Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина

Ce jour est joyeux et désiré par les rois, les prêtres et les prophètes, dont il a accompli et justifié les prédictions par ses actes mêmes. Or, la Vierge a donné naissance à Emmanuel dans la ville de Bethléem : c'est ainsi qu'est né Celui qui a accompli la prophétie d'Isaïe (Is. 7, 14). Aujourd'hui est né Celui au sujet duquel le Seigneur devait écrire dans les écritures des hommes (Ps. 87 : 6) ; par conséquent, ce que le prophète David a chanté comme étant l’avenir, le présent le représente dans l’événement lui-même. La prophétie de Michée s’est également réalisée, selon laquelle de la maison d’Éphrath viendrait un berger qui pourvoirait aux âmes avec son bâton (Michée 5 : 2-4). Balaam a prédit qu'une étoile brillerait de Jacob et qu'un chef naîtrait d'Israël (Nombres 24 :17) ; et ce qu'il prévoyait dans le futur, il imagine ce jour dans le présent. Ainsi, cette étoile, qui n'était pas apparue depuis si longtemps, est finalement apparue et son rayonnement divin a brillé depuis le corps humain. L’Orient, dont Zacharie avait prévu la naissance, brillait aujourd’hui à Bethléem, et après que l’aube du prochain roi ait brillé à Éphrath, Jacob a réellement vu les bénédictions pour lesquelles il avait prié. Maintenant, un Fils nous est né, et c'est à juste titre que le nom lui a été donné : Merveilleux : car c'est un miracle digne de toute surprise, que Dieu soit un enfant. L'Esprit a prédit qu'il serait comme un ver, signifiant par là sa naissance sans mariage ; L'époque actuelle a enlevé le voile de ce symbole et expliqué le sacrement. Elle surgira, a prédit le Prophète, comme une racine devant lui, une racine dans un pays assoiffé (Ésaïe 53 : 2) ; et voici, cette sombre parole s’accomplit ce jour-là et devient claire. Le Roi, que Tamar a vu dans les reins de Juda et, pour ainsi dire, ravi (Genèse 38 : 18-30 ; Matth. 1 : 3), prend aujourd'hui une image la plus digne de la Divinité cachée. Ruth tomba aux pieds de Boaz, espérant trouver en lui le médicament de la vie, et aujourd'hui son espoir se réalise : car de sa tribu est né Celui par la puissance et la manie duquel tous vivent. Adam était la cause du chagrin et de la maladie pour sa femme ; La fille Vierge a compensé la perte de sa mère en donnant naissance à son Sauveur. La mère d'Ève a donné naissance à un mari à naître : ce qui est incroyable, c'est que la fille d'Ève ait pu concevoir dans le ventre de sa mère sans l'aide de son mari ? La terre vierge a donné naissance à Adam, le géniteur : maintenant la Vierge donne naissance au Seigneur de la terre et du ciel, Adam. Le bâton d'Aaron était gelé, l'arbre sec fleurissait : ce mystère s'explique par le jour actuel où le sein vierge accouche. Que ceux qui croient que les prédictions des prophètes sont vraies, mais qui nient que le Sauveur soit venu, aient honte. S’il n’est pas vrai qu’Il ​​est venu, alors toutes les prédictions des prophètes ne sont que mensonges, fictions, tromperies. Louons plutôt le Champion de la vérité, Qui, descendu jusqu'à nous, a accompli les prédictions des prophètes et a confirmé leur importance. Et nous te louerons, Seigneur, si du trésor de tes Écritures tu nous présentes une foule d'anciens justes qui souhaitaient voir le jour de ta venue. Le premier d'entre eux, Seth, réfléchissant au fait qu'il avait remplacé Abel tué, dans cet exemple même, comme dans une image, vit le Fils de Dieu tué et crut que par sa mort la haine apportée dans le monde par Caïn serait détruite. Noé, malade que les fils de Dieu, au-delà de leurs aspirations, ne ressemblent plus du tout à leurs bonnes racines, se soient livrés à la débauche et au luxe, tourna son regard vers le saint Descendant, qui avait le pouvoir de changer les mœurs impures des gens en pures. Deux frères, Sem et Japhet, couvrant la nudité de Noé, ont imaginé le Fils unique de Dieu, qui devait rendre les vêtements perdus à Adam, ivre et exposé par l'orgueil. Eux, habitués à la compassion pour le sort des hommes, lorsqu'ils pleuraient le sort de Canaan, pensaient en même temps à la venue du Fils pieux, qui, espéraient-ils, le délivrerait de l'esclavage du péché. Il ne fait aucun doute que Melchisédek attendait aussi le Grand Prêtre, qu'il préfigurait en même temps, prévoyant que le monde entier serait blanchi de son hysope. De même, Lot, voyant que les Sodomites avaient changé l'ordre de la nature, crut que le Seigneur de la nature viendrait communiquer aux hommes une sainteté qui surpasse la nature. Aaron reçut une pensée similaire, voyant comment les serpents étaient miraculeusement dévorés par sa verge, et comprit de là que, de la même manière, le dragon qui détruisit Adam et Ève serait consumé par la croix du Seigneur à venir. Moïse était surpris que le serpent de cuivre planté sur la terre guérisse les remords des aspics, et c'est pourquoi il espérait qu'un jour viendrait Celui qui guérirait la blessure de l'ancien serpent. Et se souvenant de cette lumière divine avec laquelle lui seul était éclairé, Moïse prévoyait qu'un jour Il viendrait qui non seulement le rendrait semblable à Dieu, mais aussi beaucoup par son enseignement. Caleb, l'espion de la Terre Promise, reconnut la Vigne dans la grappe de raisin qu'il portait sur une perche, qui réjouirait le monde avec son vin, et qu'il voulait voir de ses propres yeux. Jésus, le fils de Noun, le souhaitait également, conscient de la signification et de la puissance du nom qu'il entendait dans son propre nom : car si un tel nom à lui seul lui donnait tant de dignité, alors combien espérait-il recevoir de plus à la naissance et à l'apparition du Seigneur ? Et au moment où il récoltait les fruits de la terre promise, il prévoyait que l'arbre de vie pousserait, et il souhaitait pour lui-même une abondance des fruits de cet arbre, donnant la vie à tous les êtres vivants. Je pense que la prostituée Rahab a également prévu par le bandeau écarlate, au moyen duquel elle a été sauvée de la destruction déterminée pour sa patrie, et a compris la vérité du sacrement par lequel elle a été sauvée. Elie brûlait d'un désir similaire ; et comme il ne lui fut pas donné de voir le Fils de Dieu pendant son séjour sur terre, alors, enflammé de foi, il essaya d'acquérir une telle pureté pour lui-même qu'il était digne de monter au ciel et de l'y contempler. Mais lui, avec Moïse, a eu l'occasion de voir le Seigneur sur terre, lorsqu'ils (les appelés - le doux Moïse de l'enfer et le zélé Élie du ciel) ont vu le Fils de Dieu entre eux et face à face. Tous deux étaient censés représenter le mystère de sa dernière venue - Moïse pour les morts, Élie pour les vivants : car ceux qui sont morts ressusciteront les premiers parce qu'ils ont goûté la mort, et les vivants qui n'ont pas connu la mort seront enlevés après eux pour rencontrer le Seigneur (1 Thessaloniciens 4 :16-17). Mais qui peut compter les noms de tous les justes chez qui la promesse de la venue du Fils de Dieu a suscité l’anticipation ? Et qui pourrait dignement louer le vrai Fils du vrai Dieu qui nous est né ? Je me limiterai à un seul, au lieu de plusieurs, en louant le fait que chacun, quel que soit le nombre de justes, voulait tous voir la naissance du Seigneur en son temps. Ainsi, Adam soupira pour sa venue, sachant qu'il est le Seigneur des Chérubins et qu'à lui seul appartient le pouvoir de ramener l'exil paradisiaque à l'ombre de l'arbre de vie. Abel voulait aussi l'avoir pour contemporain : car il pressentait qu'il vaudrait bien mieux voir l'Agneau de Dieu que d'offrir un agneau à Dieu. Ève attendait aussi ce jour où la nudité, nue et exposée au regard audacieux du peuple, se transformerait en le plus grand déshonneur pour les femmes : car (Ève) prévoyait qu'un jour viendrait Celui qui, ayant ôté le feuillage, redonnerait au sexe féminin l'ancienne gloire qu'il avait perdue. Le travail de nombreux constructeurs de tours préfigurait et préfigurait Celui qui viendrait d’en haut et érigerait un bâtiment si haut qui nous donnerait accès au ciel. L'Arche, construite pour le salut des êtres vivants, en tant qu'image, représentait le Seigneur, créant Son Église et assurant ainsi le salut des âmes rationnelles. Peleg, voyant la terre divisée en soixante-dix langues, contemplait sur cette image la venue de Celui qui partagerait la terre entre ses apôtres selon la différence des langues. Le monde, recouvert d'eau, préfigurait en silence le Seigneur, qui viendrait d'en haut et établirait le sacrement du baptême, qui élèverait les croyants au-dessus des étoiles. Seth, Enos, Caïnan et Enoch, ayant été appelés fils de Dieu, désiraient donc fortement la venue de Celui, par l'honneur et la grâce duquel ils pourraient, en fait, avec un tel nom, devenir frères du Fils de Dieu. Mathusalem a vécu près de mille ans et attendait toujours le Fils de Dieu, qui seul peut accorder l'immortalité aux mortels. La Grâce elle-même, avec une suggestion secrète, a prié pour eux, afin que leur Seigneur, à l'époque où chacun d'eux vivait, vienne aider ceux qui travaillaient. Le Saint-Esprit, qui demeurait en eux, par le fait même qu'il leur inculquait la pensée de la prière, priait déjà pour eux, et les élevait ensemble jusqu'à un endroit où, par le même Esprit, ils voyaient comme inhérents au Sauveur à venir et attendu. Ainsi, les âmes des justes prévoyaient la guérison de l’immortalité dans le Fils de Dieu, et c’est pourquoi ils voulaient qu’Il ​​vienne à leur heure et leur donne à boire Sa boisson la plus douce. Hénoc, brûlant de désir pour le Fils de Dieu invisible et n'ayant pas eu l'occasion de le voir sur terre, essaya par tous les moyens d'acquérir une telle foi et une telle justice, avec l'aide desquelles il pourrait monter au ciel et y le voir face à face. Or, alors que les descendants ont reçu sans difficulté ce que leurs ancêtres n'ont pas pu réaliser avec de grands efforts, peut-on aujourd'hui accuser la bonté de Dieu d'injustice ? Lémec brûlait du même désir : il attendait la venue de Celui qui, dans sa bonté, soulagerait ses soucis et ses chagrins et le réconforterait, un étranger sur la terre que le Dieu juste avait maudit (Gen. 5:29); mais lorsqu'il vit l'image du Fils de Dieu imprimée sur son fils Noé, il reçut une consolation de la vision de cette image, qu'il ne reçut pas de la venue du Seigneur. Un désir similaire est né chez Noé, dès qu'il a expérimenté la bonté du Seigneur : car si l'image du Fils de Dieu (l'arche était la cause du salut des êtres animés), alors comment ne pouvait-il pas s'attendre à Celui dont la venue, selon sa foi, était très salvatrice pour les âmes rationnelles ? Que pouvait-il ressentir d'autre que cela, alors qu'il savait par expérience elle-même que l'arche avait été construite selon le bon plaisir du Seigneur seul ? Et si l’image du Seigneur était la cause d’un tel bienfait, alors combien de plus grands bienfaits attendait-il de son apparition ? Abraham prévoyait en esprit que la naissance du Fils de Dieu suivrait dans des temps lointains, et c'est pourquoi il désirait, au lieu de lui-même, voir au moins son jour : et il le vit et s'en réjouit (Jean 8 : 56). Isaac brûlait également d'un désir similaire, surtout lorsqu'il vit qu'il était le seul sauvé par lui, et croyait que s'il sauvait sa vie à sa propre image, alors combien de miséricorde lui aurait-il montré si, au lieu d'une image, il était lui-même apparu devant son propre visage ? Par conséquent, si les veilleurs se réjouissaient de la venue du gardien, qui nous a réveillés, plongés dans un sommeil mortel, à une veille salvatrice : alors qui ne passerait pas une telle nuit sans sommeil dans laquelle le monde entier est éveillé ? puisque le crime du premier homme a apporté un sommeil mortel dans notre monde : alors l'Œil insomniaque est descendu et a réveillé ceux qui étaient plongés dans un sommeil pécheur. Cependant, nous ne devons pas rester éveillés à l’instar de ceux dont le cœur est brûlé par l’avidité, car eux aussi passent leurs nuits sans dormir ; mais il ne faut pas rester éveillé pour augmenter ses revenus et calculer ses profits. L'âme de papa est constamment dans un état d'éveil, alors il a apparemment abandonné le sommeil et l'a enterré dans un fossé profond : mais la personne éveillée devrait avoir un seul objectif : réveiller ceux qui dorment à l'éveil. Tout sensualiste est également éveillé : il est obligé de rester éveillé par la soif de plaisir et par le fait de charger son estomac de nourriture et de boisson : mais un tel état de veille est le châtiment de l'intempérance. Le commerçant ne dort pas un instant, comptant l’argent ou calculant les intérêts, s’ils vont doubler ou tripler. Le riche ne dormit donc pas de la nuit : Mammon chassa son sommeil ; ses chiens dorment et il veille, devenu le gardien de son or ; Il est tenu éveillé par des tentatives imaginaires de voleurs. Tout propriétaire attentionné est également éveillé : de fortes inquiétudes chassent son sommeil ; la fin de la vie est derrière lui, le dernier jour arrive, mais il ne dort pas et pense vivre de nombreuses années. Et le diable nous apprend à rester éveillés, mais dans le mauvais sens : à nous endormir dans les bonnes actions et à être vigilants dans les mauvaises actions. C'est ce que fit Judas Iscariote, après avoir passé toute la nuit sans dormir, alors qu'il vendait le sang innocent qui avait racheté le monde entier : le fils des ténèbres revêtit de nouveau les ténèbres qu'il avait différées et rejeta le Soleil ; le voleur a vendu Celui qui avait fabriqué l'argent contre de l'argent. Comme lui, les Pharisiens, les mêmes enfants des ténèbres, n'ont pas fermé les yeux toute la nuit quand, fuyant la lumière, ils ont comploté pour couvrir d'obscurité la lumière, illimitée par tout espace. Mais vous, frères, imitez l'éveil des étoiles et passez la nuit, étrangers aux ténèbres, sans dormir. Cette nuit, même si elle paraît sombre en apparence, a néanmoins la plus grande importance et la plus grande dignité. Une personne vertueuse, restant éveillée et priant toute la nuit, malgré l'obscurité qui semble l'entourer, brille dans l'obscurité elle-même, éclairée par une lumière cachée. Et le méchant, que la lumière de midi l'entoure, mais s'il vit selon la coutume des fils des ténèbres, alors au moins de l'extérieur il semblait vêtu de lumière, comme de vêtements, mais à l'intérieur il est couvert d'épaisses ténèbres. Par conséquent, qu'aucun de vous, bien-aimés, ne se trompe par une veille pervertie : car celui qui n'est pas éveillé comme il devrait l'être, sa veille est illicite ; et celui qui ne veille pas à cause de la vertu dort, bien qu'il soit apparemment éveillé. De même, quiconque sépare la veille de l’innocence et de la vertu, sa propre veille devient alors un poison. Telle est la vigilance générale de l’envie, qui est la cause de nombreux maux et désastres différents. Et le commerce est un éveil généré par l’envie ; et son gain équivaut au déshonneur et à la disgrâce. Une personne en colère est également éveillée : les mouvements de colère l'outragent et l'obligent à rester éveillé : cet éveil est plein de rage, de calomnie et de malédictions. Et le bavard reste éveillé, laissant libre cours à sa langue et entamant des conversations avec tous ceux qu'il rencontre ; et il n'a pas le moindre désir de prière, mais beaucoup de péché. Une personne prudente choisit l'une de deux choses : soit un sommeil agréable, non troublé par des soucis ennuyeux et tristes, soit une veille sainte et utile. Pourquoi ne devrions-nous pas choisir cette dernière solution ? Or, la nuit est la plus lumineuse : car c'est en elle que naît le Créateur de la lumière pour dissiper les ténèbres qui nous entourent. Ne laissons pas notre veille être perturbée par les soucis du monde, afin que notre ouïe soit soulagée, le regard de nos yeux chaste, les pensées de notre cœur pures et les paroles de notre bouche prudentes. Marie, ce jour-là, nous a communiqué le levain obtenu du grenier d'Abraham ; Imitons donc la miséricorde d’Abraham envers les nécessiteux et, comme lui, soulageons la pauvreté des pauvres. Maintenant, une substance pour épaissir le lait nous a été livrée de la bergerie du doux David ; Soyons donc bons envers nos persécuteurs et commençons à avoir pitié d'eux, en imitant le fils de Jessé, qui pleura sur la mort de Saül (2 Samuel 1 : 11). Ce jour sème le sel le plus agréable des Prophètes sur la terre des païens : efforçons-nous donc de saturer nos âmes de ce sel, dont pourtant, saturé jusqu'à l'excès, l'ancien Israël perdit son goût et devint insensible. Ce jour est le jour du salut, nous enseignant la sagesse dans la parole ; Par conséquent, évitons les bavardages inutiles, afin qu’il ne semble pas que nous ne participons pas au présent. La vraie nuit apporte la paix et le silence à l'univers ; Par conséquent, pour elle, une personne pompeuse de rage et respirant le tonnerre est un fardeau. Cette nuit appartient aux humbles, que chacun mette donc de côté la rage et la sévérité - appartient aux humbles, que chacun freine son orgueil et humilie son arrogance. Maintenant le jour de la miséricorde s'est levé, mais personne ne poursuit avec vengeance l'insulte qui lui a été infligée ; le jour de la joie est venu, afin que personne ne soit cause de tristesse et de chagrin pour autrui. C'est un jour de faveur, afin que toute cruauté soit contenue ; cette journée est sans nuages ​​et claire, que la colère, perturbatrice de la paix et de la tranquillité, soit freinée ; c'est le jour où Dieu est descendu vers les pécheurs, afin que les justes aient honte d'être fiers de eux devant le pécheur ; c'est le jour où le Seigneur de la création est descendu vers les esclaves, mais le maître ne doit pas avoir honte de descendre avec tant d'amour vers ses serviteurs ; c'est le jour où le Riche s'est fait pauvre à cause de nous, afin que les riches n'aient pas honte de partager leur repas avec les pauvres ; C'est le jour où nous a été envoyé un don que nous n'avons pas demandé. Serait-il donc juste de refuser nos frères qui nous crient et nous demandent l'aumône ? c'est le jour où la porte du ciel s'est ouverte à nos prières ; Serait-il décent de fermer la porte à ceux qui nous demandent pardon pour nos offenses ou secours en cas de catastrophe ? Le Seigneur de la nature, sans changer de nature, s'est changé lui-même ; quoi ? Nous semblera-t-il vraiment difficile de changer notre volonté endommagée par le péché ? Bien sûr, notre chair, de par sa propre nature, ne peut être ni plus ni moins ; mais la volonté, selon sa propre volonté, peut croître autant qu'elle veut ; Pour cette raison, la Divinité elle-même a été enfermée dans la nature humaine, afin que cette nature se précipite vers tout ce qui est saint 43. Voyez Christ. Lisez 1840, partie 1, pays. 3-21. Vous pourriez être intéressé par :