Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

Möge die Geburt Christi als die Geburt des Göttlichen in Stille gewürdigt werden. Deshalb werden wir es nicht mit unseren Gedanken erforschen – wir werden nicht übermäßig neugierig auf das Bild dessen, was nicht dargestellt werden kann, wo es keinen Betrachter gab. Was kann sich der Geist vorstellen und wie kann Sprache den Gedanken dienen? Es gibt keinen Vater und der Sohn wird geboren. Sagen Sie nicht „wann“, sondern übergehen Sie eine solche Frage mit Stillschweigen. Fragen Sie nicht: „Wie“? weil keine Antwort möglich ist. Auf die Frage: „wann“ kann man nur sagen: „vorübergehend“; und auf die Frage: „wie“ kann man antworten: „auf fleischliche Weise für leibliche Menschen geboren.“ Ich kann aus der Heiligen Schrift sagen: „als Erleuchtung aus der Herrlichkeit und als Bild aus dem Vorbild“: Lassen Sie jedoch nicht zu, dass Sie übermäßig über diese Worte nachdenken: Ich bekenne die Unzugänglichkeit des Denkens und die Unaussprechlichkeit des Bildes der göttlichen Geburt für das menschliche Wort. Sagen Sie nicht: „Wenn der Sohn geboren wurde, bedeutet das, dass er nicht geboren wurde“, und bewundern Sie nicht das Gute, indem Sie durch die Schurkerei ungeschickten Denkens diese Bilder zerstören und die Lehre über Gott verdunkeln. Ich sagte: „Er wurde geboren“, um den Anfang und Zweck davon zu zeigen, und nicht, um den vorzeitlichen Ursprung des Einziggezeugten zu erforschen. Aber suche den Sohn nicht umsonst. Verlassen wir das Gespräch über das allgegenwärtige und unbeschreibliche Weihnachtsfest, da der Geist nicht in der Lage ist, die unverständliche Natur zu begreifen: Die Natur des Wortes, egal wie wichtig es für den Geist ist, es zu verstehen, kann mit nichts verglichen werden. Gott ist auf Erden, Gott ist unter den Menschen, Gott ist im Fleisch: Er handelt nicht nur von Zeit zu Zeit wie in den Propheten, sondern er hat sich mit der Menschheit vereint und die Menschheit im Fleisch zu sich erhoben, das uns ähnlich ist. Sie fragen: Wie ist die Göttlichkeit im Fleisch? – Feuer wird vom Eisen nicht absorbiert, sondern bleibt zusammen und verleiht ihm seine Kraft, Eisen nimmt durch das Schmelzen nicht ab, Feuer erfüllt alles, was damit in Berührung kommt. Ebenso hat Gott, das Wort, sich selbst nicht verlassen, obwohl er in uns eingezogen ist; Er erfuhr keine Verwandlung, obwohl das Wort Fleisch wurde (Johannes 1,14); und der Himmel wurde ohne den Behälter nicht leer, obwohl die Erde den Himmlischen in ihren Eingeweiden aufnahm. Denken Sie nicht an den Fall des Göttlichen (da es sich nicht wie Körper von Ort zu Ort bewegt); Glauben Sie nicht, dass sich die Göttlichkeit durch die Verwandlung in Fleisch verändert hat: Denn das Unsterbliche kann nicht verwandelt werden. Wie, sagen Sie, war Gott, das Wort, nicht mit körperlicher Schwäche erfüllt? Wir sind verantwortlich. Eisen ist dunkel und kalt, aber wenn es entzündet wird, sieht es feurig aus: Das Feuer glüht jedoch und verdunkelt sich nicht, und die Flamme verstärkt sich und kühlt nicht ab. So ist es auch mit dem menschlichen Fleisch des Herrn: Es nahm am Göttlichen teil, übertrug aber seine Gebrechen nicht auf Ihn. Du denkst an die Gleichgültigkeit aufgrund menschlicher Schwäche und fragst dich, wie es möglich ist, dass die vergängliche Natur, nachdem sie am Göttlichen teilhat, Unbestechlichkeit empfängt: aber lerne das Sakrament. Gott ist im Fleisch, um den Tod zu töten, der in uns nistet: indem er sich mit dem Fleisch verbindet. Er befriedigt sozusagen das Verderbliche mit einem Heiltrank. Und so wie die Dunkelheit, die in der Kirche wohnt, mit dem Einbruch des Lichts vertrieben wird, so wurde der Tod, der die menschliche Natur beherrscht, mit dem Kommen des Göttlichen unbekannt. Und so wie Eis im Wasser, solange es Nacht und Schatten gibt, sein Aussehen behält, aber wenn die Sonne scheint, schmilzt es durch ihre Strahlen: So herrschte vor der Ankunft Christi der Tod. Aber die rettende Gnade Gottes erschien (Tit. 2:11), die Sonne der Gerechtigkeit ging auf (Malach. 4:2) und der Tod wurde im Sieg geopfert (1. Kor. 15:54), ohne das wahre Leben ertragen zu müssen. Oh, die Tiefe der Güte und Liebe Gottes für die Menschheit! Mit der Fülle Deiner Liebe zur Menschheit erlöst Du jeden aus der Sklaverei. Gott ist unter den Menschen, lasst die Menschen das Wort suchen. Was machst du mit Ihm, du Mensch? Du akzeptierst Gott nicht, der sich dir herablässt und Fleisch annimmt: sondern du suchst nach dem Grund, warum du mit Gott in Beziehung getreten bist. Verstehen Sie, dass Gott im Fleisch ist, um das Fleisch zu heiligen, das unter dem Fluch stand, die Schwachen zu stärken, es Ihm näher zu bringen, von Gott entfremdet, und es in den Himmel zu erheben, ohne das Paradies. Und wer sind die Täter dieses Sakraments? Der Körper der gebärenden Jungfrau, der Heilige Geist und die überschattende Kraft des Allerhöchsten. Aber am besten ist es, auf das Wort des Evangeliums zu hören. Es heißt, dass seine Mutter Maria Josef, nachdem sie verlobt war, noch nie zuvor von ihr geträumt hatte und in ihrem Schoß vom Heiligen Geist gefunden wurde (Matthäus 1,18). Sie war Jungfrau und mit ihrem Mann verlobt, sie war anerkannt und würdig, dem Geheimnis zu dienen, damit die Jungfräulichkeit geehrt und die Ehe nicht gedemütigt würde. Die Jungfräulichkeit wurde als zweckmäßiges Mittel zur Heiligung gewählt, während die Verlobung den Grundstein für die Ehe legte und Joseph gleichzeitig dadurch zum engsten Zeugen der Reinheit Mariens wurde. Die richtige Zeit war gekommen, die seit der Grundlegung der Welt festgelegt und vorhergesagt wurde, die Zeit der Menschwerdung des Herrn, und es war für den Heiligen Geist und die Macht des Höchsten angemessen, dieses gotttragende Fleisch zu formen. Und da es in der Menschheit keine Reinheit gab, die der Würde Marias gleichkäme, wurde diese heilige Jungfrau durch Verlobung ausgewählt, um das Wirken des Geistes zu empfangen. Eine Jungfrau, die sich durch die Verlobung nicht im Geringsten geschadet hat. Die Verlobung mit Josef war auch beabsichtigt, um das Geheimnis vor dem Fürsten dieser Zeit zu verbergen, der einst die Jungfräulichkeit überwachte, denn er hörte die Worte des Propheten: Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären (Jes. 7:14); Aber der Böse wurde durch die Verlobung getäuscht, denn er wusste um die Zerstörung seiner Herrschaft, die durch die fleischliche Erscheinung des Herrn geschehen würde. Ohne jemals zuvor davon geträumt zu haben, wurde es im Schoß des Heiligen Geistes gefunden (Matthäus 1,18). Joseph empfing beides – Empfängnis und Schuld – vom Heiligen Geist. Aus Angst, der Ehemann einer solchen Frau genannt zu werden, wollte er sie gehen lassen und wagte nicht, preiszugeben, was mit ihr passiert war. aber als gerechter Mann erhielt er eine Erklärung des Sakraments. Als er dies dachte, siehe, erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sagte: „Fürchte dich nicht, Mirjam, deine Frau, anzunehmen (Matthäus 1:19-20); und denke überhaupt nicht darüber nach, damit du nicht mit unangemessenen Gedanken sündigst.“ Joseph wird als gerecht bezeichnet, aber es ist nicht die Aufgabe der Gerechten, das Schweigen der Ungerechtigkeit zu vertuschen. Scheuen Sie sich nicht, Mariam als Ihre Frau anzunehmen: Das zeigt, dass er es nicht will. Er verabscheute sie, sondern fürchtete sie, weil sie mit dem Heiligen Geist erfüllt war, denn was aus ihr geboren wurde, ist vom Heiligen Geist. Daraus wird deutlich, dass das Fleisch des Herrn nicht nach der allgemeinen Natur des Fleisches zusammengesetzt war, obwohl es völlig fleischlich empfangen wurde: Man kann sich nicht vorstellen, dass es in Teilen geschaffen wurde. Es heißt auch nicht, dass es erschaffen wurde, sondern dass es geboren wurde: Aus dem Heiligtum wurde das Fleisch würdig gemacht, sich mit der Gottheit des Einziggezeugten zu vereinen. Sie wird einen Sohn gebären und du wirst ihm den Namen Jesus geben (Matthäus 1,21). Die Nennung eines Namens sagte meist ein späteres Schicksal voraus, wie z. Namen Abrahams. Isaak und Israel: Der Name eines jeden von ihnen deutete weniger auf seine physische Natur als vielmehr auf die Eigenschaft seiner Tugenden hin, die bald vervollkommnet werden sollten. So ist es jetzt: Er wird Jesus genannt, was „Retter der Menschen“ bedeutet. Und jetzt wird das Sakrament erfüllt, das vor allen Zeiten errichtet und von den Propheten der alten Zeit vorhergesagt wurde. Siehe, die Jungfrau wird einen Sohn in ihrem Schoß empfangen und gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben. Er ist, wie wir sagen, Gott mit uns (Matthäus 1,23). Schon in der Antike offenbarte ein solcher Name das ganze Sakrament, denn es heißt, dass Gott im Menschen sei: Emmanuel, Gott ist mit uns. Und niemand lasse sich von jüdischer Weisheit in Versuchung führen, denn der Prophet sagt: Und der Herr rede zu Ahas, o Fluss; Bitten Sie um ein Zeichen in der Tiefe oder in der Höhe. Und Ahas sagte: Frag den Imam nicht, ich werde den Herrn unten versuchen, und etwas weiter heißt es: Darum wird dir der Herr selbst ein Zeichen geben: Siehe, die Jungfrau wird in ihrem Schoß schwanger werden (Jes. 7:10-14). Da Ahas weder in der Tiefe noch in der Höhe um ein Zeichen gebeten hat, um zu erfahren, dass der, der in die untersten Teile der Erde hinabgestiegen ist, auch der ist, der über alle Himmel aufgefahren ist (Eph. 4,9-10), dann gibt der Herr selbst ein Zeichen, ein herrliches und wunderbares Zeichen: Sie ist eine Frau, eine Jungfrau und eine Mutter; und wohnt im Schrein der Jungfräulichkeit und erbt den Segen der Geburt. Obwohl manche Leute „jung“ statt „Jungfrau“ lesen, schadet dies der Bedeutung des Wortes nicht im Geringsten; In der Heiligen Schrift wird gewöhnlich und sehr oft anstelle von „Jungfrau“ das Wort „jung“ verwendet. zum Beispiel im Deuteronomium (22:28–29), wo von einer Jungfrau die Rede ist, die Gewalt ausgesetzt war. Joseph stand auf und empfing seine Frau (Matthäus 1,24). Und er lebte in Liebe, in Frieden und voller Fürsorge für Sie, hatte eine Frau, entfremdete jedoch das eheliche Zusammenleben, denn es heißt: „Sie kannte sie nicht, bis Sie Ihren erstgeborenen Sohn zur Welt brachten.“ Dies gibt einigen Anlass zu der Annahme, dass Maria, nachdem sie der durch den Heiligen Geist vollbrachten Geburt des Herrn in Reinheit gedient hatte, das legale Eheleben nicht ablehnte. Das soll nicht der Fall sein: Wer die Heilige Schrift richtig versteht, wird nichts dergleichen vermuten. Der Ausdruck „dondezhe“ bedeutet vielerorts nicht, nur für eine Weile wegzugehen, sondern zeigt das Grenzenlose, genau wie die Worte des Herrn: „Siehe, ich bin bei euch alle Tage bis ans Ende des Zeitalters“ (Mt 28,20; vgl. Ps 71,7). Wollte der Herr nach diesem Zeitalter wirklich nicht mehr bei seinen Heiligen sein? Das Versprechen der Gegenwart ist keine Leugnung der Zukunft: Es sollte auch hier verstanden werden: dondezhe. Wenn es heißt: der Erstgeborene, dann sollte er im Verhältnis zu denen, die noch geboren werden, nicht als Erstgeborener betrachtet werden: Der Erstgeborene wird der Erstgeborene genannt, der die Lüge aufdeckt. Dass Maria immer eine Jungfrau blieb, wird durch die Geschichte von Sacharja bestätigt. Es gibt eine Legende, die uns überliefert ist, dass Sacharja, der Maria bei der Geburt des Herrn begegnete, von den Juden mitten in der Kirche und auf dem Altar getötet wurde, wie von Leuten angeklagt, denen er das herrliche und viel gesungene Zeichen zeigte – die Jungfrau, die gebar und ihre Jungfräulichkeit nicht verdorben hat. Nun wurde Jesus in Bethlehem, einem Judäer, zur Zeit des Königs Herodes geboren, und siehe, da kamen Männer aus dem Osten nach Jerusalem und sprachen: Wo ist der König der Juden geboren? (Matthäus 2,1)? Ursprünglich waren die Heiligen Drei Könige Perser; Indem sie die Beobachtung von Luftphänomenen übten, lernten sie Wahrsagerei und Zauberei. Es scheint, dass Bileam (von Balak berufen, Israel zu verfluchen) ebenfalls an dieser Zauberei beteiligt war, der in seinem vierten Gleichnis Folgendes über den Herrn sagt: Ich werde es ihm zeigen, und nicht jetzt: Ich werde ihm gefallen und werde nicht in die Nähe kommen. Ein Stern wird aus Jakob aufgehen und ein Mann wird aus Israel aufgehen (4. Mose 24:17). Die Weisen erinnerten sich an diesen Ort der alten jüdischen Prophezeiung und kamen, um herauszufinden, wo der König der Juden geboren werden sollte? und nachdem sie das Kind gefunden hatten, beteten sie es mit Gaben an. Die Heiligen Drei Könige, die von Gott entfremdet und dem Bund des Volkes fremd waren, waren die ersten, die anbeteten, da das Zeugnis ihrer Feinde am zuverlässigsten ist (wären die Juden die ersten gewesen, die angebetet hätten, hätten sie es versäumt, ihre Beziehung zu Ihm anzuerkennen; jetzt beteten sie Gott an, ohne dass man ihnen etwas zuschreiben würde). Als sie die Himmelsbewegungen sorgfältig studierten, war es nicht umsonst, dass die Magier eine herrliche Vision am Himmel sahen – einen neuen und außergewöhnlichen Stern, der bei der Geburt des Herrn leuchtete. Und niemand soll diese Sternkombination mit dem aufgehenden Stern verwechseln: Er zog von Osten nach Bethlehem und stand über der Stelle, an der sich der Jüngling befand. Deshalb zogen die Heiligen Drei Könige, der Richtung des Sterns folgend, aus dem Osten und als sie nach Jerusalem kamen, verwirrten sie mit ihrer Ankunft die ganze Stadt und brachten dem König der Juden Angst ein; Nachdem sie den Gesuchten gefunden hatten, ehrten sie ihn mit Geschenken – Gold, Weihrauch und Myrrhe. Vielleicht folgten sie hier auch der Prophezeiung Bileams, der über Christus sagte: Er legte sich hin wie ein Löwe und wie ein Listiger: Wer wird ihn aufstacheln? Diejenigen, die dich segnen, Segen; und diejenigen, die dich verfluchen, verfluchen (4. Mose 24:9). Da der Löwe königliche Macht bedeutet, Zurücklehnen – Furcht und die Macht des Segens – das Göttliche, brachten sie, der Prophezeiung Bileams folgend, Folgendes: Was den König betrifft – Gold, was den Sterbenden betrifft – Myrrhe und was Gott betrifft – Weihrauch. Nachdem er im Osten erschienen war und die Heiligen Drei Könige dazu veranlasst hatte, den Geborenen zu suchen, wurde der Stern wieder unsichtbar, bis er ein zweites Mal den Verwirrten in Judäa erschien: Er kam zu hundert von oben, wo das Kind war (Matthäus 2,9). Und als die Magier es sahen, jubelten sie mit großer Freude. Lasst uns auch diese Freude in unsere Herzen aufnehmen, denn diese Freude wird den Hirten von Engeln gepredigt (Lukas 2,10). Lasst uns mit den Weisen anbeten, wir werden mit den Hirten verherrlichen, wir werden uns mit den Engeln freuen, denn unser Retter ist geboren, der Jesus Christus ist. Gott ist der Herr, und er erschien uns (Psalm 117,27) nicht in der Gestalt Gottes, um die Schwachen nicht zu erschrecken, sondern in der Gestalt eines Sklaven, um die Versklavten zu befreien. Wer ist in der Seele so grausam, wer ist so undankbar, dass er sich an diesem echten Feiertag, der allen Geschöpfen gemeinsam ist, nicht freut und Spaß hat?... An diesem Tag überbringen Engel Sacharja und Maria wunderbare Neuigkeiten und formen ein Engelsgesicht und sagen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen an den Menschen. Lasst uns auch die Stimme der Freude verkünden, lasst uns die Erlösung der Welt feiern, den Geburtstag der Menschheit, den Tag der Freiheit von der Verurteilung Adams. Du bist nicht die Erde und gehst zur Erde (Gen. 3:19), sondern nachdem du dich mit dem Himmlischen verbunden hast, wirst du zum Himmlischen aufsteigen; Eva wird in ihrer Trauer kein Kind gebären (Gen. 3,16): denn gesegnet ist sie, die Immanuel empfangen und ihn mit ihren Brüsten großgezogen hat. Aus diesem Grund wurde das Kind geboren und uns geschenkt. Seine Herrschaft ruht auf seinem Körper (Psalm 9,6). Betrachten Sie die Menschwerdung des Herrn als göttlich. Selbst wenn es in der materiellen Natur eine höchst reine und unbefleckte Göttlichkeit gibt, wird (durch sie) das Leidenschaftliche gereinigt und nicht Das (die Göttlichkeit) wird mit Leidenschaft erfüllt. Siehst du die Sonne, die im Schatten liegt und auf die Verunreinigungen herabscheint? den Gestank nimmt es jedoch nicht wahr; im Gegenteil, wenn es längere Zeit darüber bleibt, trocknet es sogar die Fäulnis aus. Warum haben Sie Angst um Ihre teilnahmslose und unbestechliche Natur? Wird es nicht den Schmutz von uns annehmen? Er wurde geboren, damit du von deinen Verwandten gereinigt werden kannst; Er wurde gekreuzigt, damit du mit ihm leben kannst. Oh, die Tiefe der Güte und Liebe Gottes für die Menschheit! Bei vielen Gaben glauben wir nicht an den Wohltäter; Für die große Philanthropie des Meisters rennen wir zu den Sklaven. Oh, unangemessene und listige Bosheit! Magier verehren, Christen verführen, wie ist Gott im Fleisch und in welchem ​​Fleisch? War Er ein vollkommener oder ein unvollkommener Mann? Mögen unnötige Fragen in der Kirche Gottes zum Schweigen gebracht werden, möge der Glaube verherrlicht werden und möge er nicht durch Weisheit auf die Probe gestellt werden. Schließen Sie sich denen an, die den Herrn freudig vom Himmel aufgenommen haben: Erinnern Sie sich an die weisen Hirten, die prophetischen Priester, die freudigen Ehefrauen, als Maria jubelte, als sie von Gabriel besucht wurde, als Elisabeth den spielenden Johannes in ihrem Schoß hatte, als Anna das Evangelium predigte und Simeon ihn in seine Arme nahm, das kleine Kind, den großen Gott, anbetete und die Majestät seiner Göttlichkeit lobte. Denn der Herr erschien als Licht, das durch das menschliche Fleisch diejenigen mit göttlicher Kraft erleuchtete, deren Augen des Herzens gereinigt waren. Mögen auch wir uns bei ihnen wiederfinden, indem wir mit unserem offenbarten Angesicht die Herrlichkeit des Herrn betrachten und uns von Herrlichkeit zu Herrlichkeit verwandeln. Ihm gebührt Ruhm und Macht, Ehre und Anbetung jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen 44. In leichter Reduzierung. Siehe Manuskript. Moskauer Synode. Bibliotheken (20–XX) 977, l.l. 281 Bd.–287; vergleiche „Orthodox Interlocutor“ 1889, III, 513–530 Länder. Sie könnten interessiert sein an: