Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина

Този ден е радостен и желан от царе, свещеници и пророци, чиито предсказания той изпълни и оправда със самото си дело. Сега Девата роди Емануил в град Витлеем: затова се роди Този, който изпълни пророчеството на Исая (Ис. 7:14). Днес се ражда Този, за Когото Господ трябваше да пише в писанията на хората (Пс. 87:6); следователно, това, което пророк Давид възпя като бъдеще, днешният ден представлява в самото събитие. Изпълни се и пророчеството на Михей, че от дома на Ефрат ще дойде Пастир, който ще се грижи за душите с тоягата Си (Михей 5:2-4). Валаам предсказа, че звезда ще изгрее от Яков и водач ще се издигне от Израел (Числа 24:17); и това, което е предвидил в бъдещето, той си представя този ден в настоящето. И така, тази звезда, която не се беше появявала толкова дълго, най-после се появи и нейното Божествено сияние изгря от човешкото тяло. Изтокът, чието бъдещо раждане Захария предвиди, блесна днес във Витлеем, а след като зората на идващия Цар блесна в Ефрат, Яков действително видя благословиите, за които се молеше. Сега ни се роди Син и правилно Му беше дадено името - Прекрасен: защото това е чудо, достойно за всяка изненада, че Бог е дете. Духът предсказа, че Той ще бъде като червей, което означава с това Неговото неженено раждане; Днешният ден премахна булото от този символ и обясни тайнството. Ще се издигне, предсказа пророкът, като корен пред него, корен в жадна земя (Ис. 53:2); и ето, тази тъмна дума се изпълнява в този ден и става ясна. Царят, Когото Тамар видя в слабините на Юда и като че ли се зарадва (Бит. 38:18-30; Мат. 1:3), в този ден приема образ, най-подобаващ на скритата Божественост. Рут падна в нозете на Вооз, надявайки се да намери в него лекарството на живота и в този ден надеждата й се изпълни: защото от нейното племе се роди Този, чрез чиято сила и мания всички живеят. Адам беше причината за скръбта и болестта на жена си; Дъщерята Дева компенсира загубата на майка си, като роди своя Спасител. Майката на Ева е родила нероден съпруг: невероятното е, че дъщерята на Ева може да зачене в утробата без помощта на съпруга си? Девствената земя роди прародителя Адам: сега Девата ражда Господа на земята и небето Адам. Жезълът на Аарон беше замръзнал, сухото дърво цъфна: тази мистерия се обяснява с днешния ден, в който девическата утроба ражда. Нека се засрамят тези хора, които вярват, че предсказанията на пророците са верни, но отричат, че Спасителят е дошъл. Ако не е вярно, че Той е дошъл, тогава всички предсказания на пророците са лъжа, измислица, измама. Нека по-скоро възхвалим Шампиона на истината, Който, като слезе при нас, изпълни предсказанията на пророците и потвърди тяхното значение. И ние ще Те възхвалим, Господи, ако от съкровищницата на Твоите Писания ни представиш множество древни праведници, които пожелаха да видят деня на Твоето идване. Първият от тях, Сет, разсъждавайки върху факта, че той замени убития Авел, точно в този пример, като в образ, видя убития Божи Син и вярваше, че чрез Неговата смърт омразата, донесена в света от Каин, ще бъде унищожена. Ной, болен от това, че Божиите синове, отвъд стремежите си, съвсем не приличаха на добрите си корени, бяха се предали на разврат и разкош, обърна поглед към светия Потомък, Който имаше силата да промени нечистите нрави на хората в чисти. Двама братя, Сим и Яфет, покриващи голотата на Ной, си представиха Единородния Божи Син, който трябваше да върне изгубените дрехи на Адам, който беше опиянен и изобличен от гордост. Те, свикнали със състрадание към тежкото положение на хората, когато оплакваха съдбата на Ханаан, в същото време мислеха за идването на благочестивия Син, който, както се надяваха, ще го избави от робството на греха. Няма съмнение, че Мелхиседек е очаквал и Първосвещеника, когото в същото време е предобразил, предвиждайки, че целият свят ще бъде избелен с Неговия исоп. По същия начин Лот, виждайки, че содомците са променили реда на природата, вярва, че Господарят на природата ще дойде и ще предаде на хората святост, която превъзхожда природата. Аарон получи подобна мисъл, като видя как змиите бяха чудотворно погълнати от жезъла му, и разбра от това, че по подобен начин драконът, който унищожи Адам и Ева, ще бъде погълнат от бъдещия кръст на Господа. Моисей беше изненадан, че медната змия, засадена на земята, излекува угризенията на аспидите и затова се надяваше, че един ден ще дойде Този, който ще излекува раната на древната змия. И като си спомни онази Божествена светлина, с която само той беше осветен, Моисей предвиди, че един ден ще дойде Онзи, който не само него, но и мнозина чрез Своето учение ще направи богоподобни. Калеб, шпионинът на Обетованата земя, разпозна лозата в чепката грозде, която носеше на прът, която щеше да радва света с виното си и която той искаше да види с очите си. Исус, синът на Нун, също пожела това, осъзнавайки значението и силата на името, което чу в собственото си име: защото, ако само такова име му придаваше толкова много достойнство, тогава колко повече се надяваше да получи при раждането и явяването на Господ? И във времето, когато събираше плодове от обетованата земя, той предвиди, че ще расте дървото на живота и пожела за себе си изобилие от плодовете на това дърво, даващо живот на всичко живо. Мисля, че и блудницата Раав е предвидила чрез алената превръзка, с която е била спасена от унищожението, определено за нейното отечество, и е разбрала истината за тайнството, чрез което е била спасена. Илия изгаряше от подобно желание; и тъй като не му беше дадено да види Сина Божий по време на Неговото пребиваване на земята, тогава, възпламенен от вяра, той се постара да придобие за себе си такава чистота, че да се удостои да се възнесе на небето и да Го съзерцава там. Но на него, заедно с Моисей, се даде възможност да видят Господа на земята, когато те (призваните - кроткият Мойсей от ада, и ревностният Илия от небето) видяха Божия Син помежду си и лице в лице. И двамата трябваше да представят тайната на Неговото последно пришествие - Мойсей от името на мъртвите, Илия от името на живите: защото онези, които са умрели, ще възкръснат първи, защото са вкусили смъртта, а онези живи, които не са преживели смъртта, ще бъдат грабнати след тях, за да срещнат Господа (1 Солунци 4:16-17). Исаак също пламна от подобно желание, особено когато видя, че Той е единственият спасен от Него, и повярва, че ако Той спаси живота му в Своя собствен образ, тогава колко милости щеше да покаже към него, ако вместо образ, Той самият се яви в Своето лице? Затова, ако стражите се зарадваха, че е дошъл стражът, Който събуди нас, потопените в смъртен сън, към спасително бодърстване: тогава кой не би прекарал безсънна такава нощ, в която бди целият свят? тъй като престъплението на първия човек донесе смъртен сън в нашия свят: тогава незаспалото Око се спусна и събуди потъналите в грешен сън. Но ние не трябва да стоим будни по примера на онези, чиито сърца са изгорени от алчност, защото и те прекарват нощите си без сън; но човек не трябва да стои буден, за да увеличи доходите си и да изчисли печалбите. Душата на татко е постоянно в будно състояние, затова той явно е изоставил съня и го е заровил в дълбок ров: но будният човек трябва да има една цел - да събуди спящите за будност. Всеки чувствител също е буден: той е принуден да остане буден от жаждата за удоволствие и от обременяването на стомаха си с храна и напитки: но такава будност е наказанието на невъздържаността. Търговецът не спи, брои пари или лихва, дали ще се удвои или утрои. Така богаташът не спал цяла нощ: мамонът прогонил съня му; кучетата му спят, а той гледа, станал пазител на златото си; Държат го буден от измислени опити на крадци. Буден е и всеки грижовен стопанин: силните грижи прогонват съня му; краят на живота е зад гърба му, последният ден идва, но той не спи и мисли да живее дълги години. И дяволът ни учи да бодърстваме, само че по грешен начин: да заспим в добрите дела и да бъдем бдителни в злите дела. Това направи Юда Искариотски, прекарал цялата нощ без сън, когато продаваше невинна кръв, изкупила целия свят: синът на тъмнината отново облече тъмнината, която бе съблекъл, и отхвърли Слънцето; крадецът продаде Онзи, който направи среброто за сребро. Подобно на него, фарисеите, същите деца на тъмнината, не затвориха очи цяла нощ, когато, бягайки от светлината, заговориха да покрият с тъмнина светлината, неограничена от никакво пространство. Но вие, братя, подражавате на будността на звездите и прекарвате нощта, чужди на тъмнината, без сън. Тази нощ, макар да изглежда мрачна на вид, все пак има най-голямо значение и достойнство. А приказливият остава буден, дава воля на езика си и започва разговори с всеки срещнат; и той няма ни най-малко желание за молитва, но много за грях. Благоразумният човек избира едно от двете неща: или приятен сън, несмутен от скучни и тъжни грижи, или свято и полезно бодърстване. Защо да не изберем второто? Сега нощта е най-светла: защото в нея се ражда Създателят на светлината, за да разпръсне мрака, който ни заобикаля. Нека не позволяваме бодърстването ни да бъде смущавано от никакви светски грижи, за да бъде слухът ни необременен, погледът на очите ни целомъдрен, мислите на сърцето ни чисти и думите на устата ни благоразумни. Мария, в този ден, ни съобщи кваса, получен от житницата на Авраам; Затова нека подражаваме на милостта на Авраам към нуждаещите се и като него нека облекчим бедността на бедните. Сега от кошарата на кроткия Давид ни е доставена субстанция за сгъстяване на млякото; Затова нека бъдем добри към нашите гонители и нека започнем да ги съжаляваме, подражавайки на сина на Есей, който плака за смъртта на Саул (2 Царе 1:11). Това е благоприятен ден, така че всяка жестокост да бъде ограничена; този ден е безоблачен и ясен, нека се обуздае гневът, смутител на мира и спокойствието; това е денят, в който Бог слезе при грешниците, за да се срамува праведният да се гордее със себе си пред грешника; това е денят, в който Господарят на творението слезе при робите, но господарят не трябва да се срамува да слезе с такава любов към своите слуги; това е денят, в който Богатият стана беден заради нас, за да не се срамуват богатите да споделят храната си с бедните; Това е денят, в който ни беше изпратен дар, който не сме искали, следователно, справедливо ли ще бъде, ако откажем на нашите братя, които викат към нас и ни молят за милостиня? това е денят, в който вратата на рая беше отворена за нашите молитви; Би ли било прилично, ако затворим вратата за онези, които ни молят за прошка на обидите или облекчение от бедствия? Господарят на природата, без да променя природата Си, промени Себе Си; какво Наистина ли ни се струва трудно да променим волята си, увредена от греха?