Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Рождеството Христово, како Рождество Божествено, нека се чествува во тишина. Затоа, нема да го истражуваме со нашите мисли - нема да станеме премногу љубопитни за чија слика не може да се претстави, каде што немаше гледач. Што може да замисли умот, и како јазикот може да им служи на мислите? Нема Татко, а Синот се роди. Не кажувајте „кога“, туку премолчете го ваквото прашање. Не прашувај: „како“? затоа што не е можен одговор. На прашањето: „кога“ може да се каже само: „привремено“; а на прашањето: „како“ може да се одговори: „роден за телесни луѓе на телесен начин“. Од Светото Писмо можам да кажам: „како просветлување од славата и како слика од прототипот“: сепак, не дозволувајте да имате прекумерна желба да размислувате за овие зборови: ја признавам недостапноста до мислата и неискажливоста за човечкото слово на ликот на Божественото Рождество. Не кажувајте дека „ако се родил Синот, значи дека не бил“, и не му се восхитувајте на доброто, со злобноста на невештото размислување, уништувајќи ги овие слики вистината и го замаглува учењето за Бога. Реков: „Тој е роден“ за да го покаже почетокот и целта на ова, а не за да го истражува предвременското потекло на Единородниот. Но, не го барајте залудно Синот. Да го оставиме разговорот за секогаш присутниот и неискажлив Божиќ, бидејќи умот не е во состојба да ја сфати неразбирливата природа: природата на Словото, колку и да му е важно на умот да го разбере, не може да се спореди со ништо. Бог е на земјата, Бог е меѓу луѓето, Бог е во тело: не само што постапува одвреме-навреме, како кај пророците, туку се соединил со човештвото и го воздигнал човештвото кон Себе во тело слично на нас. Вие прашувате: како е Божеството во телото? – Огнот не го впива железото, туку останува заедно и му ја дава својата сила, железото не се намалува од топењето, огнот исполнува се што ќе дојде во допир со него. Исто така, Бог Словото не се остави Себеси, иако се пресели во нас; Тој не претрпе преобразба, иако Словото стана тело (Јован 1:14); и небото не се испразни без Контејнерот, иако земјата го прими Небесниот во своите утроба. Не размислувај за падот на Божественото (бидејќи Тоа не се движи од место до место како тела); немој да замислуваш дека Божеството се променило со преобразување во тело: зашто бесмртното не може да се преобрази. Како, велите, Бог Словото не бил исполнет со телесна слабост? Ние сме одговорни. Железото е темно и студено, но кога ќе се запали, добива огнен изглед: сепак, огнот свети и не потемнува, а пламенот се засилува и не се лади. Така е и човечкото тело Господово: се причестило со Божественото, но не му ги пренело своите слабости. Размислувате за несмасното поради човечката слабост и се прашувате како е можно распадливата природа, причестувајќи се со Божественото, да прими нераспадливост: но научете ја тајната тајна. Бог е во тело за да ја убие смртта што се вгнездува во нас: со тоа што се заедничи со телото. Тој, како да се каже, расипливите ги заситува со лековит пијалок. И како што темнината што престојува во храмот се истерува со доаѓањето на светлината, така и смртта која доминира во човечката природа стана непозната со доаѓањето на Божественото. И како што мразот во водата, додека има ноќ и сенка, го задржува својот изглед, но кога грее сонцето, се топи од неговите зраци: така пред Христовото доаѓање царуваше смртта. Но, се појави спасоносната благодат Божја (Тит. 2:11), изгреа сонцето на праведноста (Малах. 4:2) и смртта беше жртвувана во победа (1. Кор. 15:54), не поднесувајќи го вистинскиот живот. О, длабочината на Божјата добрина и љубов кон човештвото! Со изобилството на твојата љубов кон човештвото, Ти ги избавуваш сите од ропството. Бог е меѓу луѓето, нека луѓето го бараат Словото. Што му правиш човече? Вие не го прифаќате Бога, Кој ви се смирува и зема тело, туку ја барате причината за тоа како сте се роднини со Бога. Разберете дека Бог е во тело за да го освети телото што беше под проклетство, да ги зајакне слабите, да го доближи до Него, отуѓено од Бога и да го подигне на небото, лишено од рајот. И кои се виновниците на оваа тајна? Телото на Богородица Која родила, Светиот Дух и засенувачката сила на Севишниот. Но, најдобро од сè, слушајте ја евангелската реч. Свршена е, се вели, Неговата Мајка Марија Јосиф, никогаш порано не ја ни сонувала, а Светиот Дух ја пронашол во нејзината утроба (Матеј 1:18). Беше девица и свршена за мажот, беше препознаена и достојна да ја служи тајната, за да се почитува невиноста и да не се понижува бракот. Девственоста била избрана како погодно средство за осветување, додека свршувачката ја поставила основата на бракот, а во исто време, преку неа, Јосиф станал најблизок сведок за чистотата на Марија. Дојде вистинското време, одамна наредено и предвидено од основањето на светот, времето на воплотувањето на Господ, и на Светиот Дух и на силата на Севишниот му одговараше да го формираат ова богоносно тело. И бидејќи во човечкиот род немаше чистота еднаква по достоинство на Марија, за да го прими дејството на Духот, оваа блажена Дева беше избрана со свршувачка. Девица која ни најмалку не си наштетила со веридбата. Свршувачката со Јосиф исто така била намерна за да се скрие тајната од кнезот на овој век, кој во старо време ја надгледувал невиноста, бидејќи ги слушнал зборовите на пророкот: ете, Дева ќе зачне и ќе роди Син (Иса. 7:14); но злобниот беше измамен од свршувачката, зашто знаеше за уништувањето на неговото владеење што требаше да се случи преку телесното појавување на Господ. Никогаш не ни сонувал за тоа, се најде во утробата на Светиот Дух (Матеј 1:18). Јосиф ги примил и двете - и зачнувањето и вината - од Светиот Дух. Плашејќи се да го наречат маж на таква жена, сакаше да ја пушти да си оди, не осмелувајќи се да открие што ѝ се случило; но, како праведник, добил објаснување за светата тајна. Откако му го помисли тоа, ете, на сон му се јави ангел Господов, велејќи: „Не плаши се да ја прифатиш твојата жена Маријам (Матеј 1:19-20); и воопшто не размислувај за тоа, за да не згрешиш со несоодветни мисли. Јосиф е наречен праведен, но не е дело на праведниците да ја прикријат тишината на беззаконието. Не плашете се да ја прифатите својата жена Маријам: тоа покажува дека тој нема да ја згрози, туку се плашеше од неа како исполнета со Светиот Дух, зашто она што е родено од Неа е од Светиот Дух. Од ова е јасно дека телото Господово не било составено според општата природа на телото, иако било зачнато целосно телесно: не може да се замисли дека е создадено во делови. Исто така, не се вели дека е создаден, туку дека се родил: од светилиштето се удостоило месото да се соедини со божеството на Единородниот. Таа ќе роди син, а вие ќе му го дадете името Исус (Матеј 1:21). Именувањето на името обично ја предвидувало следна судбина, како на пример. имињата на Авраам. Исак и Израел: името на секој од нив ја означуваше не толку нивната физичка природа, колку имотот на нивните доблести што требаше да се усовршат. Така е и сега: тој се вика Исус, што значи „Спасител на луѓето“. И сега се исполнува светата тајна воспоставена пред вековите и претскажана од старите пророци. Ете, Дева ќе прими во својата утроба и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел. Тој е, како што велиме, Бог со нас (Матеј 1:23). Веќе во античко време, таквото име ја откриваше целата тајна, бидејќи се вели дека Бог е во луѓето: Емануел, Бог е со нас. И никој да не биде искушуван од еврејската мудрост, зашто пророкот вели: И зборувај Господ со Ахаз, реко; побарајте знак во длабочините или во височините. А Ахаз рече: Не прашувај го имамот, ќе го искушам Господа долу, а малку понатаму пишува: Затоа Самиот Господ ќе ти даде знак: ете, Дева ќе зачне во нејзината утроба (Ис. 7, 10-14). бидејќи Ахаз не побарал знак ниту во длабочина, ниту во висина, за да дознае дека Оној што слегол во најдолните делови на земјата е и Оној што се воздигнал над сите небеса (Еф. 4, 9-10), тогаш Самиот Господ дава знак, славен и прекрасен знак: Таа е жена, девица и мајка; и пребива во светилиштето на девственоста, и го наследува благословот на раѓање. Иако некои луѓе читаат „млада“ наместо „момин“, тоа ни најмалку не му штети на значењето на зборот; во Светото писмо, обично и многу често, наместо „девица“, се заменува зборот „млад“; на пример, во Второзаконие (22:28–29), каде што се зборува за девица која била подложена на насилство. Јосиф станал и ја примил својата жена (Матеј 1:24). И живееше во љубов, во мир и секаква грижа за Неа, имајќи жена, но отуѓувајќи го брачниот соживот, зашто се вели: не познавајќи ја, додека не го родиш својот првороден Син. Ова им дава причина некои да мислат дека, откако го служела во чистота раѓањето Господово, извршено со Светиот Дух, Марија не го отфрлила законскиот брачен живот. Нека не биде така: оној што правилно го разбира Писмото нема да се сомнева во ништо од тој вид. Изразот: „дондеже“ на многу места не значи заминување само на кратко, туку го покажува неограниченото, исто како и зборовите Господови: „Ете, Јас сум со вас во сите денови, до крајот на векот“ (Мт. 28,20; сп. Пс. 71,7). По оваа возраст, дали Господ навистина не сакаше да биде со Своите светци? Ветувањето за сегашноста не е негирање на иднината: треба да се разбере и овде: дондеже. Ако се каже: првороден, тогаш не треба да се смета за првороден во однос на оние што допрва ќе се родат: првородениот се нарекува првороден, кој ја отвора лагата. Дека Марија секогаш останала Дева, потврдува и приказната за Захарија. Постои легенда која дошла до нас дека Захарија, кој ја сретнал Марија при раѓањето на Господ, бил убиен од Евреите сред црквата и олтарот, како што го обвинуваат луѓето, на кои им го посочил славниот и многу опеан знак - Богородица која родила и не ја расипала нејзината невиност. А Исус се роди во Витлеем, Јудејски, во деновите на царот Ирод, и ете, луѓе дојдоа од исток во Ерусалим, велејќи: Каде се роди јудејскиот цар (Матеј 2:1)? По потекло, Магите биле Персијци; Со вежбање набљудување на воздушни феномени, тие научија гатање и магии. Се чини дека во ова волшебство бил учесник и Валаам (повикан од Валак да го проколне Израел), кој во својата четврта парабола за Господ го кажува следново: ќе му покажам, а не сега: ќе му угодам и нема да се приближам. Ѕвезда ќе изникне од Јаков, а човек ќе изникне од Израел (4. Мој. 24:17). Сеќавајќи се на ова место на древното еврејско пророштво, мудреците дојдоа да откријат каде треба да се роди еврејскиот крал? и откако го најдоа Детето, Му се поклонија со дарови. Магите, отуѓени од Бога и туѓи на заветот на народот, први се поклонија, бидејќи сведочењето на нивните непријатели е најсигурно (ако Евреите беа први што обожаваа, тие ќе занемарат да го признаат својот однос со Него; сега, како ништо не се припишуваат, тие го обожаваа Бога). Внимателно проучувајќи ги небесните движења, мудреците не залудно видоа славна визија на небото - нова и извонредна ѕвезда што блескаше при раѓањето на Господ. И никој да не ја меша таа ѕвездена комбинација со ѕвездата што изгрева: таа се движеше од исток кон Витлеем и стоеше над местото каде што беше Младоста. Затоа, мудреците, следејќи ја насоката на ѕвездата, се преселиле од исток и, доаѓајќи во Ерусалим, со нивното пристигнување го збуниле целиот град и му донеле страв на еврејскиот цар; Откако го најдоа Оној Кого Го бараа, Го почестија со дарови - злато, темјан и смирна. Можеби тука го следеле и пророштвото на Валаам, кој за Христа рекол: легнал како лав и како итар: кој ќе го разбранува? Оние кои ве благословуваат, благослов; а оние што те проколнуваат, проколнуваат (Броеви 24:9). бидејќи лавот означува кралска моќ, лежењето - страв, а силата на благословот - Божественото, тогаш, по пророштвото на Валаам, донесоа: што се однесува до кралот - злато, како за оној што треба да умре - смирна, а за Бог - темјан. Откако се појави на исток и ги поттикна мудреците да го бараат Родениот, ѕвездата повторно стана невидлива додека не им се појави по втор пат на збунетите во Јудеја: откако дојде стотина одозгора, каде што беше Детето (Матеј 2:9). И кога го видоа мудреците, се израдуваа со голема радост. Да ја прифатиме и ние оваа радост во нашите срца, зашто оваа радост им ја проповедаат ангелите на пастирите (Лука 2:10). Да се ​​поклониме со мудреците, ќе се славиме со пастирите, ќе се радуваме со ангелите, зашто се роди нашиот Спасител, кој е Исус Христос. Бог е Господ и ни се јави (Пс. 117,27) не во Божји облик, за да не ги исплаши слабите, туку во облик на роб, за да ги ослободи поробените. Кој е толку суров по душа, кој е толку неблагодарен да не се радува и не се забавува на овој вистински празник заеднички за сите суштества?... На овој ден ангелите им носат чудесна вест на Захарија и Марија и формираат ангелско лице, велејќи: слава во висините на Бога, а на земјата мир, на луѓето добра волја. Да го објавиме и гласот на радоста, да го прославиме спасението на светот, роденденот на човештвото, денот на слободата од осудата на Адам. Вие не сте земјата и одете на земјата (1. Мој. 3:19), но откако ќе се поврзете со небесните, ќе се вознесете на небесното; Ева во тага нема да роди дете (1. Мој. 3,16): зашто блажена е таа што го зачна Емануел и која Го воскресна со своите гради. Поради оваа причина Детето се роди и ни е дадено. Неговото владеење е врз Неговата рамка (Пс. 9:6). Сметајте го воплотувањето на Господ за побожно. Дури и ако во материјалната природа постои најчисто и неизвалкано Божество, сепак (преку тоа) се чисти страсниот, а не Тоа (Божеството) се исполнува со страст. Го гледаш ли сонцето, кое е во сенка и сјае на нечистотии? сепак, не ја согледува смрдеата; напротив, останувајќи над него долго време, дури и го суши гнилот. Зошто се плашиш за твојата несмасна и нераспадлива природа? нема ли да прифати нечистотија од нас? Тој е роден за да можеш да се очистиш од твоите роднини; Тој беше распнат на крст за да можете да живеете со Него. О, длабочината на Божјата добрина и љубов кон човештвото! За многу дарови не веруваме во Добротворот; За големото човекољубие на Господарот бегаме кај робовите. О, несоодветна и лукава злоба! Магите се поклонуваат, христијаните искушуваат, како е Бог во тело, и во кое тело? Дали бил совршен човек или несовршен? Нека се премолчат непотребните прашања во Црквата Божја, нека се прослави верата и нека не се испитува со мудрост. Придружете им се на оние кои радосно го примија Господа од небото: спомни ги мудрите овчари, свештениците пророкувачи, радосните сопруги, кога се радуваше Марија, посетена од Гаврил, кога Елисавета го глумеше Јован во нејзината утроба, кога Ана го проповедаше Евангелието, а Симеон го зеде во своите прегратки, молејќи му се на Бога големо и благословувајки се, Божественост. Зашто Господ се јави како светлина која ги осветлува човечкото тело со Божествена сила оние кои имаат очистени очи на срцето. Да се ​​најдеме и ние со нив, размислувајќи со своето откриено лице за славата Господова и преобразувајќи се од слава во слава. Нему му е слава и моќ, чест и поклонување сега и секогаш и во вечни векови. Амин 44. Во мало намалување. Види ракопис. Московскиот синод. библиотеки (20–XX) 977, л.л. 281 том.–287; спореди „Православен соговорник“ 1889, III, 513–530 земји. Можеби ќе ве интересира: