Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ეს დღე სასიხარულო და სანატრელია მეფეებს, მღვდლებსა და წინასწარმეტყველებს, რომელთა წინასწარმეტყველებაც მან შეასრულა და გაამართლა თავისი საქმით. ახლა კი ქალწულმა შვა იმანუელი ქალაქ ბეთლემში: ამიტომ დაიბადა ის, ვინც აღასრულა ესაიას წინასწარმეტყველება (ეს. 7,14). დღეს დაიბადა ის, ვისზეც უფალს უნდა დაეწერა ადამიანთა წერილებში (ფსალმ. 87,6); მაშასადამე, რასაც დავით წინასწარმეტყველი მღეროდა, როგორც მომავალს, დღევანდელი დღე წარმოადგენს თავად მოვლენას. შესრულდა მიქას წინასწარმეტყველებაც, რომ ეფრათის სახლიდან გამოვიდოდა მწყემსი, რომელიც თავისი კვერთხით სულებს უზრუნველჰყოფდა (მიქა 5:2–4). ბალაამმა იწინასწარმეტყველა, რომ იაკობისგან ვარსკვლავი გამობრწყინდებოდა და ისრაელიდან გამოჩნდებოდა წინამძღოლი (რიცხ. 24:17); და რაც იწინასწარმეტყველა მომავალში, ეს დღე აწმყოში წარმოიდგენს. ასე რომ, ეს ვარსკვლავი, რომელიც ამდენი ხნის განმავლობაში არ გამოჩენილა, საბოლოოდ გამოჩნდა და მისი ღვთაებრივი ბზინვარება გამობრწყინდა ადამიანის სხეულიდან. აღმოსავლეთი, რომლის მომავალი დაბადებაც ზაქარიამ იწინასწარმეტყველა, დღეს ბეთლემში გაბრწყინდა და მომავალი მეფის გარიჟრაჟის შემდეგ ეფრათში გაბრწყინდა, იაკობმა რეალურად დაინახა კურთხევები, რისთვისაც ლოცულობდა.
ახლა ძე დაიბადა ჩვენთვის და სამართლიანად დაარქვეს მას სახელი - მშვენიერი, რადგან ეს არის სასწაული ყოველგვარი მოულოდნელობის ღირსი, რომ ღმერთი შვილია. სულმა იწინასწარმეტყველა, რომ ის ჭიას დაემსგავსებოდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისი გაუთხოვარი დაბადება; დღევანდელმა დღემ ამ სიმბოლოს ფარდა მოხსნა და ზიარება განმარტა. გაჩნდება, იწინასწარმეტყველა წინასწარმეტყველმა, როგორც ფესვი მის წინაშე, ფესვი მწყურვალ ქვეყანაში (ეს. 53:2); და აჰა, ეს ბნელი სიტყვა ამ დღეს სრულდება და ცხადი ხდება. მეფე, რომელიც თამარმა იუდას წიაღში იხილა და, როგორც იქნა, აღფრთოვანებული იყო (დაბ. 38:18-30; მთ. 1:3), ამ დღეს იღებს ფარულ ღვთაებრივ იერსახეს. რუთი დაეცა ბოაზის ფეხებთან, იმ იმედით, რომ მასში სიცოცხლის წამალი იპოვა და ამ დღეს მისი იმედი სრულდება, რადგან მისი ტომიდან დაიბადა ის, რომლის ძალითა და მანიითაც ყველა ცხოვრობს.
ადამი ცოლისთვის მწუხარებისა და ავადმყოფობის მიზეზი იყო; ქალიშვილმა ქალწულმა დედის დაკარგვა მაცხოვრის შობით აუნაზღაურა. ევას დედას არ დაბადებული ქმარი შეეძინა: რა არის წარმოუდგენელი, რომ ევას ქალიშვილს შეეძლო დაორსულება საშვილოსნოში ქმრის დახმარების გარეშე? ქალწულმა მიწამ შვა ადამი წინამორბედი: ახლა ღვთისმშობელი შობს მიწისა და ცის უფალს, ადამს. აარონის კვერთხი გაყინული იყო, მშრალი ხე აყვავდა: ეს საიდუმლო აიხსნება დღევანდელი დღით, როდესაც ქალწული საშვილოსნო შობს. შერცხვნენ იმ ადამიანებს, რომლებსაც სჯერათ, რომ წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველებები სიმართლეა, მაგრამ უარყოფენ, რომ მაცხოვარი მოვიდა. თუ არ არის მართალი, რომ ის მოვიდა, მაშინ წინასწარმეტყველთა ყველა წინასწარმეტყველება არის სიცრუე, გამოგონილი, მოტყუება. მოდით, უფრო მეტად ვადიდოთ ჭეშმარიტების ჩემპიონი, რომელმაც ჩვენთან ჩამოსვლის შემდეგ შეასრულა წინასწარმეტყველთა წინასწარმეტყველება და დაადასტურა მათი მნიშვნელობა. და ჩვენ გადიდებთ შენ, უფალო, თუ შენი წმინდა წერილების საგანძურიდან წარმოგვიდგენ ძველ მართალ ხალხს, რომელთაც სურდათ ეხილათ შენი მოსვლის დღე.
პირველი მათგანი, სეტი, ფიქრობდა იმაზე, რომ მან შეცვალა მოკლული აბელი, სწორედ ამ მაგალითში, როგორც გამოსახულებაში, დაინახა მოკლული ღვთის ძე და სჯეროდა, რომ მისი სიკვდილით განადგურდებოდა კაენის მიერ სამყაროში შემოტანილი სიძულვილი. ნოე, ავადმყოფი, რომ ღვთის შვილები, თავიანთი მისწრაფებების მიღმა, სულაც არ ჰგავდნენ მათ კეთილ ფესვებს, გადასცემდნენ გარყვნილებას და ფუფუნებას, მზერა წმინდა შთამომავალზე გადაიტანა, რომელსაც შეეძლო ხალხის უწმინდური ზნეობა წმინდად შეეცვალა. ორმა ძმამ, სემმა და იაფეთმა, ნოეს სიშიშვლეს ფარავდნენ, წარმოიდგინეს ღვთის მხოლოდშობილი ძე, რომელსაც დაკარგული ტანსაცმელი უნდა დაებრუნებინა მთვრალ და ამპარტავნებულ ადამს. ისინი, შეჩვეულნი თანაგრძნობას ადამიანთა გასაჭირს, როცა ქანაანის ბედს გლოვობდნენ, იმავდროულად ფიქრობდნენ ღვთისმოსავი ძის მოსვლაზე, რომელიც, იმედოვნებდნენ, იხსნიდა მას ცოდვის მონობისაგან. ეჭვგარეშეა, რომ მელქისედეკიც ელოდა მღვდელმთავარს, რომელიც მან იმავდროულად განასახიერა და განჭვრიტა, რომ მთელი სამყარო მისი ჰისოპით გათეთრდებოდა.
ანალოგიურად, ლოტმა, დაინახა, რომ სოდომელებმა შეცვალეს ბუნების წესრიგი, სჯეროდა, რომ ბუნების უფალი მოვიდოდა და ადამიანებს მიანიჭებდა სიწმინდეს, რომელიც აღემატება ბუნებას. აარონმაც მსგავსი აზრი მიიღო, დაინახა, როგორ გადაყლაპა გველები სასწაულებრივად მისმა ჯოხმა და აქედან მიხვდა, რომ ანალოგიურად, დრაკონი, რომელმაც გაანადგურა ადამი და ევა, შთანთქავდა მომავალი უფლის ჯვარს. მოსეს გაუკვირდა, რომ დედამიწაზე დარგულმა სპილენძის გველმა განკურნა ასპის სინანული და ამიტომ იმედოვნებდა, რომ ერთ დღეს მოვიდოდა ის, ვინც განკურნავდა უძველესი გველის ჭრილობას. და გაიხსენა ის ღვთაებრივი შუქი, რომლითაც მხოლოდ ის იყო განათებული, მოსემ იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ დღეს მოვიდოდა ის, რომელიც არა მხოლოდ მას, არამედ ბევრს თავისი სწავლებით ღვთის მსგავსს გახდის. აღთქმული მიწის ჯაშუშმა კალებმა ძელზე დატანილ ყურძნის მტევანში ვაზი ამოიცნო, რომელიც სამყაროს გაახარებდა თავისი ღვინით და რომლის ნახვაც სურდა საკუთარი თვალით.
იესომ, ნუნის ძემ, ასევე მოისურვა ეს, გააცნობიერა სახელის მნიშვნელობა და ძალა, რომელიც მოისმინა საკუთარი სახელით: თუ მხოლოდ ასეთი სახელი ანიჭებდა მას ამდენ ღირსებას, მაშინ კიდევ რამდენს იმედოვნებდა მას უფლის დაბადებისა და გამოჩენის დროს? და იმ დროს, როცა აღთქმული მიწიდან ნაყოფს აგროვებდა, იწინასწარმეტყველა, რომ სიცოცხლის ხე გაიზრდებოდა და თავისთვის უსურვა ამ ხის ნაყოფის სიმრავლე, სიცოცხლეს მიანიჭებდა ყველა ცოცხალ არსებას. მე ვფიქრობ, რომ მეძავმა რახაბმა ასევე იწინასწარმეტყველა ალისფერი სახვევი, რომლითაც იგი იხსნა სამშობლოსთვის განსაზღვრული განადგურებისგან და გაიაზრა ზიარების ჭეშმარიტება, რომლითაც იგი გადაარჩინა. ასეთივე სურვილით დაწვა ელია; და რაკი მას არ მიეცა ღვთის ძის ხილვა დედამიწაზე ყოფნის დროს, რწმენით ანთებული, ცდილობდა მოეპოვებინა ისეთი სიწმინდე, რომ ღირსი იყო ზეცაში ასვლა და იქ ჭვრეტა. მაგრამ მას მოსესთან ერთად მიეცა საშუალება ენახა უფალი დედამიწაზე, როცა მათ (მოწოდებულებმა - თვინიერმა მოსემ ჯოჯოხეთიდან და მოშურნე ელია ზეციდან) იხილეს ღვთის ძე მათ შორის და პირისპირ.
ორივე მათგანი უნდა წარმოადგენდეს მისი უკანასკნელი მოსვლის საიდუმლოს - მოსე მკვდრების სახელით, ელია ცოცხლების სახელით: ვინც მოკვდა პირველი აღდგება, რადგან სიკვდილი გემო გასინჯა, ხოლო ცოცხალნი, ვისაც სიკვდილი არ განუცდიათ, მათ შემდეგ დაიჭერენ უფალთან შესახვედრად (1 თესალონიკელთა 4:16-17).
მაგრამ ვის შეუძლია დათვალოს ყველა მართალი ადამიანის სახელები, რომლებშიც ღვთის ძის მოსვლის დაპირებამ მოლოდინი გამოიწვია? და ვის შეეძლო ღირსეულად ქება ჭეშმარიტი ღმერთის ძე, რომელიც ჩვენთვის დაიბადა? ერთით შემოვიფარგლები, ბევრის ნაცვლად, დიდება, რომ ყველას, რამდენი მართალიც არ უნდა ყოფილიყო, ყველას სურდა თავის დროზე უფლის შობა ენახა. ამრიგად, ადამმა შვებით ამოისუნთქა, რადგან იცოდა, რომ ის არის ქერუბიმის უფალი და რომ მხოლოდ მას ეკუთვნის ძალა სიცოცხლის ხის ჩრდილის ქვეშ სამოთხის გადასახლების დასაბრუნებლად. აბელს ასევე სურდა ჰყოლოდა ის თავის თანამედროვედ, რადგან მას ჰქონდა განცდა, რომ ბევრად უკეთესი იქნებოდა ღვთის კრავის ნახვა, ვიდრე ღმერთისთვის კრავის შეთავაზება. ევაც მოუთმენლად ელოდა ამ დღეს, როცა სიშიშვლე, გაშიშვლებული და ხალხის გაბედული მზერა, ქალებისთვის უდიდეს შეურაცხყოფად იქცა: რადგან (ევამ) იწინასწარმეტყველა, რომ ერთ დღეს მოვიდოდა, რომელიც ფოთლების მოცილებით მდედრ სქესს დაუბრუნებდა ყოფილ დიდებას, რომელიც დაკარგა. მრავალი კოშკის მშენებლის შრომა იწინასწარმეტყველა და იწინასწარმეტყველა ის, ვინც ზემოდან მოვიდოდა და აღმართავდა ისეთ მაღალ შენობას, რომელიც გვაძლევდა სამოთხეში წვდომას.
ცოცხალი არსებების გადასარჩენად აგებული კიდობანი, როგორც გამოსახულება, წარმოადგენდა უფალს, ქმნიდა მის ეკლესიას და ამით უზრუნველყოფდა რაციონალური სულების ხსნას. პელეგმა დაინახა, რომ დედამიწა სამოცდაათ ენაზე იყო დაყოფილი, ამ გამოსახულებაში ჩაფიქრდა იმის მოსვლაზე, ვინც დედამიწას დაყოფდა თავის მოციქულებს შორის ენების განსხვავების მიხედვით. წყლებით დაფარული სამყარო დუმილით იწინასწარმეტყველა უფალს, რომელიც მოვა ზემოდან და დაამყარებს ნათლობის საიდუმლოს, რომელიც მორწმუნეებს ვარსკვლავებზე მაღლა ამაღლებს. სეთს, ენოსს, კაენანს და ენოქს, რომლებსაც უწოდეს ღვთის ძეები, მტკიცედ სურდათ მისი მოსვლა, რომლის პატივითა და მადლითაც შეძლებდნენ, ფაქტობრივად, ამ სახელთან ერთად, ღვთის ძის ძმები გამხდარიყვნენ. მეთუშალამ იცოცხლა თითქმის ათასი წელი და კვლავ ელოდა ღვთის ძეს, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია უკვდავების მინიჭება მოკვდავებს. თავად მადლი, რაღაც ფარული წინადადებით, ლოცულობდა მათთვის, რათა მათი უფალი, იმ დროს, როდესაც თითოეული მათგანი ცხოვრობდა, მოსულიყო და დაეხმარა მათ, ვინც მუშაობდა.
სულიწმიდა, რომელიც მათში მკვიდრობდა, იმით, რომ მან მათში ლოცვის ფიქრი ჩაუნერგა, უკვე ლოცულობდა მათთვის და ერთად აღამაღლა ისინი იმ ადგილას, სადაც იმავე სულის მეშვეობით ხედავდნენ, თითქოს თანდაყოლილი იყო მომავალი და მოელოდნენ მაცხოვარს. ასე რომ, მართალთა სულებმა იწინასწარმეტყველეს უკვდავების განკურნება ღვთის ძეში და ამიტომ სურდათ, რომ ის თავის დროზე მოსულიყო და მათთვის ყველაზე ტკბილი სასმელი მიეღო. ენოქი, რომელიც იწვოდა უჩინარი ღვთის ძის სურვილით და არ მიიღო მისი დედამიწაზე ნახვის შესაძლებლობა, ყველანაირად ცდილობდა მოეპოვებინა თავისთვის ისეთი რწმენა და სიმართლე, რომლის დახმარებითაც შეეძლო ზეცაში ამაღლება და იქ პირისპირ ნახვა. ახლა, როცა შთამომავლებმა უპრობლემოდ მიიღეს ის, რაც მათმა წინაპრებმა დიდი ძალისხმევით ვერ მიაღწიეს, განა შეიძლება ვინმემ დაადანაშაულოს ღმერთის სიკეთე უსამართლობაში? ლამექი იმავე სურვილით იწვა: მოელოდა მის მოსვლას, ვინც თავისი სიკეთით შეამსუბუქებდა საზრუნავსა და მწუხარებას და ანუგეშებდა მას - უცხოს დედამიწაზე, რომელიც მართალმა ღმერთმა დაწყევლა (დაბ.
5:29); მაგრამ როცა იხილა ღვთის ძის ხატი აღბეჭდილი თავის ძე ნოეზე, მან ნუგეში მიიღო ამ ხატის ხილვით, რომელიც არ მიუღია უფლის მოსვლისგან. მსგავსი სურვილი გაუჩნდა ნოეს, როგორც კი უფლის სიკეთე განიცადა: თუკი ღვთის ძის გამოსახულება (კიდობანი იყო ცოცხალი არსებების ხსნის მიზეზი), მაშინ როგორ არ უნდა მოელოდეს მას, ვისი მოსვლაც, მისი რწმენის მიხედვით, ძალიან გადამრჩენი იყო რაციონალური სულებისთვის? სხვა რას გრძნობდა ამის გარდა, როცა თავად გამოცდილებიდან იცოდა, რომ კიდობანი მხოლოდ უფლის ნებით იყო აგებული? და თუ უფლის ხატება იყო ასეთი სარგებლობის მიზეზი, მაშინ რამდენ დიდ სარგებელს ელოდა იგი საკუთარი თავის გამოჩენისგან? აბრაამმა სულით იწინასწარმეტყველა, რომ ღვთის ძის დაბადება მოჰყვებოდა შორეულ დროში და ამიტომ სურდა, თავის ნაცვლად, მაინც ენახა მისი დღე: და დაინახა ეს და გაიხარა (იოანე 8:56).
ისაკიც იწვა მსგავსი სურვილით, განსაკუთრებით მაშინ, როცა დაინახა, რომ მხოლოდ ის იყო მის მიერ გადარჩენილი და სჯეროდა, რომ თუ მან სიცოცხლე გადაარჩინა თავისი ხატებით, მაშინ რამდენ წყალობას გამოიჩენდა მას, ხატის ნაცვლად, თავად გამოჩენილიყო მის სახეში?
მაშასადამე, თუ დარაჯებს უხაროდათ, რომ მოვიდა გუშაგი, რომელმაც გაგვღვიძა, მოკვდავ ძილში ჩაძირული, სიფხიზლის გადასარჩენად, მაშინ ვინ არ გაატარებდა ისეთ ღამეს ძილის გარეშე, რომელშიც მთელი სამყარო იღვიძებს? მას შემდეგ, რაც პირველი ადამიანის დანაშაულმა მომაკვდავი ძილი შემოიტანა ჩვენს სამყაროში: შემდეგ უძილო თვალი ჩამოვიდა და გააღვიძა ცოდვილ ძილში ჩაძირულნი. თუმცა, არ უნდა ვიფხიზლოთ მათ მაგალითზე, ვისი გულიც სიხარბით არის დამწვარი, რადგან ისინიც უძილოდ ატარებენ ღამეებს; მაგრამ არ უნდა იფხიზლდეს, რათა გაიზარდოს შემოსავალი და გამოთვალოს მოგება. მამის სული გამუდმებით გაღვიძებულ მდგომარეობაშია, ამიტომ, როგორც ჩანს, მან მიატოვა ძილი და ღრმა თხრილში დამარხა: მაგრამ გამოფხიზლებულ ადამიანს ერთი მიზანი უნდა ჰქონდეს - მძინარეთა გაღვიძება. ყოველი სენსუალისტიც ფხიზლობს: სიამოვნების წყურვილით და კუჭ-ნაწლავის დატვირთვით იძულებულია ფხიზლდეს: მაგრამ ასეთი სიფხიზლე თავშეუკავებლობის სასჯელია. ვაჭარს თვალის დახუჭვა არ სძინავს, ფულს არ ითვლის ან პროცენტს, გაორმაგდება თუ გასამმაგდება.
ასე რომ, მდიდარს მთელი ღამე არ ეძინა: მამონმა ძილი განდევნა; მის ძაღლებს სძინავთ და ის უყურებს, მისი ოქროს მცველი გახდა; მას ქურდების წარმოსახვითი მცდელობები აღვიძებს. ყოველი მზრუნველი მფლობელიც ფხიზლობს: ძლიერი საზრუნავი აშორებს მის ძილს; სიცოცხლის დასასრული უკან დგას, ბოლო დღე მოდის, მაგრამ არ სძინავს და მრავალი წლის ცხოვრებაზე ფიქრობს. და ეშმაკი გვასწავლის სიფხიზლეს, მხოლოდ არასწორი გზით: კეთილ საქმეებში ძილში და ბოროტ საქმეებში სიფხიზლეს. ასე მოიქცა იუდა ისკარიოტელმა მთელი ღამე უძილოდ გაატარა, როცა ყიდდა უდანაშაულო სისხლს, რომელმაც გამოისყიდა მთელი სამყარო: სიბნელის ძემ კვლავ ჩაიცვა სიბნელე, რომელიც გადადო და უარყო მზე; ქურდმა გაყიდა ის, ვინც ვერცხლი ვერცხლად გააკეთა. მის მსგავსად, ფარისევლები, იგივე სიბნელის შვილები, მთელი ღამე თვალებს არ ხუჭავდნენ, როცა სინათლეს გაქცეულები გეგმავდნენ, რომ სიბნელით დაეფარათ სინათლე, შეუზღუდავი სივრცით. მაგრამ თქვენ, ძმებო, მიბაძეთ ვარსკვლავთა სიფხიზლეს და ღამეს ატარებთ, ბნელისთვის უცხო, ძილის გარეშე. ამ ღამეს, მართალია, გარეგნულად პირქუში ჩანს, მაგრამ მაინც უდიდესი მნიშვნელობა და ღირსება აქვს.
სათნო ადამიანი, რომელიც მთელი ღამე ფხიზლობს და ლოცულობს, მიუხედავად სიბნელისა, რომლითაც იგი აშკარად არის გარშემორტყმული, ანათებს სიბნელეში, ფარული შუქით განათებული. ბოროტებმა კი შუადღის შუქმა შემოიფაროს მას, მაგრამ თუ ის ცხოვრობს სიბნელის შვილების ჩვეულებისამებრ, მაშინ გარედან მაინც ჩანდა შუქით შემოსილი, როგორც ტანსაცმელი, მაგრამ შიგნით იგი დაფარულია სქელი სიბნელით. მაშასადამე, არცერთ თქვენგანს, საყვარელნო, არ მოატყუოს თავი გარყვნილი სიფხიზლით: რადგან ვინც არ არის ფხიზლად, როგორც უნდა იყოს, მისი სიფხიზლე უკანონოა; და ვინც არ იღვიძებს სათნოების გამო, სძინავს, თუმცა, როგორც ჩანს, ის ფხიზლობს. ასევე, ვინც სიფხიზლეს გამოყოფს უმანკოებასა და სათნოებას, ამისთვის საკუთარი სიფხიზლე ხდება საწამლავი. ასეთია შურის ზოგადი სიფხიზლე, რომელიც მრავალი სხვადასხვა ბოროტებისა და უბედურების მიზეზია. და ვაჭრობა არის შურით წარმოქმნილი სიფხიზლე; და მისი მოგება შეურაცხყოფასა და სირცხვილს შეადგენს. გაბრაზებული ადამიანი ასევე ფხიზლობს: რისხვის მოძრაობები აღაშფოთებს მას და აიძულებს ფხიზლად დარჩეს: ეს სიფხიზლე სავსეა ბრაზით, ცილისწამებითა და ლანძღვით.
მოლაპარაკე კი ფხიზლად რჩება, ენას ათავისუფლებს და იწყებს საუბარს ყველასთან, ვისაც ხვდება; და მას არა აქვს ლოცვის სურვილი, არამედ ცოდვისა.
წინდახედული ადამიანი ირჩევს ერთს ორიდან: ან სასიამოვნო ძილს, რომელსაც არ აწუხებს მოსაწყენი და სევდიანი საზრუნავი, ან წმინდა და სასარგებლო სიფხიზლე. რატომ არ უნდა ავირჩიოთ ეს უკანასკნელი? ახლა ღამე ყველაზე კაშკაშაა: რადგან მასში იბადება სინათლის დამფუძნებელი, რათა განდევნოს ჩვენს გარშემო არსებული სიბნელე. არ დავუშვათ ჩვენი სიფხიზლის შეწუხება ამქვეყნიური საზრუნავით, რათა ჩვენი სმენა დატვირთული იყოს, ჩვენი თვალების მზერა სუფთა, ჩვენი გულის აზრები სუფთა და ჩვენი პირის სიტყვა გონიერი. მარიამმა ამ დღეს გადმოგვცა აბრაამის მარცვლიდან მიღებული საფუარი; მაშასადამე, მივბაძოთ აბრაამის წყალობას გაჭირვებულთა მიმართ და მის მსგავსად შევიმსუბუქოთ ღარიბთა სიღარიბე. ახლა თვინიერი დავითის ცხვრის ფარიდან მოგვიტანეს რძის გასამკვრივებელი ნივთიერება; მაშასადამე, კეთილგანწყობილი ვიყოთ ჩვენი მდევნელების მიმართ და დავიწყოთ მათზე სინანული, მივბაძოთ იესეს ძეს, რომელიც ატირდა საულის სიკვდილზე (2 სამუელი 1:11).
ეს დღე წარმართთა მიწაზე თესავს წინასწარმეტყველთა ყველაზე სასიამოვნო მარილს: მაშ, შევეცადოთ ჩვენი სულები ამ მარილით გავჯეროთ, რომლითაც, თუმცა, ჭარბად გაჯერებულმა ძველმა ისრაელმა დაკარგა გემო და გახდა უგრძნობი. ეს დღე ხსნის დღეა, სიბრძნეს გვასწავლის სიტყვაში; ამიტომ, თავი შევიკავოთ უსაქმური საუბრისგან, რათა არ ჩანდეს, რომ დღევანდელობაში მონაწილეობა არ გვაქვს. ნამდვილ ღამეს მოაქვს სამყაროს სიმშვიდე და სიჩუმე; ამიტომ, მისთვის ტვირთია ადამიანი, რომელიც პომპეზურია გაბრაზებითა და ჭექა-ქუხილით. ეს ღამე თვინიერებს ეკუთვნის, ამიტომ ყველამ განზე გადადოს მრისხანება და სიმკაცრე - ეკუთვნის თავმდაბალს, ყველამ დაამდაბლოს ამპარტავნება და დაამდაბლოს ამპარტავნება. ახლა გათენდა მოწყალების დღე, მაგრამ არავინ მისდევს შურისძიებით მიყენებულ შეურაცხყოფას; დადგა სიხარულის დღე, რომ არავინ იყოს სხვისთვის სევდისა და დარდის მიზეზი.
ეს კეთილგანწყობის დღეა, რათა ყოველგვარი სისასტიკე შეიზღუდოს; ეს დღე უღრუბლო და ნათელია, შეიძლება აღიკვეთოს რისხვა, სიმშვიდისა და სიმშვიდის დამრღვევი; ეს ის დღეა, როცა ღმერთი ცოდვილებთან ჩამოვიდა, რათა მართალს შერცხვეს ცოდვილის წინაშე ამაყი; ეს ის დღეა, როცა ქმნილების უფალი ჩამოვიდა მონებთან, მაგრამ ბატონს არ უნდა რცხვენოდეს, რომ ასეთი სიყვარულით დაეშვა თავის მსახურებს; ეს ის დღეა, როცა მდიდარი გაღარიბდა ჩვენი გულისთვის, რათა მდიდრებს არ შერცხვონ ღარიბებთან საჭმლის გაზიარება; ეს ის დღეა, როცა გადმოგვევლინა საჩუქარი, რომელიც ჩვენ არ ვითხოვეთ, მაშასადამე, სამართლიანი იქნება თუ უარს ვიტყვით ჩვენს ძმებზე, რომლებიც მოგვმართავენ და მოწყალებას გვთხოვენ? ეს ის დღეა, როცა სამოთხის კარი გაიხსნა ჩვენი ლოცვებისთვის; იქნება თუ არა ღირსეული, თუ კარი დავხუროთ მათთვის, ვინც გვთხოვს დანაშაულის პატიებას ან კატასტროფებისგან განთავისუფლებას? ბუნების უფალი, თავისი ბუნების შეუცვლელად, შეცვალა თავი; რა? ნამდვილად გაგვიჭირდება ცოდვით დაზიანებული ნების შეცვლა?
რა თქმა უნდა, ჩვენი ხორცი, თავისი ბუნებით, არ შეიძლება იყოს არც მეტი და არც ნაკლები; მაგრამ ნება, საკუთარი ნების მიხედვით, შეიძლება გაიზარდოს რამდენადაც მოეწონება; ამ მიზეზით, ახლა თავად ღვთაება ადამიანურ ბუნებაშია ჩასმული, რათა ეს ბუნება ყოველი წმინდასკენ მიისწრაფოდეს 43.
იხილეთ ქრისტე. წაიკითხეთ 1840, ნაწილი 1, ქვეყნები. 3–21.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: