Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Η Γέννηση του Χριστού, ως Γέννηση του Θείου, ας τιμηθεί εν σιωπή. Επομένως, δεν θα το εξερευνήσουμε με τις σκέψεις μας - δεν θα γίνουμε υπερβολικά περίεργοι για το ποια εικόνα δεν μπορεί να αναπαρασταθεί, όπου δεν υπήρχε θεατής. Τι μπορεί να φανταστεί ο νους και πώς μπορεί η γλώσσα να υπηρετεί τις σκέψεις; Δεν υπάρχει Πατέρας, και ο Υιός γεννιέται. Μην πείτε «πότε», αλλά προσπεράστε μια τέτοια ερώτηση σιωπηλά. Μην ρωτάτε: «πώς»; γιατί δεν υπάρχει απάντηση. Στην ερώτηση: «πότε» μπορεί κανείς να πει μόνο: «προσωρινά». και στο ερώτημα: «πώς» μπορεί κανείς να απαντήσει: «γεννημένος για σωματικούς ανθρώπους με σαρκικό τρόπο». Μπορώ να πω από τη Γραφή: «ως φώτιση από τη δόξα και ως εικόνα από το πρωτότυπο»: ωστόσο, μην αφήσετε να έχετε υπερβολική επιθυμία να αναλογιστείτε αυτά τα λόγια: Ομολογώ το απρόσιτο στη σκέψη και το ανέκφραστο για τον ανθρώπινο λόγο της εικόνας της Θείας Γέννησης. Μην πείτε ότι «αν γεννήθηκε ο Υιός, σημαίνει ότι δεν ήταν» και μην θαυμάζετε το καλό, με την κακία της άτεχνης σκέψης, καταστρέφοντας αυτές τις εικόνες την αλήθεια και συσκοτίζοντας τη διδασκαλία για τον Θεό. Είπα: «Γεννήθηκε» για να δείξει την αρχή και τον σκοπό αυτού, και όχι για να εξερευνήσω την προχρονική προέλευση του Μονογενούς. Αλλά μην ψάχνετε μάταια τον Υιό. Ας αφήσουμε την κουβέντα για τα παντοτινά και άφατα Χριστούγεννα, αφού ο νους δεν μπορεί να κατανοήσει την ακατανόητη φύση: η φύση του Λόγου, όσο σημαντικό κι αν είναι να την κατανοήσει ο νους, δεν συγκρίνεται με τίποτα. Ο Θεός είναι στη γη, ο Θεός είναι ανάμεσα στους ανθρώπους, ο Θεός είναι εν σάρκα: όχι μόνο ενεργεί κατά καιρούς, όπως στους προφήτες, αλλά ένωσε τον εαυτό Του με την ανθρωπότητα και ανύψωσε την ανθρωπότητα στον εαυτό Του σε σάρκα παρόμοια με εμάς. Ρωτάτε: πώς είναι η Θεότητα στη σάρκα; – Η φωτιά δεν απορροφάται από τον σίδηρο, αλλά παραμένει μαζί και της δίνει τη δύναμή της, ο σίδηρος δεν μειώνεται από το λιώσιμο, η φωτιά γεμίζει ό,τι έρχεται σε επαφή μαζί του. Ομοίως, ο Θεός Λόγος δεν άφησε τον εαυτό Του, αν και μετακόμισε μέσα μας. Δεν υπέστη μεταμόρφωση, αν και ο Λόγος έγινε σάρκα (Ιωάννης 1:14). και ο ουρανός δεν έγινε άδειος χωρίς το Δοχείο, αν και η γη έλαβε τον Ουράνιο στα σπλάχνα της. Μην σκέφτεστε την πτώση του Θείου (αφού δεν μετακινείται από τόπο σε τόπο σαν σώματα). μη φανταστείτε ότι η Θεότητα έχει αλλάξει μεταμορφώνοντας σε σάρκα: γιατί το αθάνατο δεν μπορεί να μεταμορφωθεί. Πώς, λέτε, ο Θεός Λόγος δεν γέμισε σωματική αδυναμία; Είμαστε υπεύθυνοι. Το σίδερο είναι σκοτεινό και κρύο, αλλά όταν αναφλέγεται, παίρνει μια πύρινη όψη: ωστόσο, η φωτιά λάμπει και δεν σκοτεινιάζει, και η φλόγα δυναμώνει και δεν κρυώνει. Το ίδιο και η ανθρώπινη σάρκα του Κυρίου: έλαβε μέρος του Θείου, αλλά δεν του μετέφερε τις αδυναμίες της. Σκέφτεσαι το απαθές εξαιτίας της ανθρώπινης αδυναμίας και αναρωτιέσαι πώς είναι δυνατόν η φθαρτή φύση, έχοντας μετάσχει από το Θείο, να λάβει την αφθαρσία: αλλά μάθε το μυστήριο. Ο Θεός είναι στη σάρκα για να σκοτώσει τον θάνατο που φωλιάζει μέσα μας: κοινωνώντας Του με τη σάρκα. Αυτός, σαν να λέγαμε, χορταίνει τον φθαρτό με ένα ιαματικό ποτό. Και όπως το σκοτάδι που κατοικεί στο ναό διώχνεται με την έναρξη του φωτός, έτσι και ο θάνατος που κυριαρχεί στην ανθρώπινη φύση έγινε άγνωστος με την έλευση του Θείου. Και όπως ο πάγος στο νερό, ενώ υπάρχει νύχτα και σκιά, διατηρεί την εμφάνισή του, αλλά όταν λάμπει ο ήλιος, λιώνει από τις ακτίνες του: έτσι πριν από τον ερχομό του Χριστού, βασίλευε ο θάνατος. Αλλά η σωτήρια χάρη του Θεού εμφανίστηκε (Τιτ. 2:11), ο ήλιος της δικαιοσύνης ανατέλλει (Μαλαχ. 4:2) και ο θάνατος θυσιάστηκε στη νίκη (Α' Κορ. 15:54), μη έχοντας υπομείνει την αληθινή ζωή. Ω, το βάθος της καλοσύνης και της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα! Με την αφθονία της αγάπης σας για την ανθρωπότητα, απελευθερώνετε τους πάντες από τη σκλαβιά. Ο Θεός είναι ανάμεσα στους ανθρώπους, αφήστε τους ανθρώπους να αναζητήσουν τον Λόγο. Τι του κάνεις, άνθρωπε; Δεν δέχεσαι τον Θεό, που συγκατατίθεται σε σένα και παίρνει σάρκα: αλλά αναζητάς την αιτία για το πώς έγινες συγγένεια με τον Θεό. Κατανοήστε ότι ο Θεός είναι εν σάρκα για να αγιάσει τη σάρκα που ήταν κάτω από την κατάρα, να ενισχύσει τους αδύναμους, να την φέρει πιο κοντά Του, αποξενωμένη από τον Θεό και να την ανυψώσει στον ουρανό, στερημένη από τον παράδεισο. Και ποιοι είναι οι ένοχοι αυτού του μυστηρίου; Το σώμα της Παναγίας που γέννησε, το Άγιο Πνεύμα και η επισκιαζόμενη δύναμη του Υψίστου. Αλλά το καλύτερο από όλα, ακούστε τον Ευαγγελικό λόγο. Έχοντας αρραβωνιαστεί, λέγεται, η Μητέρα Του Μαρία Ιωσήφ, δεν την είχε καν ονειρευτεί ποτέ πριν και βρέθηκε στην κοιλιά της από το Άγιο Πνεύμα (Ματθαίος 1:18). Ήταν παρθένα και αρραβωνιασμένη με τον άντρα της, αναγνωρίστηκε και άξια να υπηρετήσει το μυστικό, για να τιμηθεί η παρθενία και να μην ταπεινωθεί ο γάμος. Η παρθενία επιλέχθηκε ως πρόσφορο μέσο για τον αγιασμό, ενώ ο αρραβώνας έθεσε τα θεμέλια του γάμου και ταυτόχρονα, μέσω αυτής, ο Ιωσήφ έγινε ο πλησιέστερος μάρτυρας της αγνότητας της Μαρίας. Είχε έρθει ο κατάλληλος καιρός, ορισμένος από τα παλιά και προβλεπόμενος από την ίδρυση του κόσμου, ο καιρός της ενσάρκωσης του Κυρίου, και ήταν κατάλληλο για το Άγιο Πνεύμα και τη δύναμη του Υψίστου να σχηματίσουν αυτή τη θεοφόρο σάρκα. Και αφού στο ανθρώπινο γένος δεν υπήρχε αγνότητα ίση σε αξιοπρέπεια με τη Μαρία, για να δεχτεί τη δράση του Πνεύματος, η μακαρία αυτή Παναγία επιλέχθηκε με αρραβώνα. Μια παρθένα που δεν έβλαψε καθόλου τον εαυτό της με τον αρραβώνα. Ο αρραβώνας με τον Ιωσήφ ήταν επίσης σκόπιμος για να κρύψει το μυστικό από τον πρίγκιπα αυτής της εποχής, ο οποίος επέβλεπε από παλιά την παρθενία, επειδή άκουσε τα λόγια του Προφήτη: ιδού, η Παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει Υιό (Ησα. Επίσης δεν λέγεται ότι δημιουργήθηκε, αλλά ότι γεννήθηκε: από τη λάρνακα έγινε άξια η σάρκα να ενωθεί με τη θεότητα του Μονογενούς. Θα γεννήσει έναν γιο και θα ονομάσετε το όνομά Του Ιησού (Ματθαίος 1:21). Η ονομασία ενός ονόματος συνήθως προέβλεπε μια μεταγενέστερη μοίρα, όπως για παράδειγμα. ονόματα του Αβραάμ. Ισαάκ και Ισραήλ: το όνομα καθενός από αυτούς δεν έδειχνε τόσο τη φυσική τους φύση όσο την ιδιότητα των αρετών τους που επρόκειτο να τελειοποιηθούν. Έτσι είναι τώρα: ονομάζεται Ιησούς, που σημαίνει «Σωτήρας των ανθρώπων». Και τώρα εκπληρώνεται το μυστήριο που καθιερώθηκε προ των αιώνων και προειπώθηκε από τους προφήτες των παλαιών. Ιδού, η Παρθένος θα λάβει στην κοιλιά της και θα γεννήσει έναν Υιό, και θα ονομάσουν το όνομά Του Εμμανουήλ. Είναι, όπως λέμε, ο Θεός μαζί μας (Ματθαίος 1:23). Ήδη στην αρχαιότητα, ένα τέτοιο όνομα αποκάλυπτε όλο το μυστήριο, αφού λέγεται ότι ο Θεός είναι μέσα στους ανθρώπους: Εμμανουήλ, ο Θεός είναι μαζί μας. Και ας μην πειραστεί κανείς από την εβραϊκή σοφία, γιατί ο Προφήτης λέει: Και ο Κύριος μίλησε στον Άχαζ, ποτάμι. ζητήστε ένα σημάδι στα βάθη, ή στα ύψη. Και ο Άχαζ είπε: Μη ρωτάς τον ιμάμ, θα βάλω σε πειρασμό τον Κύριο παρακάτω, και λίγο πιο πέρα ​​λέει: Γι' αυτό ο ίδιος ο Κύριος θα σου δώσει σημάδι: ιδού, η Παναγία θα συλλάβει στην κοιλιά της (Ησ. 7:10-14). Εφόσον ο Άχαζ δεν ζήτησε σημάδι ούτε σε βάθος ούτε σε ύψος, για να μάθει ότι Αυτός που κατέβηκε στα χαμηλότερα μέρη της γης είναι και Αυτός που ανέβηκε πάνω από όλους τους ουρανούς (Εφεσ. 4:9-10), τότε ο ίδιος ο Κύριος δίνει ένα σημάδι, ένα ένδοξο και υπέροχο σημάδι: Είναι σύζυγος, παρθένα και μητέρα. και κατοικεί στο ιερό της παρθενίας, και κληρονομεί την ευλογία της τεκνοποίησης. Αν και μερικοί άνθρωποι διαβάζουν «νέος» αντί για «κόρη», αυτό δεν βλάπτει καθόλου την έννοια της λέξης. Στη Γραφή, συνήθως και πολύ συχνά, αντί για «παρθένος», αντικαθίσταται η λέξη «νέος». για παράδειγμα, στο Δευτερονόμιο (22:28–29), όπου μιλάει για μια παρθένα που υπέστη βία. Ο Ιωσήφ σηκώθηκε και δέχθηκε τη γυναίκα του (Ματθαίος 1:24). Και έζησε με αγάπη, ειρήνη και κάθε φροντίδα γι' αυτήν, έχοντας γυναίκα, αλλοτριώνοντας όμως τη συζυγική συμβίωση, γιατί λέγεται: μη γνωρίζοντάς την, ώσπου γέννησες τον πρωτότοκο Υιό Σου. Αυτό δίνει λόγο σε μερικούς να πιστεύουν ότι, έχοντας υπηρετήσει με αγνότητα τη γέννηση του Κυρίου, που έγινε με το Άγιο Πνεύμα, η Μαρία δεν απέρριψε τη νόμιμη γαμήλια ζωή. Ας μην είναι έτσι: αυτός που κατανοεί σωστά τη Γραφή δεν θα υποψιαστεί κάτι τέτοιο. Η έκφραση: «ντόντεζε» σε πολλά μέρη δεν σημαίνει ότι φεύγω μόνο για λίγο, αλλά δείχνει το απεριόριστο, όπως ακριβώς τα λόγια του Κυρίου: «Ιδού, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι το τέλος του αιώνος» (Ματθ. 28:20· πρβλ. Ψαλμ. 71:7). Μετά από αυτή την ηλικία, ο Κύριος δεν ήθελε πραγματικά να είναι με τους αγίους Του; Η υπόσχεση του παρόντος δεν είναι άρνηση του μέλλοντος: πρέπει επίσης να γίνει κατανοητό εδώ: dondezhe. Εάν λέγεται: ο πρωτότοκος, τότε δεν πρέπει να θεωρείται ως πρωτότοκος σε σχέση με αυτούς που πρόκειται να γεννηθούν: ο πρωτότοκος ονομάζεται πρωτότοκος, που ανοίγει το ψεύδος. Το ότι η Μαρία παρέμενε πάντα Παρθένος επιβεβαιώνεται από την ιστορία του Ζαχαρία. Υπάρχει ένας θρύλος που μας έχει φτάσει ότι ο Ζαχαρίας, που συνάντησε τη Μαρία στη γέννηση του Κυρίου, σκοτώθηκε από τους Εβραίους στη μέση της εκκλησίας και του θυσιαστηρίου, όπως κατηγορήθηκε από ανθρώπους, στους οποίους υπέδειξε το ένδοξο και πολυτραγουδισμένο σημάδι - την Παναγία που γέννησε και δεν διέφθειρε την παρθενία της. Τώρα ο Ιησούς γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, μια Ιουδαία, στις ημέρες του Ηρώδη του βασιλιά, και ιδού, άνθρωποι ήρθαν από την ανατολή στην Ιερουσαλήμ, λέγοντας: Πού γεννήθηκε ο Βασιλιάς των Ιουδαίων (Ματθαίος 2:1); Από την καταγωγή, οι Μάγοι ήταν Πέρσες. Με την εξάσκηση στην παρατήρηση εναέριων φαινομένων, έμαθαν τη μαντεία και τα μάγια. Φαίνεται ότι σε αυτή τη μαγεία συμμετείχε και ο Βαλαάμ (που κάλεσε ο Βαλάκ να καταραστεί τον Ισραήλ), ο οποίος στην τέταρτη παραβολή του λέει τα εξής για τον Κύριο: Θα του δείξω, και όχι τώρα: θα τον ευχαριστήσω και δεν θα πλησιάσω. Ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ, και ένας άνθρωπος θα ανατείλει από τον Ισραήλ (Αριθμ. 24:17). Ενθυμούμενοι αυτό το μέρος της αρχαίας εβραϊκής προφητείας, οι σοφοί ήρθαν να μάθουν πού επρόκειτο να γεννηθεί ο βασιλιάς των Εβραίων; και αφού βρήκαν το Παιδί, Το προσκύνησαν με δώρα. Οι Μάγοι, αποξενωμένοι από τον Θεό και ξένοι στη διαθήκη του λαού, ήταν οι πρώτοι που προσκύνησαν, αφού η μαρτυρία των εχθρών τους είναι η πιο αξιόπιστη (αν οι Εβραίοι ήταν οι πρώτοι που λάτρευαν, θα είχαν παραμελήσει να αναγνωρίσουν τη σχέση τους μαζί Του. Μελετώντας επιμελώς τις ουράνιες κινήσεις, δεν ήταν μάταιο ότι οι Μάγοι είδαν ένα ένδοξο όραμα στον ουρανό - ένα νέο και εξαιρετικό αστέρι που έλαμψε κατά τη γέννηση του Κυρίου. Και ας μην μπερδεύει κανείς αυτόν τον αστρικό συνδυασμό με το ανατέλλον αστέρι: κινήθηκε από τα ανατολικά προς τη Βηθλεέμ και στάθηκε πάνω από εκεί που ήταν η Νεολαία. Επομένως, οι Μάγοι, ακολουθώντας την κατεύθυνση του άστρου, κινήθηκαν από τα ανατολικά και, φτάνοντας στην Ιερουσαλήμ, με την άφιξή τους μπέρδεψαν ολόκληρη την πόλη και έφεραν φόβο στον βασιλιά των Ιουδαίων. Αφού βρήκαν Αυτόν που αναζητούσαν, Τον τίμησαν με δώρα - χρυσό, λιβάνι και μύρο. Perhaps here they also followed the prophecy of Balaam, who said about Christ: he lay down like a lion, and like a slyman: who will stir him up? Όσοι σας ευλογούν, ευλογίες. και αυτοί που σας βρίζουν, καταριούνται (Αριθμοί 24:9). αφού το λιοντάρι δηλώνει τη βασιλική δύναμη, την ανάκλιση - φόβο και τη δύναμη της ευλογίας - τη Θεία, τότε, ακολουθώντας την προφητεία του Βαλαάμ, έφεραν: όσο για τον βασιλιά - χρυσό, για αυτόν που πρέπει να πεθάνει - μύρο, και για τον Θεό - λιβάνι. Αφού εμφανίστηκε στην ανατολή και ώθησε τους Μάγους να αναζητήσουν τον Γεννητό, το αστέρι έγινε και πάλι αόρατο μέχρι που εμφανίστηκε για δεύτερη φορά στους μπερδεμένους στην Ιουδαία: έχοντας έρθει εκατό από ψηλά, όπου ήταν το Παιδί (Ματθαίος 2:9). Και όταν το είδαν οι Μάγοι, χάρηκαν με μεγάλη χαρά. Ας δεχτούμε κι εμείς αυτή τη χαρά στις καρδιές μας, γιατί αυτή η χαρά κηρύσσεται στους ποιμένες από τους αγγέλους (Λουκάς 2:10). Ας προσκυνήσουμε με τους σοφούς, θα δοξάσουμε με τους βοσκούς, θα χαρούμε με τους αγγέλους, γιατί γεννήθηκε ο Σωτήρας μας, που είναι ο Ιησούς Χριστός. Ο Θεός είναι ο Κύριος και μας εμφανίστηκε (Ψαλμ. 117:27) όχι με τη μορφή του Θεού, για να μην τρομάξει τους αδύναμους, αλλά με τη μορφή δούλου, για να ελευθερώσει τους σκλάβους. Ποιος είναι τόσο σκληρός στην ψυχή, ποιος είναι τόσο αχάριστος, ώστε να μην χαίρεται και να διασκεδάζει σε αυτή την πραγματική γιορτή κοινή για όλα τα πλάσματα;... Την ημέρα αυτή, οι άγγελοι φέρνουν υπέροχα νέα στον Ζαχαρία και τη Μαρία και σχηματίζουν αγγελικό πρόσωπο, λέγοντας: δόξα στα ύψιστα στον Θεό και στη γη ειρήνη, καλή θέληση στους ανθρώπους. Ας κηρύξουμε επίσης τη φωνή της χαράς, ας γιορτάσουμε τη σωτηρία του κόσμου, τα γενέθλια της ανθρωπότητας, την ημέρα της ελευθερίας από την καταδίκη του Αδάμ. Δεν είστε η γη και πηγαίνετε στη γη (Γέν. 3:19), αλλά έχοντας συναναστραφεί με τα ουράνια, θα ανεβείτε στα ουράνια. Η Εύα στη θλίψη δεν θα γεννήσει παιδί (Γεν. 3:16): γιατί μακαρία είναι αυτή που συνέλαβε τον Εμμανουήλ και που Τον ανέθρεψε με τα στήθη της. Γι' αυτό το Παιδί γεννήθηκε και μας δόθηκε. Η διακυβέρνησή Του βρίσκεται στο πλαίσιο Του (Ψαλμ. 9:6). Θεωρήστε την ενσάρκωση του Κυρίου ως ευσεβή. Ακόμα κι αν στην υλική φύση υπάρχει μια πιο αγνή και αμόλυντη Θεότητα, ωστόσο (μέσω αυτής) εξαγνίζεται ο εμπαθής, και όχι Αυτός (η Θεότητα) γεμίζει πάθος. Βλέπεις τον ήλιο, που είναι στη σκιά και λάμπει πάνω σε μολύνσεις; πάντως δεν αντιλαμβάνεται τη δυσοσμία? Αντίθετα, μένοντας από πάνω του για αρκετή ώρα, στεγνώνει ακόμη και τη σήψη. Γιατί φοβάσαι για την απαθή και άφθαρτη φύση σου; Δεν θα δεχτεί τη βρωμιά από εμάς; Γεννήθηκε για να μπορέσεις να εξαγνιστείς από τους συγγενείς σου. Σταυρώθηκε για να μπορέσετε να ζήσετε μαζί Του. Ω, το βάθος της καλοσύνης και της αγάπης του Θεού για την ανθρωπότητα! Για πολλά δώρα δεν πιστεύουμε στον Ευεργέτη. Για τη μεγάλη φιλανθρωπία του Κυρίου τρέχουμε στους δούλους. Ω, ανάρμοστη και πονηρή κακία! Μάγοι λατρεύουν, Χριστιανοί πειράζουν, πώς είναι ο Θεός κατά τη σάρκα, και με ποια σάρκα; Ήταν τέλειος άνθρωπος ή ατελής; Είθε τα περιττά ερωτήματα να φιμωθούν στην Εκκλησία του Θεού, να δοξαστεί η πίστη και να μην δοκιμαστεί από τη σοφία. Ενωθείτε με εκείνους που δέχτηκαν με χαρά τον Κύριο από τον ουρανό: θυμηθείτε τους σοφούς ποιμένες, τους προφήτες ιερείς, τις χαρούμενες γυναίκες, όταν η Μαρία χαιρόταν, την οποία επισκέφτηκε ο Γαβριήλ, όταν η Ελισάβετ έπαιζε τον Ιωάννη στην κοιλιά της, όταν η Άννα κήρυξε το ευαγγέλιο και ο Συμεών τον πήρε στην αγκαλιά του, προσευχόμενος τη μεγαλειότητα του Θεού, προσκυνώντας τη μεγαλειότητά του. Θεότητα. Διότι ο Κύριος εμφανίστηκε ως φως που φωτίζει μέσω της ανθρώπινης σάρκας με Θεία δύναμη εκείνους που έχουν καθαρά μάτια της καρδιάς. Είθε κι εμείς να βρεθούμε μαζί τους, συλλογιζόμενοι με το αποκαλυφθέν πρόσωπό μας τη δόξα του Κυρίου και μεταμορφώνοντας τον εαυτό μας από δόξα σε δόξα. Σ' αυτόν είναι δόξα και δύναμη, τιμή και λατρεία τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 44. Σε μια μικρή μείωση. Βλέπε χειρόγραφο. Σύνοδος της Μόσχας. βιβλιοθήκες (20–XX) 977, l.l. 281 vol.–287; συγκρίνετε το «Orthodox Interlocutor» 1889, III, 513–530 χώρες. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: