Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ქრისტეს შობა, როგორც ღვთაებრივის შობა, ჩუმად პატივი მიაგეს. ამიტომ, ჩვენ არ გამოვიკვლევთ მას ჩვენი ფიქრებით - ზედმეტად არ დავინტერესდებით, რომლის გამოსახულებაც არ შეიძლება იყოს წარმოდგენილი, სადაც მაყურებელი არ იყო. რისი წარმოდგენა შეუძლია გონებას და როგორ შეიძლება ენა ემსახუროს აზრებს? მამა არ არის და ძე იბადება. არ თქვათ "როდის", მაგრამ ჩუმად გადახედეთ ასეთ კითხვას. არ იკითხო: "როგორ"? რადგან პასუხი არ არის შესაძლებელი. კითხვაზე: „როდის“ შეიძლება ითქვას მხოლოდ: „დროებით“; და კითხვაზე: „როგორ“ შეიძლება უპასუხოს: „სხეულებრივი ადამიანებისთვის ხორციელად დაბადებული“. წმიდა წერილიდან შემიძლია ვთქვა: „როგორც განათება დიდებიდან და როგორც გამოსახულება პროტოტიპიდან“: მიუხედავად ამისა, არ გაგიჩნდებათ ამ სიტყვების ფიქრის ზედმეტი სურვილი: ვაღიარებ საღმრთო შობის ხატის ადამიანური სიტყვის მიუწვდომლობას და გამოუთქმელობას. ნუ იტყვით, რომ „თუ ძე დაიბადა, ეს ნიშნავს, რომ ის არ იყო“, და ნუ აღფრთოვანდებით სიკეთით, უნიჭო აზროვნების ბოროტებით, ანგრევს ამ სურათებს ჭეშმარიტებას და ბუნდოვან სწავლებას ღმერთის შესახებ.
მე ვთქვი: „ის დაიბადა“ ამის დასაწყისსა და მიზნის საჩვენებლად და არა მხოლოდშობილის დროებითი წარმოშობის გამოსაკვლევად. მაგრამ ამაოდ ნუ ეძებთ ძეს. მოდით დავტოვოთ საუბარი მუდამ აწმყო და უთქმელ შობაზე, რადგან გონებას არ ძალუძს გაუგებარი ბუნების გაგება: სიტყვის ბუნება, რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყოს გონებისთვის მისი გაგება, ვერაფერს შეედრება. ღმერთი დედამიწაზეა, ღმერთი ადამიანთა შორის, ღმერთი ხორცშია: ის არა მხოლოდ დროდადრო მოქმედებს, როგორც წინასწარმეტყველებში, არამედ გააერთიანა კაცობრიობასთან და კაცობრიობა აღამაღლა თავისთან ხორციელად, ჩვენნაირი. თქვენ ჰკითხავთ: როგორ არის ღვთაება ხორცში? – ცეცხლს რკინა არ შთანთქავს, მაგრამ რჩება ერთად და ანიჭებს მას სიმტკიცეს, რკინა არ იკლებს დნობისგან, ცეცხლი ავსებს ყველაფერს, რაც მასთან შეხებაში მოდის. ასევე, ღმერთმა სიტყვამ არ მიატოვა თავი, თუმცა გადავიდა ჩვენში; მან არ განიცადა ტრანსფორმაცია, თუმცა სიტყვა ხორცად იქცა (იოანე 1:14); და ცა არ დაცარიელდა კონტეინერის გარეშე, თუმცა დედამიწამ მიიღო ზეციური თავის წიაღში.
ნუ იფიქრებთ ღვთაებრივის დაცემაზე (რადგან ის არ მოძრაობს ადგილიდან ადგილზე, როგორც სხეულები); ნუ წარმოიდგენთ, რომ ღმრთიურება ხორცად გარდაქმნით შეიცვალა, რადგან უკვდავი ვერ გარდაიქმნება. როგორ, თქვენ ამბობთ, ღმერთი სიტყვა არ იყო აღვსილი სხეულის სისუსტით? ჩვენ ვართ პასუხისმგებელი. რკინა ბნელია და ცივი, მაგრამ აალდება ცეცხლოვან სახეს იღებს: თუმცა ცეცხლი ანათებს და არ ბნელდება, ალი ძლიერდება და არ გრილდება. ასეა უფლის ადამიანური ხორციც: იგი ეზიარა ღვთაებრივს, მაგრამ არ გადასცა მას თავისი უძლურება. ადამიანური სისუსტის გამო ფიქრობ უმწიკვლოზე და გაინტერესებს, როგორ არის შესაძლებელი ხრწნადი ბუნებამ, ღვთაებრივთან ზიარებით, მიიღოს უხრწნელობა: მაგრამ ისწავლე საიდუმლო. ღმერთი არის ხორცში, რათა მოკლას ჩვენში ბუდებული სიკვდილი: ხორცთან ზიარებით. ის, როგორც იქნა, ხრწნილს სამკურნალო სასმელით აკმაყოფილებს. და როგორც ტაძარში მყოფი სიბნელე განდევნის სინათლის დადგომასთან ერთად, ასევე სიკვდილი, რომელიც დომინირებს ადამიანურ ბუნებაში, გახდა უცნობი ღვთაებრივის მოსვლასთან ერთად.
და როგორც ყინული წყალში, სანამ ღამე და ჩრდილია, ინარჩუნებს თავის იერს, მაგრამ როცა მზე ანათებს, ის დნება მისი სხივებისგან: ასე ქრისტეს მოსვლამდე მეფობდა სიკვდილი. მაგრამ გამოჩნდა ღვთის მაცხოვნებელი მადლი (ტიტ. 2:11), ამოვიდა სიმართლის მზე (მალაქ. 4:2) და სიკვდილი შეეწირა გამარჯვებას (1 კორ. 15:54), რომ არ გაუძლო ჭეშმარიტ ცხოვრებას. ოჰ, ღმერთის სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულის სიღრმე! კაცობრიობისადმი თქვენი სიყვარულის სიუხვით, თქვენ იხსნით ყველას მონობისაგან. ღმერთი არის ადამიანთა შორის, მიეცით ხალხმა ეძებოს სიტყვა. რას უზამ მას, ადამიანო? შენ არ ღებულობ ღმერთს, რომელიც შენდამი მწყალობელია და ხორცს იღებს, არამედ ეძებ მიზეზს, თუ როგორ დაუახლოვდი ღმერთს. გესმოდეთ, რომ ღმერთი ხორციელშია, რათა განწმინდოს წყევლის ქვეშ მყოფი ხორცი, გააძლიეროს სუსტი, მიუახლოვდეს ღმერთს გაუცხოებულს და აწიოს იგი ზეცაში, სამოთხეს მოკლებული. და ვინ არიან ამ საიდუმლოს დამნაშავეები? ღვთისმშობლის სხეული, რომელმაც შვა, სულიწმიდა და უზენაესის დაჩრდილვის ძალა. მაგრამ ყველაზე კარგი, მოუსმინეთ სახარების სიტყვას.
როგორც ამბობენ, მისი დედა, მარიამ იოსები, დაქორწინებული იყო, მანამდე არც კი უნახავს მასზე ოცნება და სულიწმიდის მიერ მის საშვილოსნოში იპოვა (მათე 1:18). ქალწული იყო და ქმრის გამოძახება, აღიარებული და ღირსი იყო საიდუმლოს მსახურება, რათა ქალწულობამ პატივი სცეს და ქორწინება არ დამცირებულიყო. სიწმინდის მიზანშეწონილ საშუალებად აირჩიეს ქალწულობა, ხოლო ნიშნობამ საფუძველი ჩაუყარა ქორწინებას და ამავდროულად მისი მეშვეობით იოსები გახდა მარიამის სიწმინდის უახლოესი მოწმე. დადგა სათანადო დრო, რომელიც ძველთაგანვე იყო განსაზღვრული და იწინასწარმეტყველა სამყაროს დასაბამიდან, უფლის განსახიერების დრო, და სულიწმიდისა და უზენაესის ძალაუფლებისთვის შესაფერისი იყო ამ ღვთისმშობელი ხორცის შექმნა. და რაკი ადამიანთა მოდგმაში არ არსებობდა მარიამის ღირსებით ტოლი სიწმინდე, სულის მოქმედების მისაღებად, ეს ნეტარი ღვთისმშობელი დაქორწინებით აირჩია. ქალწული, რომელმაც თავის თავს ოდნავადაც არ დააზარალა ნიშნობა. იოსების ნიშნობაც განზრახ იყო, რათა საიდუმლო დაემალა ამ საუკუნის უფლისწულისაგან, რომელიც ძველად ქალწულობას მეთვალყურეობდა, რადგან მოისმინა წინასწარმეტყველის სიტყვები: აჰა, ქალწული დაორსულდება და შობს ძეს (ეს.
ისიც არ არის ნათქვამი, რომ შეიქმნა, არამედ იშვა: სალოცავიდან ხორცი მხოლოდშობილის ღვთაებასთან შეერთების ღირსი გახდა. ის გააჩენს ვაჟს და თქვენ დაარქმევთ მას სახელს იესო (მათე 1:21). სახელის დასახელება ჩვეულებრივ იწინასწარმეტყველებდა შემდგომ ბედს, მაგალითად. აბრაამის სახელები. ისაკი და ისრაელი: თითოეული მათგანის სახელი მიუთითებდა არა იმდენად მათ ფიზიკურ ბუნებაზე, რამდენადაც მათი სათნოებების საკუთრებაზე, რომლებიც სრულყოფილებას აპირებდნენ. ასეა ახლაც: მას იესო ჰქვია, რაც ნიშნავს „ადამიანთა მხსნელს“. ახლა კი სრულდება საუკუნეების წინ დამკვიდრებული და ძველთა წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები საიდუმლო. აჰა, ღვთისმშობელი საშვილოსნოში მიიღებს და შობს ძეს და სახელად ემანუელს დაარქმევს. ის არის, როგორც ჩვენ ვამბობთ, ღმერთი ჩვენთან ერთად (მათე 1:23). უკვე უძველეს დროში, ამ სახელმა გამოავლინა მთელი საიდუმლო, რადგან ამბობენ, რომ ღმერთი ადამიანებშია: ემანუელ, ღმერთი ჩვენთანაა. და ნურავინ გამოუცდის ებრაული სიბრძნით, რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: და ელაპარაკე უფალი ახაზს, მდინარეო; ითხოვეთ ნიშანი სიღრმეში, ან სიმაღლეში.
და ახაზმა თქვა: ნუ სთხოვ იმამს, ქვევით უფალს გამოვცდი და ცოტა უფრო შორს ამბობს: ამის გამო თვით უფალი მოგცემთ ნიშანს: აჰა, ქალწული დაორსულდება თავის მუცელში (ეს. 7,10-14). ვინაიდან ახაზს არ უთხოვია ნიშანი არც სიღრმეში და არც სიმაღლეში, რათა გაეგო, რომ ის, ვინც ჩამოვიდა დედამიწის ქვემო ნაწილებში, არის ის, ვინც ამაღლდა ყველა ცაზე (ეფეს. 4:9-10), მაშინ უფალი თავად აძლევს ნიშანს, დიდებულ და საოცარ ნიშანს: ის არის ცოლი, ქალწული და დედა; და ბინადრობს ქალწულობის სალოცავში და დაიმკვიდრებს მშობიარობის კურთხევას. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი ადამიანი კითხულობს „ახალგაზრდა“-ს ნაცვლად „ქალწულისა“, ეს ოდნავადაც არ აზიანებს სიტყვის მნიშვნელობას; წმინდა წერილში ჩვეულებრივ და ძალიან ხშირად „ქალწულის“ ნაცვლად სიტყვა „ახალგაზრდა“ არის ჩანაცვლებული; მაგალითად, მეორე რჯულში (22:28–29), სადაც საუბარია ქალწულზე, რომელიც ძალადობას ექვემდებარებოდა.
იოსები ადგა და მიიღო ცოლი (მათე 1:24). და ცხოვრობდა სიყვარულში, მშვიდობაში და მასზე ყოვლისმომცველ ზრუნვაში, ჰყავდა ცოლი, მაგრამ აშორებდა ოჯახურ თანაცხოვრებას, რადგან ნათქვამია: არ იცნობდე მას, სანამ არ გააჩინე შენი პირმშო. ეს ზოგს საფუძველს აძლევს იფიქროს, რომ მარიამმა წმინდა სულიწმიდით აღსრულებული უფლის დაბადება რომ ემსახურა, არ უარყო კანონიერი საქორწინო ცხოვრება. ეს ასე არ იყოს: ვინც სწორად გაიგებს წმინდა წერილს, მსგავს რამეზე ეჭვი არ შეიტანს. გამოთქმა: „დონდეჟე“ ბევრგან არ ნიშნავს მხოლოდ ცოტა ხნით წასვლას, არამედ აჩვენებს უსაზღვროს, ისევე როგორც უფლის სიტყვები: „აჰა, მე ვარ თქვენთანა დღეთა აღსასრულამდე“ (მათ. 28:20; შდრ. ფსალმ. 71:7). ამ ასაკის შემდეგ უფალს ნამდვილად არ სურდა თავის წმინდანებთან ყოფნა? აწმყოს დაპირება არ არის მომავლის უარყოფა: აქვე უნდა გავიგოთ: დონდეჟე. თუ ნათქვამია: პირმშო, მაშინ არ უნდა ჩაითვალოს პირმშო მათთან მიმართებაში, ვინც ჯერ კიდევ უნდა დაიბადოს: პირმშოს ეწოდება პირმშო, რომელიც ხსნის სიცრუეს. მარიამი რომ ყოველთვის ღვთისმშობლად რჩებოდა, ამას ზაქარიას ამბავიც ადასტურებს.
ჩვენამდე მოვიდა ლეგენდა, რომ ზაქარია, რომელიც მარიამს შეხვდა უფლის შობისას, ებრაელებმა მოკლეს ეკლესიისა და საკურთხევლის შუაგულში, როგორც ადანაშაულებენ ხალხმა, რომელზედაც მან მიუთითა დიდებული და მრავალგაგონილი ნიშანი - ქალწული, რომელმაც შვა და არ გაუფუჭა ქალიშვილობა. იესო დაიბადა ბეთლემში, იუდეაში, ჰეროდე მეფის დროს, და აჰა, კაცები მოვიდნენ აღმოსავლეთიდან იერუსალიმში და ამბობდნენ: სად დაიბადა იუდეველთა მეფე (მათე 2:1)? წარმოშობით მოგვები სპარსელები იყვნენ; საჰაერო ფენომენებზე დაკვირვებით ვარჯიშით ისწავლეს მკითხაობა და ჯადოქრობა. როგორც ჩანს, ამ ჯადოქრობის მონაწილე იყო ბალაამიც (ბალაკმა ისრაელის დასაწყევლად), რომელიც თავის მეოთხე იგავში უფალზე ასე ამბობს: მე ვაჩვენებ მას და არა ახლა: მოვეწონები და არ მივუახლოვდები. იაკობისგან ვარსკვლავი ამოვა და ისრაელიდან კაცი (რიცხ. 24:17). გაიხსენეს ძველი ებრაული წინასწარმეტყველების ეს ადგილი, ბრძენკაცები მივიდნენ იმის გასარკვევად, თუ სად უნდა დაბადებულიყო ებრაელთა მეფე? და იპოვეს ყრმა და თაყვანი სცეს მას ძღვენით.
ღვთისგან გაუცხოებულმა და ხალხის აღთქმაზე უცხო მოგვებმა პირველებმა თაყვანს სცემდნენ, რადგან მათი მტრების ჩვენება ყველაზე სანდოა (ებრაელები რომ იყვნენ პირველები, ვინც თაყვანს სცემდნენ, ისინი უგულებელყოფდნენ მასთან ურთიერთობის აღიარებას; ახლა, როგორც არაფრად ითვლება, ისინი ღმერთს სცემდნენ თაყვანს). გულმოდგინედ სწავლობდა ციურ მოძრაობას, ტყუილად არ იხილა მოგვებმა ცაზე დიდებული ხილვა - ახალი და არაჩვეულებრივი ვარსკვლავი, რომელიც ანათებდა უფლის შობისას. და არავინ აურიოს ეს ვარსკვლავური კომბინაცია ამომავალ ვარსკვლავთან: ის გადავიდა აღმოსავლეთიდან ბეთლემში და იდგა ზემოთ, სადაც ახალგაზრდობა იყო. ამიტომ მოგვები, ვარსკვლავის მიმართულების მიყოლებით, აღმოსავლეთიდან დაიძრნენ და იერუსალიმში მისვლით, მათი ჩასვლით მთელი ქალაქი დააბნია და იუდეველთა მეფეს შიში მოუტანა; იპოვეს ის, ვისაც ეძებდნენ, პატივი მიაგეს მას საჩუქრებით - ოქროთი, საკმეველითა და მირონით. შესაძლოა, აქაც მიჰყვნენ ბალაამის წინასწარმეტყველებას, რომელმაც ქრისტეს შესახებ თქვა: ლომივით იწვა და ცბიერივით: ვინ აღაგზნებს მას? ვინც გაკურთხებთ, კურთხევას; და ვინც გწყევლებს, აგინებს (რიცხვები 24:9).
ვინაიდან ლომი აღნიშნავს სამეფო ძალაუფლებას, დაწოლას - შიშს, ხოლო კურთხევის ძალას - ღვთაებრივს, მაშინ, ბალაამის წინასწარმეტყველების შემდეგ, მათ მოიტანეს: მეფეს - ოქრო, ვინც უნდა მოკვდეს - მირო, ხოლო ღმერთს - საკმეველი. გამოჩნდა აღმოსავლეთში და უბიძგა მოგვებს, ეძიათ შობილი, ვარსკვლავი კვლავ უხილავი გახდა, სანამ მეორედ არ გამოჩნდა იუდეაში დაბნეულთათვის: ასი მოვიდა ზემოდან, სადაც ბავშვი იყო (მათე 2:9). და რომ იხილეს მოგვებმა, დიდი სიხარულით გაიხარეს.
ჩვენც მივიღოთ ეს სიხარული ჩვენს გულებში, რადგან ამ სიხარულს მწყემსებს ანგელოზები უქადაგებენ (ლუკა 2:10). ბრძენკაცებთან ერთად თაყვანი ვცემთ, მწყემსებთან ერთად ვიდიდებთ, ანგელოზებთან ერთად ვიხარებთ, რამეთუ დაიბადა ჩვენი მაცხოვარი, რომელიც არის იესო ქრისტე. ღმერთი უფალია და ის გვევლინება (ფსალმ. 117:27) არა ღმერთის სახით, რათა არ შეაშინოთ სუსტი, არამედ მონის სახით, რათა დამონებული გაეთავისუფლებინათ. ვინ არის სულით ასეთი სასტიკი, ვინ არის ასე უმადურო, რომ არ გაიხაროს და არ გაერთოს ამ ნამდვილ დღესასწაულზე, რომელიც ყველა ქმნილებას ეხება?... ამ დღეს ანგელოზები ზაქარიას და მარიამს საოცარ ამბებს მოაქვთ და ანგელოზურ სახეს ქმნიან და ამბობენ: დიდება უმაღლესში ღმერთს და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთათვის კეთილი ნება. გამოვაცხადოთ სიხარულის ხმაც, აღვნიშნოთ სამყაროს ხსნა, კაცობრიობის დაბადების დღე, ადამის მსჯავრისაგან გათავისუფლების დღე. შენ არ ხარ მიწა და მიდიხარ მიწაზე (დაბ. 3:19), მაგრამ ზეციურთან შეთანხმების შემდეგ ზეცად ამაღლდები; მწუხარებაში ევა არ გააჩენს შვილს (დაბ. 3:16): ნეტარ არს ის, ვინც დაორსულდა ემანუელი და ძუძუებით აღადგინა იგი. ამ მიზეზით ბავშვი დაიბადა და მოგვცეს. მისი მმართველობა მის ჩარჩოზეა (ფსალმ. 9:6).
ჩათვალეთ უფლის განსახიერება ღვთიური. მაშინაც კი, თუ მატერიალურ ბუნებაში არის ყველაზე წმინდა და უბიწო ღვთაება, თუმცა (ამით) ვნებიანი განიწმინდება და არა ის (ღვთაება) ვნებით სავსე. ხედავ მზეს, რომელიც ჩრდილშია და სიბინძურეებს ანათებს? თუმცა არ აღიქვამს სუნს; პირიქით, დიდხანს ჩერდება მაღლა, აშრობს კიდეც გაფუჭებას. რატომ გეშინია შენი უმწეო და უხრწნელი ბუნების? ჩვენგან სიბინძურეს არ მიიღებს? ის დაიბადა ისე, რომ შენს ნათესავმა განიწმინდოს; ის ჯვარს აცვეს, რათა მასთან ერთად იცხოვრო. ოჰ, ღმერთის სიკეთისა და კაცობრიობის სიყვარულის სიღრმე! ბევრი საჩუქრისთვის ჩვენ არ გვჯერა კეთილისმყოფელისა; ბატონის დიდი კაცთმოყვარეობისთვის ჩვენ გავექცევით მონებს. ოჰ, უადგილო და მზაკვრული ბოროტება! მოგვები თაყვანს სცემენ, ქრისტიანები ცდებიან, როგორ არის ღმერთი ხორციელად და რა ხორცში? იყო ის სრულყოფილი კაცი თუ არასრულყოფილი? ღვთის ეკლესიაში დადუმდეს ზედმეტი კითხვები, განდიდდეს რწმენა და სიბრძნით არ გამოიცადოს.
შეუერთდი მათ, ვინც სიხარულით მიიღო უფალი ზეციდან: გაიხსენე ბრძენი მწყემსები, წინასწარმეტყველი მღვდლები, მხიარული ცოლები, როცა მარიამი ხარობდა გაბრიელის სტუმრობით, როცა ელიზაბეთმა საშვილოსნოში იოანე თამაშობდა, როცა ანა ქადაგებდა სახარებას და სვიმეონმა ხელში აიყვანა იგი და თაყვანს სცემდა დიდებულ ღმერთს, თაყვანს სცემდა დიდს. ღვთაებრიობა. რადგან უფალი გამოეცხადა შუქად, რომელიც ანათებს ადამიანთა ხორცს ღვთიური ძალით მათ, ვისაც გულის განწმენდილი თვალები აქვს. დაე, ჩვენც აღმოვჩნდეთ მათთან, ჩვენი გამოცხადებული სახით ვიჭვრიტოთ უფლის დიდება და გადავაქციოთ საკუთარი თავი დიდებიდან დიდებამდე. მას დიდება და ძალა, პატივი და თაყვანისცემა ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 44.
მცირე შემცირებით. იხილეთ ხელნაწერი. მოსკოვის სინოდი. ბიბლიოთეკები (20–XX) 977, ლ.ლ. 281 ტ.–287; შეადარეთ „მართლმადიდებელი თანამოსაუბრე“ 1889, III, 513–530 ქვეყანა.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: