Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Niech Narodzenie Chrystusa, jako Boże Narodzenie, będzie czczone w ciszy. Nie będziemy zatem zgłębiać go myślami – nie będziemy nadmiernie ciekawi obrazu, którego nie da się przedstawić, gdzie nie ma widza. Co może sobie wyobrazić umysł i jak język może służyć myślom? Nie ma Ojca, a Syn się rodzi. Nie mów „kiedy”, ale pomiń takie pytanie milczeniem. Nie pytaj: „jak”? ponieważ żadna odpowiedź nie jest możliwa. Na pytanie: „kiedy” można powiedzieć tylko: „chwilowo”; a na pytanie: „jak” można odpowiedzieć: „narodził się dla ludzi cielesnych w sposób cielesny”. Mogę powiedzieć z Pisma Świętego: „jako iluminacja chwały i jako obraz z pierwowzoru”: niemniej jednak nie pozwólcie, abyście mieli nadmierne pragnienie zastanawiania się nad tymi słowami: wyznaję niedostępność myśli i niewyrażalność obrazu Bożego Narodzenia dla ludzkiego słowa. Nie mówcie, że „jeśli Syn się narodził, to znaczy, że się nie narodził” i nie podziwiajcie dobra poprzez nikczemność nieumiejętnego myślenia, niszczącego te obrazy prawdy i zaciemniającego naukę o Bogu. Powiedziałem: „On się narodził”, aby pokazać początek i cel tego, a nie w celu zbadania przedczasowego pochodzenia Jednorodzonego. Ale nie szukajcie Syna na próżno. Zostawmy dyskusję o wszechobecnym i niewysłowionym Bożym Narodzeniu, gdyż umysł nie jest w stanie ogarnąć niepojętej natury: natury Słowa, niezależnie od tego, jak ważne jest dla umysłu jej zrozumienie, nie da się z niczym porównać. Bóg jest na ziemi, Bóg jest wśród ludzi, Bóg jest w ciele: nie tylko od czasu do czasu działa jak u proroków, ale zjednoczył się z ludzkością i wywyższył ludzkość do siebie w ciele podobnym do nas. Pytacie: jak się ma Boskość w ciele? – Ogień nie jest wchłaniany przez żelazo, ale pozostaje razem i daje mu siłę, żelazo nie zmniejsza się przy topnieniu, ogień wypełnia wszystko, co się z nim zetknie. Podobnie Bóg-Słowo nie opuścił siebie, chociaż wszedł w nas; Nie uległ przemianie, chociaż Słowo stało się ciałem (J 1,14); i niebo nie stało się puste bez Pojemnika, chociaż ziemia przyjęła Niebiańskiego do swoich wnętrzności. Nie myśl o upadku Boskości (ponieważ nie przemieszcza się ona z miejsca na miejsce jak ciała); nie wyobrażajcie sobie, że Boskość zmieniła się, przemieniając się w ciało, gdyż nieśmiertelnego nie można przemienić. Jak, mówisz, Słowo Boże nie zostało przepełnione cielesną słabością? Jesteśmy odpowiedzialni. Żelazo jest ciemne i zimne, ale po zapaleniu przybiera ognisty wygląd: jednak ogień świeci i nie ciemnieje, a płomień wzmaga się i nie wychładza. Podobnie jest z ludzkim ciałem Pana: miało ono udział w Boskości, ale nie przekazało Mu swoich słabości. Myślisz o beznamiętności spowodowanej ludzką słabością i zastanawiasz się, jak to możliwe, że zniszczalna natura, mając udział w Boskości, otrzymała niezniszczalność: ale uczcie się sakramentu. Bóg jest w ciele, aby zabić zagnieżdżoną w nas śmierć: obcując z ciałem. On niejako nasyca skażone napojem leczniczym. I tak jak ciemność zamieszkująca cerkiew zostaje rozwiana wraz z nadejściem światła, tak śmierć dominująca w ludzkiej naturze stała się nieznana wraz z przyjściem Boskości. I jak lód na wodzie, gdy jest noc i cień, zachowuje swój wygląd, ale gdy świeci słońce, topnieje od jego promieni, tak przed przyjściem Chrystusa panowała śmierć. Ale pojawiła się zbawienna łaska Boża (Tyt. 2:11), wzeszło słońce sprawiedliwości (Malach. 4:2) i śmierć została ofiarowana w zwycięstwie (1 Kor. 15:54), nie przetrwawszy prawdziwego życia. Och, głębia dobroci i miłości Boga do człowieka! Obfitością swojej miłości do człowieka wyzwalasz wszystkich z niewoli. Bóg jest wśród ludzi, niech ludzie szukają Słowa. Co mu robisz, człowieku? Nie przyjmujecie Boga, który zniża się do was i przybiera ciało, ale szukacie powodu, dla którego zostaliście zjednoczeni z Bogiem. Zrozum, że Bóg jest w ciele, aby uświęcić ciało, które było pod przekleństwem, wzmocnić słabych, przybliżyć je do Niego, oddalone od Boga i podnieść do nieba, pozbawione raju. A kim są sprawcy tego sakramentu? Ciało Dziewicy, która zrodziła, Ducha Świętego i zacieniającą moc Najwyższego. A co najlepsze, słuchajcie słowa Ewangelii. Mówi się, że będąc zaręczona, Jego Matka Maria Józef nigdy wcześniej o niej nawet nie śniła i została znaleziona w jej łonie przez Ducha Świętego (Mt 1,18). Była dziewicą i zaręczoną z mężem, została uznana i godna służyć tajemnicy, aby dziewictwo było czczone, a małżeństwo nie było upokarzane. Dziewictwo zostało wybrane jako dogodny środek uświęcenia, zaręczyny położyły podwaliny pod małżeństwo, a jednocześnie dzięki niemu Józef stał się najbliższym świadkiem czystości Maryi. Nadszedł właściwy czas, wyznaczony od dawna i przepowiedziany od założenia świata, czas wcielenia Pana, i było stosowne, aby Duch Święty i moc Najwyższego uformowały to niosące Boga ciało. A ponieważ w rodzaju ludzkim nie było czystości równej godnością Maryi, aby otrzymać działanie Ducha, ta błogosławiona Dziewica została wybrana przez zaręczyny. Dziewica, która w najmniejszym stopniu nie wyrządziła sobie krzywdy przez zaręczyny. Zaręczyny z Józefem miały także na celu ukrycie tajemnicy przed księciem tego wieku, który od dawna nadzorował dziewictwo, ponieważ usłyszał słowa Proroka: Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna (Izaj. 7:14); lecz zły dał się zwieść przez zaręczyny, gdyż wiedział o zagładzie jego panowania, która miała nastąpić przez cielesne pojawienie się Pana. Choć nigdy wcześniej nawet o tym nie marzyłem, odnaleziono je w łonie Ducha Świętego (Mt 1,18). Józef otrzymał jedno i drugie – zarówno poczęcie, jak i winę – od Ducha Świętego. Obawiając się, że zostanie nazwany mężem takiej żony, chciał ją wypuścić, nie śmiejąc wyjawić, co się z Nią stało; ale jako człowiek sprawiedliwy otrzymał wyjaśnienie sakramentu. Myśląc o tym, oto anioł Pański ukazał mu się we śnie i powiedział: „Nie bój się przyjąć Miriam, twojej żony” (Mt 1,19-20) i w ogóle o tym nie myśl, abyś nie grzeszył niewłaściwymi myślami. Józef nazywany jest sprawiedliwym, ale zadaniem sprawiedliwego nie jest ukrywanie milczenia nieprawości. Nie bój się przyjąć Marii, swojej żony: to pokazuje, że nie będzie się nią brzydził, ale bał się jej, jako napełnionej Duchem Świętym, bo to, co się z Niej narodziło, jest z Ducha Świętego. Z tego wynika jasno, że ciało Pana nie zostało złożone według ogólnej natury ciała, chociaż zostało poczęte całkowicie cieleśnie: nie można sobie wyobrazić, że zostało stworzone w częściach. Nie jest też powiedziane, że został stworzony, ale że się narodził: ze cerkwi ciało stało się godne zjednoczenia z bóstwem Jednorodzonego. Ona urodzi syna i nadasz mu imię Jezus (Mt 1,21). Nadanie imienia zwykle przepowiadało dalszy los, jak np. imiona Abrahama. Izaak i Izrael: imię każdego z nich wskazywało nie tyle na ich naturę fizyczną, ile na własność ich cnót, które miały się wkrótce udoskonalić. Tak też jest teraz: nazywa się go Jezus, co oznacza „Zbawiciel ludzi”. A teraz spełnia się sakrament ustanowiony przed wiekami i przepowiedziany przez starożytnych proroków. Oto Dziewica pocznie w swoim łonie i porodzi Syna, i nadadzą mu imię Immanuel. On jest, jak mówimy, Bogiem z nami (Mt 1,23). Już w starożytności takie imię objawiało cały sakrament, gdyż mówiło się, że Bóg jest w ludziach: Emmanuel, Bóg jest z nami. I niech nikt nie ulega pokusie mądrości żydowskiej, gdyż Prorok mówi: I przemówi Pan do Achaza, rzeko; proście o znak w głębinach lub na wysokościach. I Achaz powiedział: Nie pytaj imama, będę kusił Pana na dole, a nieco dalej jest napisane: Dlatego sam Pan da wam znak: Oto Dziewica pocznie w swoim łonie (Iz. 7:10-14). skoro Achaz nie prosił o znak ani na głębokości, ani na wysokości, aby się dowiedzieć, że Ten, który zstąpił do najniższych części ziemi, jest także Tym, który wstąpił ponad wszystkie niebiosa (Ef 4,9-10), zatem sam Pan daje znak, znak chwalebny i cudowny: Ona jest żoną, dziewicą i matką; i mieszka w cerkwi dziewictwa, i dziedziczy błogosławieństwo rodzenia dzieci. Chociaż niektórzy ludzie czytają „młoda” zamiast „dziewczyna”, nie szkodzi to w najmniejszym stopniu znaczeniu tego słowa; w Piśmie Świętym zazwyczaj i bardzo często zamiast „dziewicy” zastępuje się słowo „młody”; na przykład w Powtórzonego Prawa (22:28–29), gdzie jest mowa o dziewicy, która padła ofiarą przemocy. Józef wstał i przyjął swoją żonę (Mt 1,24). I żył w miłości, pokoju i wszelkiej trosce o Nią, mając żonę, ale oddalając współżycie małżeńskie, bo mówi się: nie znając Jej, dopóki nie urodziłeś swego pierworodnego Syna. Daje to niektórym powód do myślenia, że ​​Maryja, służąc w czystości narodzeniu Pana, dokonanemu przez Ducha Świętego, nie odrzuciła legalnego życia małżeńskiego. Niech tak nie będzie: ten, kto właściwie rozumie Pismo, nie będzie niczego takiego podejrzewał. Wyrażenie: „dondezhe” w wielu miejscach nie oznacza opuszczenia tylko na chwilę, ale ukazuje bezgraniczność, podobnie jak słowa Pana: „Oto Ja jestem z wami przez wszystkie dni aż do skończenia wieków” (Mt 28,20; por. Ps 71,7). Czy po tym wieku Pan naprawdę nie chciał przebywać ze Swoimi świętymi? Obietnica teraźniejszości nie jest zaprzeczeniem przyszłości: należy ją również tutaj rozumieć: dondezhe. Jeżeli jest powiedziane: pierworodny, to nie należy go uważać za pierworodnego w stosunku do tych, którzy mają się jeszcze narodzić: pierworodny nazywany jest pierworodnym, który ujawnia kłamstwo. To, że Maryja zawsze pozostawała Dziewicą, potwierdza historia Zachariasza. Dotarła do nas legenda, że ​​Zachariasz, który spotkał Marię przy narodzeniu Pana, został zabity przez Żydów na środku kościoła i ołtarza, zgodnie z oskarżeniami ludzi, którym wskazał chwalebny i tak często śpiewany znak – Dziewicę, która urodziła i nie zepsuła Jej dziewictwa. A Jezus narodził się w Betlejem, w Judei, za dni króla Heroda, a oto ludzie ze wschodu słońca przybyli do Jerozolimy i pytali: Gdzie się narodził król żydowski (Mt 2,1)? Z pochodzenia Mędrcy byli Persami; Ćwicząc obserwację zjawisk powietrznych, nauczyli się wróżenia i magii. Wydaje się, że Balaam (wezwany przez Balaka, aby przeklął Izrael) był także uczestnikiem tych czarów, który w czwartej przypowieści tak mówi o Panu: Pokażę mu, a nie teraz: sprawię mu przyjemność i nie zbliżę się. Wzejdzie gwiazda z Jakuba i powstanie człowiek z Izraela (Lb 24:17). Pamiętając to miejsce ze starożytnego proroctwa żydowskiego, mędrcy przybyli, aby dowiedzieć się, gdzie miał się urodzić król żydowski? a odnaleźwszy Dzieciątko, oddali Mu pokłon darami. Pierwsi oddali cześć Bogu i obcy przymierzu z ludem, byli magowie, gdyż świadectwo ich wrogów jest najbardziej wiarygodne (gdyby Żydzi byli pierwsi, którzy oddawali cześć, zaniedbaliby uznanie swojej więzi z Nim; teraz, nieprzypisani, czcili Boga). Pilnie studiując ruchy niebieskie, nie na próżno Mędrcy ujrzeli chwalebną wizję na niebie - nową i niezwykłą gwiazdę, która świeciła podczas narodzin Pana. I niech nikt nie myli tej kombinacji gwiazd ze wschodzącą gwiazdą: przeniosła się ona ze wschodu do Betlejem i stanęła nad miejscem, gdzie była Młodzież. Dlatego Mędrcy, podążając za kierunkiem gwiazdy, ruszyli ze wschodu i przybywszy do Jerozolimy, swoim przybyciem zawstydzili całe miasto i wywołali strach u króla żydowskiego; odnalazwszy Tego, którego szukali, uhonorowali Go darami – złotem, kadzidłem i mirrą. Być może i tutaj poszli za proroctwem Balaama, który powiedział o Chrystusie: położył się jak lew i jak oszust: kto go poruszy? Błogosławieni ci, którzy cię błogosławią; a ci, którzy was przeklinają, przeklinają (Liczb 24:9). ponieważ lew oznacza władzę królewską, pozycję leżącą - strach, a moc błogosławieństwa - Boskość, zatem zgodnie z proroctwem Balaama przynieśli: dla króla - złoto, dla tego, który ma umrzeć - mirrę, a dla Boga - kadzidło. Gdy pojawiła się na wschodzie i skłoniła Mędrców do poszukiwania Narodzonego, gwiazda ponownie stała się niewidzialna, aż do czasu, gdy ukazała się po raz drugi zakłopotanym w Judei: przybyła stu z góry, gdzie było Dzieciątko (Mt 2,9). A widząc to Mędrcy, uradowali się wielką radością. Przyjmijmy tę radość także i my do naszych serc, gdyż radość tę głoszą pasterze aniołowie (Łk 2,10). Oddajemy pokłon z mędrcami, będziemy wielbić z pasterzami, z aniołami będziemy się radować, bo narodził się nasz Zbawiciel, którym jest Jezus Chrystus. Bóg jest Panem i ukazał się nam (Ps. 117,27) nie w postaci Bożej, aby nie straszyć słabych, ale w postaci niewolnika, aby zniewolonych wyzwolić. Kto jest tak okrutny w duszy, kto jest tak niewdzięczny, aby nie radować się i nie bawić w tym prawdziwym święcie wspólnym wszystkim stworzeniom?... W tym dniu aniołowie niosą cudowną nowinę Zachariaszowi i Marii i tworzą anielskie oblicze, mówiąc: chwała na wysokościach Bogu, a na ziemi pokój, dobra wola wobec ludzi. Głośmy także głos radości, świętujmy zbawienie świata, urodziny ludzkości, dzień uwolnienia od potępienia Adama. Nie jesteś ziemią i nie idziesz na ziemię (Rdz 3:19), ale kopulując z niebiańskim, wstąpisz do niebiańskiego; Ewa w smutku nie urodzi dziecka (Rdz 3,16): błogosławiona jest bowiem ta, która poczęła Emmanuela i wychowała Go swoimi piersiami. Z tego powodu narodziło się i zostało nam dane Dzieciątko. Jego władza jest na Jego ramie (Ps. 9:6). Uważaj wcielenie Pana za pobożne. Nawet jeśli w naturze materialnej istnieje najczystsza i nieskalana Boskość, to jednak (przez to) namiętność zostaje oczyszczona, a nie To (Boskość) zostaje wypełnione pasją. Czy widzisz słońce, które jest w cieniu i oświetla skalania? jednak nie wyczuwa smrodu; wręcz przeciwnie, pozostając nad nim przez dłuższy czas, nawet wysusza gnicie. Dlaczego boisz się o swoją beznamiętną i nieprzekupną naturę? czy nie przyjmie od nas brudu? Urodził się, abyś mógł zostać oczyszczony przez swoich krewnych; Został ukrzyżowany, abyś mógł z Nim żyć. Och, głębia dobroci i miłości Boga do człowieka! W wiele darów nie wierzymy w Dobroczyńcę; Za wielką filantropią Mistrza uciekamy do niewolników. Och, niestosowna i podstępna złośliwość! Kult magów, chrześcijanie kuszą, jaki jest Bóg w ciele i w jakim ciele? Czy był człowiekiem doskonałym czy niedoskonałym? Niech w Kościele Bożym ucichną niepotrzebne pytania, niech wiara zostanie uwielbiona i nie będzie wystawiana na próbę mądrości. Przyłącz się do tych, którzy z radością przyjęli Pana z nieba: pamiętajcie o mądrych pasterzach, prorokujących kapłanach, radosnych żonach, gdy radowała się Maryja, odwiedzana przez Gabriela, gdy Elżbieta miała w łonie Jana, gdy Anna głosiła Ewangelię, a Symeon wziął Go w ramiona, oddając cześć Małemu Dzieciątku, wielkiemu Bogu i wychwalając majestat Jego Bóstwa. Albowiem Pan ukazał się jako światło oświetlające przez ludzkie ciało Boską mocą tych, którzy mają oczyszczone oczy serca. Obyśmy i my odnaleźli się z nimi, kontemplując naszym objawionym obliczem chwałę Pana i przemieniając się z chwały w chwałę. Jemu chwała i moc, cześć i uwielbienie teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 44. W lekkiej redukcji. Zobacz rękopis. Synod moskiewski. biblioteki (20–XX) 977, l.l. 281 t. – 287; por. „Rozmówca prawosławny” 1889, III, 513–530 krajów. Może zainteresuje Cię: