Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина

Овај дан је радостан, за којим чезну цареви, свештеници и пророци, чија је предвиђања испунио и оправдао самим својим делом. Сада је Дјева родила Емануила у граду Витлејему: зато се роди Онај који је испунио пророчанство Исаије (Ис. 7,14). Данас се роди Онај о коме је Господ морао да пише у писму људима (Пс. 87,6); дакле, оно што је пророк Давид опевао као будућност, данашњи дан представља у самом догађају. Испунило се и Михејево пророчанство да ће из куће Ефрате доћи пастир, који ће својим штапом опскрбљивати душе (Михеј 5:2–4). Валам је предвидео да ће од Јакова засијати звезда и да ће из Израела изаћи вођа (Бр. 24:17); а оно што је предвидео у будућности, овај дан замишља у садашњости. Дакле, ова звезда, која се тако дуго није појављивала, коначно се појавила, и њен Божански сјај је засијао из људског тела. Исток, чије је будуће рођење предвидео Захарија, засијао је данас у Витлејему, а након што је зора долазећег Цара засијала у Ефрати, Јаков је заправо видео благослове за које се молио. Сада нам се роди Син, и с правом Му је дато име - Дивни: јер ово је чудо достојно сваког изненађења, да је Бог дете. Дух је предвидео да ће Он бити као црв, што значи да ће под тим Његово рођење без брака; Данашњи дан је уклонио вео са овог симбола и објаснио сакрамент. Устаће, предсказао је Пророк, као корен пред њим, корен у земљи жедној (Ис. 53,2); и гле, ова мрачна изрека испуњава се на данашњи дан и постаје јасна. Цар, кога је Тамара видела у недрима Јудиним и, такорећи, одушевила (Пост. 38,18-30; Мат. 1,3), овог дана поприма лик који највише приличи скривеном Божанству. Рута је пала пред ноге Воазу, надајући се да ће у њему наћи лек живота, и на овај дан се испунила њена нада: јер се из њеног племена родио Он, чијом моћи и манијом сви живе. Адам је био узрок туге и болести за своју жену; Ћерка Девица је губитак мајке надокнадила рађањем свог Спаситеља. Евина мајка је родила нерођеног мужа: оно што је невероватно је да је Евина ћерка могла да затрудни у материци без помоћи свог мужа? Дјева земља роди Адама праоца: сада Дјева рађа Господа земље и неба, Адама. Аронов штап се смрзнуо, суво дрво је процветало: ова мистерија се објашњава данашњим даном у који рађа девичанска материца. Нека се стиде они људи који верују да су пророчка предвиђања истинита, а поричу да је Спаситељ дошао. Ако није истина да је Он дошао, онда су сва предсказања пророка лаж, измишљотина, обмана. Радије хвалимо Поборника истине, Који је, сишао к нама, испунио предсказања пророка и потврдио њихову важност. И хвалићемо Те, Господе, ако нам из ризнице Писма Твога представиш мноштво древних праведника који су желели да виде дан Твога доласка. Први од њих, Сет, размишљајући о томе да је заменио убијеног Авеља, управо је у овом примеру, као на слици, видео убијеног Сина Божијег, и веровао је да ће Његовом смрћу мржња коју је на свет донео Каин бити уништена. Ноје, болестан што синови Божији, мимо својих тежњи, нису постали нимало слични њиховим добрим коренима, предадоше се разврату и раскоши, упери поглед ка светом Потомку, Који је имао моћ да нечисти морал људи промени у чисте. Два брата, Сим и Јафет, покривајући Нојеву голотињу, замислили су Јединородног Сина Божијег, који је морао да врати изгубљену одећу Адаму, опијеном и разобличеном гордошћу. Они, навикли на сажаљење за невоље људи, када су оплакивали судбину Ханана, истовремено су размишљали о доласку благочестивог Сина, који ће га, како су се надали, избавити из ропства греха. Нема сумње да је Мелхиседек чекао и Првосвештеника, кога је у исто време и предочио, предвиђајући да ће цео свет бити побељен Његовим исопом. Исто тако, Лот је, видећи да су Содомити променили поредак природе, веровао да ће Господ природе доћи и дати људима светост која превазилази природу. Арон је добио сличну мисао, видевши како су змије чудесно прождрене његовим штапом, и из тога је схватио да ће, на сличан начин, змај који је уништио Адама и Еву бити уништен будућим крстом Господњим. Мојсије је био изненађен што је бакарна змија посађена на земљи исцелила кајање аспида, и зато се надао да ће једног дана доћи Онај који ће излечити рану древне змије. И сећајући се те Божанске светлости којом је само он био обасјан, Мојсије је предвидео да ће једног дана доћи Он који ће не само њега, него и многе својим учењем учинити богоподобним. Калеб, шпијун Обећане земље, препознао је лозу у грозду које је носио на мотки, који ће својим вином обрадовати свет, а који је желео да види својим очима. То је желео и Исус, син Навин, схватајући значење и моћ имена које је чуо у свом имену: јер ако му је само такво име давало толико достојанства, колико се онда још надао да ће добити при рођењу и јављању Господњем? И у време када је сакупљао плодове из обећане земље, он је предвидео да ће израсти дрво живота, и пожелео је себи обиље плодова овога дрвета, дајући живот свему живом. Мислим да је и блудница Рава предвидела скерлетним завојем, којим је спасена од уништења одређеног за њену отаџбину, и схватила је истину сакрамента којим је спасена. Илија је горео сличном жељом; а пошто му није било дато да види Сина Божијег за време Његовог боравка на земљи, онда се, распаљен вером, трудио да себи стекне такву чистоту да се удостоји да се узнесе на небо и да Га тамо созерцава. Али њему се, заједно са Мојсијем, пружила прилика да види Господа на земљи, када су они (позвани – кротки Мојсије из пакла, и ревносни Илија с неба) видели Сина Божијег између себе и лицем у лице. И једни и други су требали да представљају мистерију Његовог последњег доласка – Мојсије у име мртвих, Илија у име живих: јер ће они који су умрли ускрснути први јер су окусили смрт, а они живи који нису искусили смрт биће узнесени за њима у сусрет Господу (1. Солуњанима 4,16-17). Али ко може да изброји имена свих праведника у којима је обећање о доласку Сина Божијег побудило ишчекивање? И ко би могао достојно да похвали истинитог Сина истинитог Бога који нам се роди? Ограничићу се на једну, уместо на многе, похвалу да су сви, ма колико праведника било, сви желели да виде рођење Господње у своје време. Тако је Адам уздахнуо за Својим доласком, знајући да је Он Господар Херувима, и да само Њему припада моћ да врати рајско изгнанство под сенку дрвета живота. Авељ је такође желео да Га има за свог савременика: јер је слутио да би било много боље видети Јагње Божије него принети јагње Богу. И Ева је са нестрпљењем очекивала овај дан, када се голотиња, нага и изложена смелим погледима народа, претворила у највећу срамоту за жене: јер је (Ева) предвидела да ће једног дана доћи Онај који ће, скинувши лишће, вратити женском полу некадашњу славу коју је изгубио. Рад многих градитеља кула је предочио и предомислио Онога Који ће доћи одозго и подићи тако високу грађевину која ће нам омогућити приступ небу. Ковчег, саграђен за спасење живих бића, као лик је представљао Господа, стварајући Цркву Његову, и тиме обезбеђујући спасење разумних душа. Пелег је, видевши земљу подељену на седамдесет језика, у овој слици размишљао о доласку Онога који ће поделити земљу међу Својим апостолима према разлици језика. Свет, прекривен водама, у тишини је предочио Господа, који ће доћи одозго и установити тајну крштења, која ће вернике узвисити изнад звезда. Сет, Енос, Кајнан и Енох, пошто су названи синовима Божијим, силно су желели долазак Њега, по чијој би части и милости могли, заправо, заједно са таквим именом, постати браћа Сина Божијег. Метузалем је живео скоро хиљаду година, и још је чекао Сина Божијег, Који једини може да подари бесмртност смртницима. Сама благодат се, са неким тајним предлогом, помолила за њих, да њихов Господ, у време када је сваки од њих живео, дође и помогне онима који раде. Дух Свети, који је обитавао у њима, самим тим што им је улио мисао о молитви, већ се молио за њих, и заједно их је уздигао на место где су, кроз истог Духа, видели као својствено долазећем и очекиваном Спаситељу. Дакле, душе праведника су предвиделе исцељење бесмртности у Сину Божијем, и зато су хтеле да Он дође у њихово време и да их напоји својим најслађим пићем. Енох, горећи од жеље за нејавним Сином Божијим, и не добивши прилику да Га види на земљи, покушавао је на све могуће начине да стекне себи такву веру и праведност, уз помоћ којих је могао да се узнесе на небо и тамо Га види лицем у лице. Сада, када су потомци без муке примили оно што њихови преци нису могли постићи великим трудом, зар неко сада може оптужити доброту Божију за неправду? Ламех је горео истом жељом: очекивао је долазак Онога који ће по својој доброти олакшати његове бриге и туге, и утешити га – странца на земљи, коју је проклео праведни Бог (Пост. 5:29); али када је видео лик Сина Божијег утиснут на његовом сину Ноју, добио је утеху од виђења овог лика, коју није добио од доласка Господњег. Слична жеља родила се и код Ноја, чим је искусио доброту Господњу: јер ако је лик Сина Божијег (ковчег је био узрок спасења живих бића), како онда не би очекивао Онога чији је долазак, по његовој вери, био веома спасоносан за разумне душе? Шта је друго могао да осети осим овога, када је из самог искуства знао да је ковчег саграђен само по вољи Господњој? И ако је лик Господњи био узрок такве користи, колико је онда већих користи очекивао од појаве Њега? Аврам је у духу предвидео да ће рођење Сина Божијег уследити у далеким временима, и зато је пожелео, уместо Себе, да макар види Његов дан: и видео је то и обрадовао се (Јн. 8, 56). Сличном жељом је горео и Исак, нарочито када је видео да је Он једини спасен од Њега, и веровао да ако је спасао свој живот по лику своме, колико би му онда милости показао да се, уместо лика, Он сам појавио у свом лицу? Зато, ако су се стражари радовали што је дошао стражар, Који нас је, уроњене у смртни сан, пробудио у спасоносну будност: ко онда не би провео такву ноћ без сна у којој је цео свет? пошто је злочин првог човека донео смртни сан у наш свет: тада је неуспавано Око сишло и пробудило оне уроњене у грешни сан. Међутим, не треба да останемо будни по узору на оне чија је срца сагорела похлепа, јер и они проводе ноћи без сна; али не треба остати будан да би се повећао приход и израчунао профит. Татина душа је стално у будном стању, па је, очигледно, напустио сан и закопао га у дубоки јарак: али будан треба да има један циљ – да успаване пробуди на будност. Сваки сензуалиста је такође будан: принуђен је да остане будан због жеђи за ужитком и оптерећивањем стомака храном и пићем: али таква будност је казна за неумереност. Трговац не спава ни миг, бројећи новац или рачунајући камату, да ли ће се удвостручити или утростручити. Тако богаташ целе ноћи није спавао: мамон му сан отерао; његови пси спавају, а он гледа, поставши чувар свог злата; Држе га будним измишљени покушаји лопова. Сваки брижни власник је и будан: снажне бриге терају му сан; крај живота је иза њега, долази последњи дан, али он не спава и размишља да живи много година. А ђаво нас учи да останемо будни, само на погрешан начин: да дремамо у добрим делима и да бдимо у злим делима. Ево шта је учинио Јуда Искариотски, провевши целу ноћ без сна када је продавао невину крв која је искупила цео свет: син таме поново обуче таму, коју је одложио, и одбаци Сунце; лопов је продао Онога који је направио сребро за сребро. Као и он, фарисеји, иста деца таме, нису склопили очи целе ноћи када су, бежећи од светлости, ковали заверу да тамом прекрију светлост, неограничену икаквим простором. А ви, браћо, подражавате будност звезда, и проводите ноћ, туђи тами, без сна. Ова ноћ, иако изгледа суморно, ипак има највећи значај и достојанство. Врлински човек, који остаје будан и моли се целе ноћи, упркос тами којом је привидно окружен, сија у самој тами, обасјан скривеном светлошћу. А безбожник нека га окружује подневна светлост, али ако живи по обичају синова таме, онда је бар споља изгледао обучен у светлост, као у одећу, а изнутра је прекривен густом тамом. Зато, нека се нико од вас, љубљени, не заварава изопаченом будношћу: јер ко није будан као што би требало да буде, његово бдење је противзаконито; а ко није будан ради врлине спава, иако је привидно будан. Исто тако, ко одваја будност од невиности и врлине, зато његова сопствена будност постаје отров. Таква је општа будност зависти, која је узрок многих разних зала и непогода. А трговина је будност коју ствара завист; а његов добитак износи срамоту и срамоту. Љут човек је такође будан: покрети беса га огорчавају и терају да остане будан: ова будност је пуна беса, клевета и клетви. А онај причљиви остаје будан, дајући слободу своме језику и започињујући разговоре са сваким кога сретне; и он нема ни најмање жеље за молитвом, већ много за грехом. Разборит човек бира једну од две ствари: или пријатан сан, не узнемирен досадним и тужним бригама, или свето и корисно бдење. Зашто не бисмо изабрали ово друго? Сада је ноћ најсветлија: јер се у њој рађа Почетник светлости да би распршио таму која нас окружује. Не дозволимо да нам будност поремете било какве овосветске бриге, да нам слух буде неоптерећен, поглед наших очију целомудрен, мисли срца чисте, а речи наших уста разумне. Марија нам је на данашњи дан саопштила квасац добијен из Авраамове житнице; Угледајмо се, дакле, на Авраамову милост према потребитима и, попут њега, ублажимо сиромаштво сиромашних. Сада нам је испоручена супстанца за згушњавање млека из овчијег тора кротог Давида; Зато, будимо љубазни према својим прогонитељима, и почнимо да их сажаљевамо, угледајући се на Јесејевог сина, који је плакао због Саулове смрти (2. Самуилова 1,11). Овај дан сеје најпријатнију со Пророка на земљи незнабожаца: зато се потрудимо да заситимо своју душу овом сољу, којом је, међутим, претерано засићен, древни Израиљ изгубио укус и постао безосећајан. Овај дан је дан спасења, учећи нас мудрости у речи; Зато се уздржимо од празнословља, да се не би чинило да немамо учешћа у данашњем времену. Права ноћ доноси мир и тишину у свемир; Стога је за њу терет особа која је помпезна од беса и која дише гром. Ова ноћ припада кроткима, зато нека свако остави по страни бес и строгост – припада смиренима, нека свако обузда своју гордост и понизи своју охолост. Сада је освануо дан милости, али нико не гони осветом за увредом која му је нанета; дошао је дан радости, да нико другом не буде узрок туге и туге. Наравно, наше тело, по својој сопственој природи, не може бити ни више ни мање; али воља, према својој сопственој вољи, може да се повећа колико год хоће; Због тога је сада само Божанство затворено у људску природу, да би ова природа похрлила ка свему светом 43. Види Христа. Прочитајте 1840, први део, земље. 3–21. Можда ће вас занимати: