Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина

Tento deň je radostný a túžia po ňom králi, kňazi a proroci, ktorých predpovede naplnil a odôvodnil práve svojím skutkom. Teraz Panna porodila Imanuela v meste Betlehem, preto sa narodil Ten, ktorý naplnil proroctvo Izaiáša (Iz. 7:14). Dnes sa narodil Ten, o ktorom musel Pán písať v písmach ľudí (Ž 87:6); preto to, čo prorok Dávid spieval ako budúcnosť, predstavuje súčasnosť v samotnej udalosti. Splnilo sa aj Micheášovo proroctvo, že z domu Efraty príde pastier, ktorý sa postará o duše svojou palicou (Micheáš 5:2–4). Balám predpovedal, že z Jakoba zažiari hviezda a z Izraela povstane vodca (4M 24:17); a čo predvídal v budúcnosti, to si dnes predstavuje v prítomnosti. Takže táto hviezda, ktorá sa tak dlho neobjavila, sa konečne objavila a jej Božská žiara žiarila z ľudského tela. Východ, ktorého budúce zrodenie Zachariáš predvídal, zažiaril dnes v Betleheme a po úsvite prichádzajúceho Kráľa zažiaril v Efrate Jákob skutočne videl požehnania, o ktoré sa modlil. Teraz sa nám narodil Syn a právom mu bolo dané meno – Úžasný: lebo toto je zázrak hodný každého prekvapenia, že Boh je dieťa. Duch predpovedal, že bude ako červ, čo znamená Jeho slobodné narodenie; Súčasnosť odstránila z tohto symbolu závoj a vysvetlila sviatosť. Povstane, prorok predpovedal, ako koreň pred ním, koreň v smädnej zemi (Iz 53:2); a hľa, toto temné príslovie sa napĺňa v tento deň a stáva sa jasným. Kráľ, ktorého Tamar videla v bedrách Júdu a akoby sa tešila (1M 38:18-30; Mt 1:3), v tento deň berie na seba obraz, ktorý najviac prislúcha skrytému Božstvu. Rút padla k Boázovým nohám v nádeji, že v ňom nájde liek života, a v tento deň sa jej nádej naplnila, lebo z jej kmeňa sa narodil On, z ktorého moci a mánie všetci žijú. Adam bol príčinou smútku a choroby svojej manželky; Dcéra Panna si stratu matky vykompenzovala pôrodom svojho Spasiteľa. Eve matke sa narodil nenarodený manžel: čo je neuveriteľné, že Evina dcéra mohla počať v lone bez pomoci svojho manžela? Panna zem porodila praotca Adama: teraz Panna porodí Pána zeme a neba, Adama. Áronova palica zamrzla, suchý strom rozkvitol: túto záhadu vysvetľuje súčasnosť, v ktorej panenské lono rodí. Nech sa hanbia tí ľudia, ktorí veria, že predpovede prorokov sú pravdivé, ale popierajú, že prišiel Spasiteľ. Ak nie je pravda, že prišiel, potom sú všetky predpovede prorokov klamstvom, fikciou, podvodom. Chváľme radšej Šampióna pravdy, ktorý zostúpil k nám a splnil predpovede prorokov a potvrdil ich dôležitosť. A vzdáme Ti chválu, Pane, ak nám z pokladnice Tvojich Písiem predstavíš zástup starých spravodlivých, ktorí si priali vidieť deň Tvojho príchodu. Prvý z nich, Set, uvažujúc o tom, že nahradil zabitého Ábela, práve v tomto príklade ako na obraze videl zabitého Božieho Syna a veril, že jeho smrťou bude zničená nenávisť, ktorú na svet priniesol Kain. Noe, chorý na to, že synovia Boží, mimo svojich túžob, sa vôbec nepodobali ich dobrým koreňom, oddali sa zhýralosti a luxusu, obrátil svoj pohľad k svätému Potomkovi, ktorý mal moc zmeniť nečistú morálku ľudí na čistú. Dvaja bratia, Shem a Japheth, zakrývajúci Noachovu nahotu, si predstavovali jednorodeného Božieho Syna, ktorý musel vrátiť stratené šaty Adamovi, ktorý bol omámený a odhalený pýchou. Oni, zvyknutí na súcit s ťažkosťami ľudí, keď oplakávali osud Kanaánu, zároveň mysleli na príchod zbožného Syna, ktorý ho, ako dúfali, vyslobodí z otroctva hriechu. Niet pochýb o tom, že Melchisedech čakal aj na Veľkňaza, ktorého zároveň predobrazoval, pričom predvídal, že celý svet sa vybieli Jeho yzopom. Podobne aj Lót, keď videl, že Sodomiti zmenili poriadok prírody, veril, že Pán prírody príde a udelí ľuďom svätosť, ktorá prevyšuje prírodu. Áron dostal podobnú myšlienku, keď videl, ako hady zázračne zožrala jeho palica, a pochopil z toho, že podobným spôsobom draka, ktorý zničil Adama a Evu, pohltí budúci Pánov kríž. Mojžiša prekvapilo, že medený had zasadený na zemi lieči výčitky svedomia oslíkov, a preto dúfal, že raz príde Ten, kto vylieči ranu prastarého hada. A pamätajúc si to Božské svetlo, ktorým bol ožiarený len on, Mojžiš predvídal, že jedného dňa príde On, ktorý nielen jeho, ale aj mnohých svojim učením urobí podobnými Bohu. Caleb, špión zasľúbenej zeme, spoznal v hrozne, ktorý nosil na tyči, vínnu révu, ktorá by potešila svet vínom a ktorú chcel vidieť na vlastné oči. Túžil po tom aj Ježiš, syn Nun, uvedomujúc si význam a silu mena, ktoré počul vo svojom vlastnom mene: lebo ak mu len toto meno dávalo toľko dôstojnosti, o čo viac dúfal, že dostane pri narodení a zjavení Pána? A v čase, keď zbieral ovocie zo zasľúbenej zeme, predvídal, že vyrastie strom života, a prial si pre seba hojnosť plodov tohto stromu, čím by dal život všetkému živému. Myslím si, že aj neviestka Rachab predvídala šarlátový obväz, pomocou ktorého bola zachránená pred skazou určenou pre jej vlasť, a pochopila pravdu o sviatosti, ktorou bola spasená. Eliáš zahorel podobnou túžbou; a keďže mu nebolo dané vidieť Božieho Syna počas Jeho pobytu na zemi, potom sa zapálený vierou snažil získať pre seba takú čistotu, že bol hoden vystúpiť do neba a tam Ho rozjímať. Ale on spolu s Mojžišom dostal príležitosť vidieť Pána na zemi, keď oni (povolaní - mierny Mojžiš z pekla a horlivý Eliáš z neba) uvideli Božieho Syna medzi sebou a tvárou v tvár. Obaja mali predstavovať tajomstvo Jeho posledného príchodu – Mojžiš v mene mŕtvych, Eliáš v mene živých: lebo tí, čo zomreli, vstanú prví, lebo okúsili smrť, a tí, čo smrť nezažili, budú za nimi uchvátení v ústrety Pánovi (1 Tesalonickým 4:16-17). Ale kto je schopný spočítať mená všetkých spravodlivých, v ktorých zasľúbenie o príchode Božieho Syna vzbudilo očakávanie? A kto by mohol dôstojne chváliť pravého Syna pravého Boha, ktorý sa nám narodil? Obmedzím sa na jednu, namiesto mnohých chvál, že každý, bez ohľadu na to, koľko bolo spravodlivých, všetci chceli vidieť narodenie Pána svojho času. Adam si teda povzdychol po svojom príchode, vediac, že ​​je Pánom cherubov a že jedine Jemu patrí moc vrátiť rajské vyhnanstvo pod tieň stromu života. Aj Ábel Ho chcel mať za svojho súčasníka: pretože mal predtuchu, že by bolo oveľa lepšie vidieť Baránka Božieho, ako obetovať Baránka Bohu. Aj Eva sa tešila na tento deň, keď sa nahota, nahá a vystavená opovážlivým pohľadom ľudí, premení na najväčšiu potupu pre ženy: lebo (Eva) predvídala, že jedného dňa príde On, ktorý po odstránení lístia vráti ženskému pohlaviu bývalú slávu, ktorú stratilo. Práca mnohých staviteľov veží predznamenala a predznamenala Toho, ktorý príde zhora a postaví takú vysokú budovu, ktorá nám poskytne prístup do neba. Archa, postavená na spásu živých bytostí, ako obraz, predstavovala Pána, ktorý vytvoril Jeho Cirkev, a tým zabezpečil spásu rozumných duší. Peleg, ktorý videl zem rozdelenú na sedemdesiat jazykov, v tomto obraze uvažoval o príchode Toho, ktorý rozdelí zem medzi svojich apoštolov podľa rozdielnosti jazykov. Svet pokrytý vodami v tichosti predznamenával Pána, ktorý príde zhora a ustanoví sviatosť krstu, ktorá povýši veriacich nad hviezdy. Seth, Enos, Kainan a Enoch, ktorí boli nazvaní synmi Božími, si preto veľmi želali príchod toho, ktorého česť a milosť by sa v skutočnosti mohli spolu s takým menom stať bratmi Syna Božieho. Matuzalem žil takmer tisíc rokov a stále čakal na Božieho Syna, ktorý jediný môže dať smrteľníkom nesmrteľnosť. Sama Milosť s nejakým tajným návrhom sa za nich modlila, aby ich Pán v čase, keď každý z nich žil, prišiel a pomohol tým, ktorí pracovali. Duch Svätý, ktorý v nich prebýval, už tým, že im vnukol myšlienku na modlitbu, sa už za nich modlil a spoločne ich pozdvihol na miesto, kde skrze toho istého Ducha videli akoby vlastného prichádzajúceho a očakávaného Spasiteľa. Takže duše spravodlivých predpovedali uzdravenie nesmrteľnosti v Božom Synovi, a preto chceli, aby prišiel v ich čase a dal im piť svoj najsladší nápoj. Enoch, horiaci túžbou po nezjavenom Božom Synovi a nedostal príležitosť vidieť Ho na zemi, sa všemožne snažil získať pre seba takú vieru a spravodlivosť, s pomocou ktorej by mohol vystúpiť do neba a tam Ho vidieť tvárou v tvár. Teraz, keď potomkovia bez ťažkostí dostali to, čo ich predkovia nemohli dosiahnuť s veľkým úsilím, môže teraz niekto obviniť Božiu dobrotu z nespravodlivosti? Lámech zahorel rovnakou túžbou: očakával príchod Toho, ktorý vo svojej dobrote zmierni jeho starosti a trápenie a utešil ho – cudzinca na zemi, ktorého preklial spravodlivý Boh (Gen. 5:29); ale keď uvidel obraz Božieho Syna vtlačený do svojho syna Noacha, dostal útechu z videnia tohto obrazu, ktorej sa mu nedostalo od príchodu Pána. Podobná túžba sa zrodila v Noemovi, len čo zakúsil dobrotu Pána: lebo ak obraz Syna Božieho (archa bola príčinou spásy živých bytostí), ako by potom nemohol očakávať Toho, ktorého príchod bol podľa jeho viery pre rozumné duše veľmi spásonosný? Čo iné mohol cítiť okrem toho, keď zo samotnej skúsenosti vedel, že archa bola postavená iba podľa dobroty Pána? A ak bol obraz Pána príčinou takého úžitku, o koľko väčších úžitkov potom očakával od zjavenia seba samého? Abrahám v duchu predvídal, že narodenie Božieho Syna bude nasledovať v ďalekých časoch, a preto namiesto seba túžil aspoň vidieť Jeho deň: a videl to a radoval sa (Ján 8:56). Podobnou túžbou zahorel aj Izák, najmä keď videl, že On je jediný, koho zachránil, a veril, že ak si zachránil život na svoj obraz, koľko milosrdenstva by mu preukázal, keby sa namiesto obrazu zjavil v Jeho vlastnej tvári? Ak sa teda strážcovia radovali, že prišiel strážnik, Kto nás, ponorených do smrteľného spánku, prebudil do spasiteľnej bdelosti: kto by potom nestrávil takú noc bez spánku, v ktorej bdie celý svet? keďže zločin prvého človeka priniesol do nášho sveta smrteľný spánok: potom zostúpilo nespiace Oko a prebudilo tých, ktorí boli ponorení do hriešneho spánku. Nemali by sme však bdieť podľa príkladu tých, ktorých srdcia horia žiadostivosťou, lebo aj oni trávia noci bez spánku; ale človek by nemal bdieť, aby si zvýšil príjem a vypočítal zisky. Otcova duša je neustále v bdelom stave, a tak zrejme opustil spánok a zahrabal ho do hlbokej priekopy: no bdelý človek by mal mať jediný cieľ – prebudiť spiacich k bdelosti. Každý senzualista je aj bdelý: bdieť ho núti smäd po rozkoši a zaťažovanie žalúdka jedlom a pitím: ale takáto bdelosť je trestom nestriedmosti. Obchodník nespí ani žmurknutím, ráta peniaze alebo počíta úrok, či sa zdvojnásobí alebo strojnásobí. Tak boháč celú noc nespal: mamon zahnal jeho spánok; jeho psi spia a on bdie, keď sa stal strážcom jeho zlata; V spánku mu nedávajú vymyslené pokusy zlodejov. Každý starostlivý majiteľ je tiež bdelý: silné starosti zaháňajú jeho spánok; koniec života je za ním, prichádza posledný deň, no on nespí a rozmýšľa o tom, že bude žiť dlhé roky. A diabol nás učí bdieť, len nesprávnym spôsobom: driemať v dobrých skutkoch a byť ostražití v zlých skutkoch. Toto urobil Judáš Iškariotský, ktorý strávil celú noc bez spánku, keď predával nevinnú krv, ktorá vykúpila celý svet: Syn temnoty znovu obliekol tmu, ktorú odložil, a odmietol Slnko; zlodej predal Toho, ktorý urobil striebro, za striebro. Tak ako on, ani farizeji, tie isté deti temnoty, celú noc nezažmúrili oči, keď utekali pred svetlom a plánovali zakryť svetlo tmou neobmedzené akýmkoľvek priestorom. Ale vy, bratia, napodobňujte bdenie hviezd a strávte noc, cudzia tme, bez spánku. Táto noc, hoci pôsobí pochmúrne, má predsa najväčšiu dôležitosť a dôstojnosť. Cnostný človek, ktorý bdie a modlí sa celú noc, napriek tme, ktorou je zjavne obklopený, žiari v samotnej tme, osvetlený skrytým svetlom. A bezbožný, nech ho obklopuje poludňajšie svetlo, ale ak žije podľa zvyku synov temnoty, tak sa aspoň zvonku zdal byť oblečený svetlom, ako odevom, ale vo vnútri je zahalený hustou tmou. Nech sa teda nikto z vás, milovaní, neklame zvrátenou bdelosťou, lebo kto nebdie, ako by mal byť, bdieť je nezákonné; a kto nebdie pre cnosť, spí, hoci zrejme bdie. Podobne, kto oddeľuje bdelosť od nevinnosti a cnosti, pre to sa jeho bdelosť stáva jedom. Taká je všeobecná bdelosť závisti, ktorá je príčinou mnohých rôznych zla a katastrof. A obchod je bdelosť generovaná závisťou; a jeho zisk sa rovná hanbe a hanbe. Nahnevaný človek je tiež bdelý: pohyby hnevu ho pobúria a nútia zostať bdelý: toto bdenie je plné hnevu, ohovárania a nadávok. A ten zhovorčivý zostáva hore, dáva voľný priechod svojmu jazyku a začína rozhovory s každým, koho stretne; a nemá ani najmenšiu túžbu po modlitbe, ale veľmi túži po hriechu. Rozvážny človek si vyberie jednu z dvoch vecí: buď príjemný spánok, nerušený nudnými a smutnými starosťami, alebo sväté a užitočné bdenie. Prečo by sme si nemali vybrať to druhé? Teraz je najjasnejšia noc: v nej sa totiž rodí Pôvodca svetla, aby rozptýlil temnotu, ktorá nás obklopuje. Nedovoľme, aby našu bdelosť rušili nejaké svetské starosti, aby bol náš sluch nezaťažený, pohľad našich očí cudný, myšlienky srdca čisté a slová našich úst rozvážne. Mária nám v tento deň oznámila kvas získaný z Abrahámovej sýpky; Napodobňujme teda Abrahámovo milosrdenstvo voči núdznym a ako on zmiernime chudobu chudobných. Teraz nám bola dodaná látka na zahustenie mlieka z ovčína pokorného Dávida; Buďme teda láskaví k našim prenasledovateľom a začnime ich ľutovať, napodobňujúc syna Izaiho, ktorý plakal nad smrťou Saula (2. Samuelova 1:11). Tento deň zasieva najpríjemnejšiu soľ prorokov na zem pohanov: snažme sa teda nasýtiť svoje duše touto soľou, ktorou však staroveký Izrael, keď bol presýtený až do krajnosti, stratil chuť a stal sa necitlivým. Tento deň je dňom spásy, učí nás múdrosti v slove; Zdržme sa preto planých rečí, aby sa nezdalo, že v súčasnosti nemáme žiadnu účasť. Skutočná noc prináša pokoj a ticho do vesmíru; Preto je pre ňu človek, ktorý je pompézny zúrivosťou a dýcha hromy, príťažou. Táto noc patrí miernym, preto nech každý odloží hnev a prísnosť – patrí pokorným, nech každý skrotí svoju pýchu a pokorí svoju aroganciu. Teraz svitol deň milosrdenstva, ale nikto neprenasleduje s pomstou urážku, ktorá mu bola spôsobená; prišiel deň radosti, takže nikto nebude pre druhého príčinou smútku a smútku. Toto je deň milosti, aby všetka krutosť bola obmedzená; tento deň je bez mráčika a jasný, nech je potlačený hnev, rušiteľ pokoja a mieru; toto je deň, v ktorý Boh zostúpil k hriešnikom, aby sa spravodlivý hanbil byť na seba hrdý pred hriešnikom; toto je deň, keď Pán stvorenia zostúpil k otrokom, ale pán by sa nemal hanbiť zostúpiť s takou láskou k svojim služobníkom; toto je deň, keď sa Boh stal chudobným kvôli nám, aby sa bohatí nehanbili deliť sa o jedlo s chudobnými; Toto je deň, keď nám bol zoslaný dar, o ktorý sme nežiadali, preto by bolo spravodlivé, keby sme odmietli našich bratov, ktorí k nám volajú a žiadajú nás o almužnu? toto je deň, keď sa nebeská brána otvorila našim modlitbám; Bolo by slušné, keby sme zavreli dvere tým, ktorí nás žiadajú o odpustenie priestupkov alebo úľavu od katastrof? Pán prírody, bez toho, aby zmenil svoju povahu, zmenil seba; čo? Naozaj sa nám bude zdať ťažké zmeniť svoju vôľu, poškodenú hriechom? Samozrejme, že naše telo svojou vlastnou prirodzenosťou nemôže byť ani viac, ani menej; ale vôľa sa podľa vlastnej vôle môže zväčšovať do akej miery sa jej zachce; Z tohto dôvodu je teraz samotné Božstvo uzavreté v ľudskej prirodzenosti, aby sa táto prirodzenosť ponáhľala ku všetkému svätému 43. Vidieť Krista. Prečítajte si 1840, časť 1, krajiny. 3–21. Mohlo by vás zaujímať: