Беседа на Рождество Христово. Святого Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской

فليُكرَّم ميلاد المسيح، باعتباره ميلاد الإله، في صمت. لذلك، لن نستكشفها بأفكارنا - لن نصبح فضوليين للغاية بشأن الصورة التي لا يمكن تمثيلها حيث لا يوجد متفرج. ماذا يمكن للعقل أن يتخيل، وكيف يمكن للغة أن تخدم الأفكار؟ ليس هناك أب، والابن يولد. لا تقل "متى"، بل تجاوز مثل هذا السؤال في صمت. لا تسأل: "كيف"؟ لأنه لا توجد إجابة ممكنة. على السؤال: "متى" لا يسعنا إلا أن نقول: "مؤقتًا"؛ وعلى السؤال: "كيف" يمكن الإجابة: "ولدوا لأشخاص جسديين بطريقة جسدية". أستطيع أن أقول من الكتاب المقدس: "كإضاءة من المجد، وكصورة من النموذج الأولي": ومع ذلك، لا تدع لديك رغبة مفرطة في التفكير في هذه الكلمات: أعترف باستحالة الوصول إلى الفكر وعدم إمكانية التعبير عن الكلمة البشرية لصورة الميلاد الإلهي. لا تقل: "إن كان الابن قد ولد، فهذا يعني أنه لم يوجد"، ولا تعجب بالصلاح، من خلال شر الفكر غير الماهر، الذي يدمر هذه الصور الحقيقة ويحجب تعليم الله. قلت: "لقد ولد" لإظهار بداية هذا وهدفه، وليس من أجل استكشاف الأصل ما قبل الدهني للابن الوحيد. ولكن لا تبحثوا عن الابن عبثاً. دعونا نترك الحديث عن عيد الميلاد الدائم وغير الموصوف، لأن العقل غير قادر على فهم الطبيعة غير المفهومة: طبيعة الكلمة، بغض النظر عن مدى أهمية فهمها للعقل، لا يمكن مقارنتها بأي شيء. الله على الأرض، والله بين الناس، والله في الجسد: فهو لا يتصرف من وقت لآخر فقط، كما هو الحال في الأنبياء، بل اتحد بالبشرية ورفع البشرية إليه في جسد مشابه لنا. وأنت تسأل: كيف تكون اللاهوت في الجسد؟ – النار لا يمتصها الحديد بل تبقى متماسكة وتعطيه قوته، الحديد لا ينقص من الذوبان، النار تملأ كل ما يلامسه. وكذلك الله الكلمة لم يترك نفسه مع أنه انتقل فينا؛ ولم يتغير، مع أن الكلمة صار جسدًا (يوحنا 1: 14)؛ ولم تكن السماء فارغة بدون الحاوية، مع أن الأرض استقبلت السماوي في أحشائها. لا تفكر في سقوط الإلهية (فإنها لا تنتقل من مكان إلى آخر مثل الأجساد)؛ لا تظن أن اللاهوت قد تغير بالتحول إلى جسد، لأن الخالد لا يمكن أن يتحول. كيف تقول إن الله الكلمة لم يمتلئ بالضعف الجسدي؟ نحن مسؤولون. الحديد مظلم وبارد، ولكن عندما يشتعل يأخذ مظهرًا ناريًا، ولكن النار تتوهج ولا تظلم، ويشتد اللهب ولا يبرد. هكذا هو الجسد البشري للرب: لقد تناول الإلهية، لكنه لم ينقل إليه ضعفاته. إنكم تفكرون في غير المتألمين بسبب الضعف البشري، وتتساءلون كيف يمكن لطبيعة قابلة للفساد، بعد أن اشتركت في اللاهوت، أن تقبل عدم الفساد: لكن تعلموا السر. الله في الجسد لكي يقتل الموت الذي يعشش فينا: بالشركة مع الجسد. كأنه يُشبع الفاسد بشراب شفاء. وكما أن الظلمة التي في الكنيسة تزول مع حلول النور، هكذا أصبح الموت الذي يهيمن على الطبيعة البشرية مجهولاً بمجيء الإله. وكما أن الجليد في الماء يحتفظ بمظهره أثناء وجود الليل والظل، ولكن عندما تشرق الشمس يذوب من أشعتها: هكذا قبل مجيء المسيح، ساد الموت. ولكن ظهرت نعمة الله المُخلِّصة (تي2: 11)، وأشرقت شمس البر (ملاخ 4: 2)، وقُدِّم الموت ذبيحة غلبة (1 كورنثوس 15: 54)، دون أن يحتملوا الحياة الحقيقية. يا لعمق صلاح الله ومحبته للبشرية! بكثرة محبتك للبشرية، تحرر الجميع من العبودية. الله بين الناس، فليبحث الناس عن الكلمة. ماذا تفعل به أيها الإنسان؟ أنت لا تقبل الله الذي يتنازل عنك ويتخذ جسدًا، ولكنك تبحث عن سبب ارتباطك بالله. افهم أن الله في الجسد لكي يقدس الجسد الذي كان تحت اللعنة، ويقوي الضعيف، ويقربه منه، غريبًا عن الله، ويرفعه إلى السماء، محرومًا من الفردوس. ومن هم المذنبون بهذا السر؟ جسد العذراء التي ولدت والروح القدس وقوة العلي المظللة. لكن الأفضل من ذلك كله هو الاستماع إلى كلمة الإنجيل. ويقال إن أمه مريم يوسف، بعد أن كانت مخطوبة، لم تحلم بها من قبل، ووجدها الروح القدس في رحمها (متى 1: 18). وكانت عذراء ومخطوبة لزوجها، معترف بها ومستحقة لخدمة السر، لتكرم البتولية ولا يهان الزواج. لقد اختيرت البتولية كوسيلة للتقديس، أما الخطبة فقد أرست أساس الزواج، وفي الوقت نفسه أصبح يوسف من خلالها أقرب شاهد على طهارة مريم. لقد جاء الوقت المناسب، المحدد منذ القديم والمتنبأ به منذ تأسيس العالم، وقت تجسد الرب، وكان مناسبًا للروح القدس وقوة العلي أن يشكلا هذا الجسد المحمل بالله. وبما أنه لم يكن في الجنس البشري طهارة مساوية في الكرامة لمريم، فلكي تنال عمل الروح، تم اختيار هذه العذراء المباركة بالخطبة. العذراء التي لم تؤذي نفسها البتة بالخطبة. كما أن الخطبة ليوسف كانت أيضًا مقصودة لإخفاء السر عن رئيس هذا الدهر، الذي كان قديمًا يشرف على البتولية، إذ سمع قول النبي: ها العذراء تحبل وتلد ابنًا (إش 2: 11). 7:14)؛ لكن الشرير انخدع بالخطبة، لأنه علم بتدمير سلطانه الذي كان على وشك أن يحدث من خلال ظهور الرب في الجسد. ولأنني لم أحلم به من قبل، فقد وجد في رحم الروح القدس (متى 1: 18). لقد نال يوسف كلاً من – الحبل والذنب – من الروح القدس. خوفًا من أن يُدعى زوج هذه الزوجة، أراد أن يتركها تذهب، ولم يجرؤ على الكشف عما حدث لها؛ ولكن كرجل صالح، حصل على شرح للسر. ففكر في هذا الأمر، وإذا ملاك الرب قد ظهر له في الحلم قائلاً: "لا تخف أن تأخذ مريم امرأتك" (متى 1: 19-20)، ولا تفكر في ذلك البتة، لئلا تخطئ بأفكار غير لائقة. يُدعى يوسف بارًا، لكن ليس من عمل الصديقين أن يستروا صمت الإثم. لا تخف من قبول مريم امرأتك: هذا يدل على أنه لا يمقتها، بل يخافها لأنها مملوءة من الروح القدس، لأن المولود منها هو من الروح القدس. من هذا يتضح أن جسد الرب لم يكن مركبًا حسب طبيعة الجسد العامة، مع أنه حُبل به جسديًا بالكامل: ولا يمكن تصور أنه مخلوق في أجزاء. ولم يُقال أيضًا إنه خُلق، بل إنه وُلد: من الكنيسة جُعل الجسد مستحقًا للاتحاد مع إله الابن الوحيد. فسوف تلد ابنا وتدعو اسمه يسوع (متى 1: 21). وعادة ما تنبئ تسمية الاسم بمصير لاحق، على سبيل المثال. اسماء ابراهيم. إسحاق وإسرائيل: اسم كل واحد منهم لا يشير إلى طبيعتهم الجسدية بقدر ما يدل على ملكية فضائلهم التي كانت على وشك الكمال. وهكذا الآن: يُدعى يسوع، الذي يعني "مخلص الناس". والآن قد تم السر الذي أقيم قبل الدهور وتنبأ عنه الأنبياء القدماء. هوذا العذراء ستأخذ في بطنها وتلد ابناً ويدعون اسمه عمانوئيل. فهو كما نقول الله معنا (متى 1: 23). بالفعل في العصور القديمة، كشف هذا الاسم عن السر بأكمله، حيث قيل أن الله في الناس: عمانوئيل، الله معنا. ولا يغرن أحد بالحكمة اليهودية، لأن النبي يقول: وكلم الرب آحاز أيها النهر. اطلب علامة في الأعماق، أو في الأعالي. فقال آحاز: لا تسأل الإمام، سأجرب الرب من الأسفل، وبعد قليل يقول: لهذا يعطيكم الرب نفسه آية: هوذا العذراء تحبل في بطنها (أش 7: 10-14). إذ لم يطلب آحاز علامة لا في العمق ولا في الارتفاع، لكي يعلم أن الذي نزل إلى أسافل الأرض هو أيضًا الذي صعد فوق جميع السماوات (أف 4: 9-10)، فإن الرب نفسه يعطي علامة، علامة مجيدة وعجيبة: إنها زوجة وعذراء وأم. ويسكن في مقام البتولية، ويرث بركة الإنجاب. على الرغم من أن بعض الناس يقرأون كلمة "شاب" بدلاً من "عذراء"، إلا أن هذا لا يضر على الإطلاق بمعنى الكلمة؛ في الكتاب المقدس، عادةً وفي كثير من الأحيان، يتم استبدال كلمة "عذراء" بكلمة "شابة". على سبيل المثال، في سفر التثنية (22: 28-29)، حيث يتحدث عن عذراء تعرضت للعنف. فقام يوسف واستقبل امرأته (متى 1: 24). وعاش في محبة وسلام وكل رعاية لها، وله زوجة، لكنه ينفر من المعاشرة الزوجية، لأنه يقال: لا تعرفها حتى تلد ابنك البكر. وهذا يجعل البعض يظن أن مريم، إذ خدمت ميلاد الرب بطهارة، الذي تم بالروح القدس، لم ترفض الحياة الزوجية الشرعية. دع الأمر لا يكون كذلك: الشخص الذي يفهم الكتاب المقدس بشكل صحيح لن يشك في أي شيء من هذا القبيل. إن عبارة "دوندزه" في كثير من الأماكن لا تعني الرحيل فقط إلى حين، بل تظهر اللامحدود، تمامًا مثل قول الرب: "ها أنا معك كل الأيام إلى انقضاء الدهر" (مت 28: 20؛ راجع مز 71: 7). بعد هذا العصر، هل الرب حقًا لا يريد أن يكون مع قديسيه؟ إن وعد الحاضر ليس إنكارًا للمستقبل: بل يجب أن يُفهم هنا أيضًا: دونديزي. وإذا قيل: البكر، فلا يعتبر بكراً بالنسبة لمن لم يولد بعد: ويسمى البكر بكراً يفتح الباطل. إن بقاء مريم عذراء على الدوام تؤكده قصة زكريا. هناك أسطورة وصلت إلينا مفادها أن زكريا، الذي التقى بمريم عند ولادة الرب، قُتل على يد اليهود في وسط الكنيسة والمذبح، كما اتهمهم الناس، الذين أشار إليهم بالعلامة المجيدة والمغناة كثيرًا - العذراء التي ولدت ولم تفسد عذريتها. وولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك وإذا رجال قد أتوا من المشرق إلى أورشليم قائلين أين ولد ملك اليهود (متى 2: 1)؟ في الأصل، كان المجوس من الفرس؛ ومن خلال ممارسة مراقبة الظواهر الجوية، تعلموا الكهانة والشعوذة. ويبدو أن بلعام (الذي دعاه بالاق ليلعن إسرائيل) كان أيضًا مشاركًا في هذا السحر، الذي يقول في مثله الرابع ما يلي عن الرب: سأريه، وليس الآن: أرضيه ولن أقترب. وسيقوم نجم من يعقوب، وسيقوم رجل من إسرائيل (عدد 24: 17). تذكر هذا المكان من النبوءة اليهودية القديمة، جاء الحكماء لمعرفة أين يولد ملك اليهود؟ ولما وجدوا الطفل سجدوا له بالهدايا. المجوس، الغرباء عن الله والغرباء عن عهد الشعب، كانوا أول من عبد، لأن شهادة أعدائهم هي الأكثر موثوقية (لو كان اليهود هم أول من عبد، لأهملوا الاعتراف بعلاقتهم به؛ والآن، يعبدون الله، المنسوبين إلى لا شيء). من خلال دراسة الحركات السماوية بجدية، لم يكن عبثًا أن رأى المجوس رؤية مجيدة في السماء - نجم جديد وغير عادي أشرق عند ولادة الرب. ولا يخلط أحد بين هذا المزيج النجمي والنجم الصاعد: فقد انتقل من المشرق إلى بيت لحم ووقف فوق مكان الشباب. لذلك، انتقل المجوس، متبعين اتجاه النجم، من الشرق، ووصلوا إلى أورشليم، ومع وصولهم أربكوا المدينة بأكملها وأثاروا الرعب في ملك اليهود؛ ولما وجدوا من كانوا يبحثون عنه، أكرموه بالهدايا: الذهب واللبان والمر. وربما اتبعوا هنا أيضًا نبوءة بلعام الذي قال عن المسيح: اضطجع كأسد وكرجل سليمان: من يثيره؟ أولئك الذين يباركونك، يباركون؛ ولاعنيك يلعنون (عدد 24: 9). بما أن الأسد يشير إلى القوة الملكية، والإتكاء - الخوف، وقوة البركة - الإلهية، لذلك، وفقًا لنبوة بلعام، فقد أتوا: أما الملك فالذهب، وأما الذي يجب أن يموت فهو المر، وأما الله - اللبان. بعد أن ظهر في المشرق ودفع المجوس إلى البحث عن المولود، أصبح النجم مرة أخرى غير مرئي حتى ظهر مرة ثانية للمحتارين في اليهودية: إذ أتى مئة من فوق حيث كان الطفل (متى 2: 9). ولما رأى المجوس ذلك فرحوا فرحاً عظيماً. فلنقبل نحن أيضًا هذا الفرح في قلوبنا، لأن الملائكة تبشر بهذا الفرح للرعاة (لوقا 2: 10). فلنسجد مع الحكماء، ونمجد مع الرعاة، ونبتهج مع الملائكة، لأنه قد ولد مخلصنا، الذي هو يسوع المسيح. الله هو الرب، وقد ظهر لنا (مز 117: 27) لا في صورة الله حتى لا يخيف الضعيف، بل في صورة عبد ليحرر المستعبدين. من هو قاس النفس، ناكر للجميل، لدرجة أنه لا يفرح ويستمتع بهذا العيد الحقيقي المشترك بين جميع المخلوقات؟... في هذا اليوم، تحمل الملائكة أخبارًا رائعة لزكريا ومريم وتشكل وجهًا ملائكيًا قائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. فلنعلن أيضًا صوت الفرح، ولنحتفل بخلاص العالم، بميلاد البشرية، بيوم التحرر من دينونة آدم. أنت لست أرضًا وتذهب إلى الأرض (تكوين 3: 19)، ولكن بعد أن تجامع السماويات، ستصعد إلى السماويات؛ حواء في الحزن لن تلد ولداً (تكوين 3: 16): فطوبى للتي حبلت بعمانوئيل وأقامته بثدييها. ولهذا ولد الطفل وأعطي لنا. سلطانه على إطاره (مز 9: 6). اعتبروا تجسّد الرب تقياً. حتى لو كان في الطبيعة المادية ألوهية نقية وغير مدنسة، إلا أنه (بهذا) يتطهر الأهواء، وليس ذلك (اللاهوت) مملوءًا بالهوى. هل ترى الشمس التي في الظلال وتشرق على الدنس؟ إلا أنه لا يشعر بالرائحة الكريهة؛ على العكس من ذلك، البقاء فوقه لفترة طويلة، حتى أنه يجفف التعفن. لماذا تخاف على طبيعتك غير العاطفية وغير القابلة للفساد؟ أفلا يقبل منا الرجس؟ لقد وُلِد لكي تتطهر بواسطة أقربائك؛ لقد صُلب لكي تتمكن من العيش معه. يا لعمق صلاح الله ومحبته للبشرية! بالنسبة للعديد من الهدايا، نحن لا نؤمن بالمتبرع؛ من أجل محبة السيد العظيمة نهرب إلى العبيد. أوه، الخبث غير لائق وماكرة! عبادة المجوس، يغري المسيحيين، كيف يكون الله في الجسد، وفي أي جسد؟ هل كان رجلاً كاملاً أم ناقصاً؟ أتمنى أن يتم إسكات الأسئلة غير الضرورية في كنيسة الله، ويتمجد الإيمان، ولا يتم اختباره بالحكمة. انضم إلى أولئك الذين استقبلوا الرب بفرح من السماء: تذكر الرعاة الحكماء، والكهنة المتنبئين، والزوجات الفرحات، عندما فرحت مريم، زارها جبرائيل، عندما لعبت أليصابات دور يوحنا في رحمها، عندما بشرت حنة بالإنجيل وحمله سمعان على ذراعيه، وعبد الطفل الصغير، الإله العظيم، ومدح عظمة لاهوته. لأن الرب ظهر كنار ينير بالجسد البشري بقوة إلهية أولئك الذين طهروا عيون القلب. نرجو أن نجد أنفسنا أيضًا معهم، نتأمل بوجهنا المكشوف مجد الرب ونتحول من مجد إلى مجد. له المجد والقدرة والكرامة والعبادة الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين 44. في تخفيض طفيف. انظر المخطوطة. سينودس موسكو. المكتبات (20-XX) 977، ل.ل. 281 المجلد – 287؛ قارن "المحاور الأرثوذكسي" 1889، III، 513-530 دولة. قد تكون مهتمًا بـ: