe të huaj për besëlidhjen e popullit, ishin të parët që adhuruan, pasi dëshmia e armiqve të tyre është më e besueshme (nëse hebrenjtë do të kishin qenë të parët që do të kishin adhuruar, ata do të kishin lënë pas dore të pranonin marrëdhënien e tyre me Të; tani, të cilësuar si asgjë, ata adhuruan Zotin). Duke studiuar me zell lëvizjet qiellore, nuk ishte më kot që Magi pa një vizion të lavdishëm në qiell - një yll i ri dhe i jashtëzakonshëm që shkëlqeu në lindjen e Zotit. Dhe askush të mos e ngatërrojë atë kombinim yjor me yllin në rritje: ai u zhvendos nga lindja në Betlehem dhe qëndronte mbi vendin ku ishte Rinia. Prandaj, Magët, duke ndjekur drejtimin e yllit, u zhvendosën nga lindja dhe, duke ardhur në Jeruzalem, me ardhjen e tyre ngatërruan të gjithë qytetin dhe i sollën frikë mbretit të Judenjve; Pasi gjetën Atë që kërkonin, e nderuan me dhurata - ar, temjan dhe mirrë. Ndoshta këtu ata ndoqën edhe profecinë e Balaamit, i cili tha për Krishtin: ai u shtri si një luan dhe si një hajdut: kush do ta trazojë? Ata që ju bekojnë, bekime; dhe ata që ju mallkojnë ju mallkojnë (Numrat 24:9). meqenëse luani tregon fuqinë mbretërore, shtrirjen - frikën dhe fuqinë e bekimit - Hyjnoren, atëherë, duke ndjekur profecinë e Balaamit, ata sollën: sa për mbretin - ar, për atë që duhet të vdesë - mirrë, dhe për Zotin - temjan. Pasi u shfaq në lindje dhe i nxiti Magët të kërkonin të Lindurin, ylli u bë përsëri i padukshëm derisa iu shfaq për herë të dytë të hutuarve në Jude: pasi kishte ardhur njëqind nga lart, ku ishte Fëmija (Mateu 2:9). Dhe kur e panë magjistarët, u gëzuan me gëzim të madh. Le ta pranojmë edhe ne këtë gëzim në zemrat tona, sepse këtë gëzim u predikohet barinjve nga engjëjt (Luka 2:10). Le të adhurojmë me njerëzit e mençur, do të lavdërojmë me barinjtë, do të gëzohemi me engjëjt, sepse ka lindur Shpëtimtari ynë, që është Jezu Krishti. Zoti është Zoti dhe Ai na u shfaq (Ps. 117:27) jo në formën e Zotit, që të mos frikësonte të dobëtit, por në formën e një skllavi, për të çliruar të robëruarit. Kush është kaq mizor në shpirt, kush është kaq mosmirënjohës, që të mos gëzohet dhe të mos argëtohet në këtë festë të vërtetë të përbashkët për të gjitha krijesat?... Në këtë ditë, engjëjt i sjellin lajme të mrekullueshme Zakarias dhe Marisë dhe formojnë një fytyrë engjëllore, duke thënë: lavdi në vendet më të larta Zotit dhe në tokë paqe, vullnet i mirë ndaj njerëzve. Le të shpallim edhe zërin e gëzimit, le të festojmë shpëtimin e botës, ditëlindjen e njerëzimit, ditën e lirisë nga dënimi i Adamit. Ju nuk jeni toka dhe shkoni në tokë (Zan. 3:19), por pasi të keni bashkuar me qiellorin, do të ngjiteni në qiell; Eva në pikëllim nuk do të lindë fëmijë (Zan. 3:16), sepse e bekuar është ajo që mbeti me barrë Emanuelin dhe që e rriti me gjoksin e saj. Për këtë arsye Fëmija lindi dhe na u dha neve. Sundimi i tij është mbi trupin e Tij (Ps. 9:6). Konsideroni mishërimin e Zotit si të perëndishëm. Edhe nëse në natyrën materiale ekziston një Hyjni më e pastër dhe e pandotur, megjithatë (përmes kësaj) pastrohet i pasionuari dhe jo Ai (Hyjnia) mbushet me pasion. A e sheh diellin që është nën hije dhe ndriçon mbi ndotjet? megjithatë, nuk e percepton erën e keqe; përkundrazi, duke qëndruar për një kohë të gjatë sipër tij, madje e thajnë kalbëzimin. Pse keni frikë për natyrën tuaj të pakëndshme dhe të pakorruptueshme? nuk do të pranojë ndyrësi prej nesh? Ai lindi që të mund të pastrohesh nga të afërmit; Ai u kryqëzua në mënyrë që ju të jetoni me Të. Oh, thellësia e mirësisë dhe dashurisë së Zotit për njerëzimin! Për shumë dhurata ne nuk besojmë në Bamirësin; Për filantropinë e madhe të Mjeshtrit ia mbathim skllevërve. Oh, keqdashje e papërshtatshme dhe dinake! Magët adhurojnë, të krishterët tundojnë, si është Zoti në mish dhe në çfarë mishi? A ishte Ai një njeri i përsosur apo i papërsosur? Le të heshtin pyetjet e panevojshme në Kishën e Perëndisë, le të lavdërohet besimi dhe le të mos testohet nga mençuria. Bashkohuni me ata që e pranuan Zotin me gëzim nga qielli: kujtoni barinjtë e urtë, priftërinjtë profetizues, gratë e gëzueshme, kur Maria u gëzua, e vizituar nga Gabrieli, kur Elizabeta kishte luajtur me Gjonin në barkun e saj, kur Ana predikonte ungjillin dhe Simeoni e mori në krahët e tij, duke adhuruar madhështinë e Tij dhe madhështinë e Tij, duke adhuruar madhështinë e Tij të madhe, Hyjnore. Sepse Zoti u shfaq si një dritë që ndriçon përmes mishit njerëzor me fuqi hyjnore ata që kanë sytë e pastër të zemrës. Edhe ne e gjejmë veten me ta, duke soditur me fytyrën tonë të zbuluar lavdinë e Zotit dhe duke e shndërruar veten nga lavdia në lavdi. Atij i qoftë lavdia dhe fuqia, nderimi dhe adhurimi tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen 44. Në një reduktim të lehtë. Shih dorëshkrimin. Sinodi i Moskës. libraritë (20–XX) 977, l.l. 281 vëll.–287; krahaso “Bashkëbisedues ortodoks” 1889, III, 513–530 vende. Ju mund të jeni të interesuar në: