Слово на Рождество Господне. Святого Ефрема Сирина
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
هذا اليوم بهيج، ويشتاق إليه الملوك والكهنة والأنبياء، الذين حقق نبؤاتهم وبررها بفعلته ذاتها. والآن ولدت العذراء عمانوئيل في مدينة بيت لحم: لذلك ولد الذي تم نبوة إشعياء (أش 7: 14). اليوم يولد من كان على الرب أن يكتب عنه في كتب الناس (مز 87: 6)؛ لذلك فإن ما تغنى به داود النبي على أنه المستقبل، يمثله اليوم الحاضر في الحدث نفسه. وقد تحققت أيضًا نبوة ميخا القائلة إنه سيأتي راعي من بيت أفراتة يرعى النفوس بعصاه (ميخا 5: 2-4). وتنبأ بلعام أن نجمًا سيشرق من يعقوب، وسيقوم قائد من إسرائيل (عدد 24: 17)؛ وما تنبأ به في المستقبل يتخيله هذا اليوم في الحاضر. فظهر أخيرًا هذا النجم الذي لم يظهر منذ فترة طويلة، وأشرق إشعاعه الإلهي من جسد الإنسان. إن الشرق، الذي تنبأ زكريا بميلاده المستقبلي، أشرق اليوم في بيت لحم، وبعد أن أشرق فجر الملك الآتي في أفراتة، رأى يعقوب بالفعل البركات التي صلى من أجلها.
الآن وُلد لنا ابنٌ، وبالحق أُعطي اسمه - عجيبًا: لأن هذه معجزة جديرة بكل مفاجأة، أن الله طفل. وتنبأ الروح أنه سيكون مثل الدودة، أي ميلاده غير المتزوج. وقد أزال يومنا هذا الحجاب عن هذا الرمز وأوضح السر. سوف يقوم، كما تنبأ النبي، كجذر أمامه، جذر في أرض عطشانة (إش 53: 2)؛ وها قد تحقق هذا القول المظلم في هذا اليوم واتضح. الملك الذي رأته ثامار في صلب يهوذا ففرحت (تك 38: 18-30؛ مت 1: 3)، يتخذ في هذا اليوم صورة تليق باللاهوت الخفي. سقطت راعوث عند قدمي بوعز، آملة أن تجد فيه دواء الحياة، وفي هذا اليوم تحقق رجاؤها: لأنه من سبطها ولد ذاك الذي بقوته وهوسه يحيا الجميع.
وكان آدم سبب حزن ومرض لزوجته؛ عوضت الابنة العذراء فقدان والدتها بولادة مخلصها. لقد ولدت أم حواء زوجًا لم يولد بعد: ما الذي لا يصدق هو أن ابنة حواء يمكن أن تحمل في الرحم دون مساعدة زوجها؟ ولدت الأرض العذراء آدم الجد: والآن تلد العذراء سيد الأرض والسماء آدم. تجمدت عصا هارون، وأزهرت الشجرة اليابسة: هذا السر يفسره اليوم الذي تلد فيه رحم العذراء. ليخجل أولئك الذين يؤمنون بأن نبوءات الأنبياء صحيحة، ولكنهم ينكرون قدوم المخلص. إذا لم يكن صحيحًا أنه جاء، فكل تنبؤات الأنبياء هي كذب وخيال وخداع. بل نمدح بطل الحق الذي نزل إلينا وحقق نبوءات الأنبياء وأكد أهميتها. ونحمدك يا رب إذا قدمت لنا من كنز كتبك جماعة من الأبرار القدماء الذين يرغبون في رؤية يوم مجيئك.
أولهم، شيث، تأمل حقيقة أنه حل محل هابيل القتيل، في هذا المثال بالذات، كما في صورة، رأى ابن الله المقتول، وآمن أنه بموته ستُدمر الكراهية التي جلبها قايين إلى العالم. لقد سئم نوح أن أبناء الله، فوق تطلعاتهم، لم يصبحوا على الإطلاق مثل جذورهم الطيبة، واستسلموا للفجور والترف، فحوّل نظره إلى النسل القدوس، الذي كان له القدرة على تحويل أخلاق الناس النجسة إلى أخلاق طاهرة. تخيل الأخوين سام ويافث، وهما يغطيان عورة نوح، ابن الله الوحيد الذي عليه أن يعيد الثياب المفقودة إلى آدم الذي كان مخمورًا ومكشوفًا بالكبرياء. لقد اعتادوا على التعاطف مع محنة الناس، عندما حزنوا على مصير كنعان، فكروا في نفس الوقت في مجيء الابن التقي، الذي كانوا يأملون أن يحرره من عبودية الخطية. لا شك أن ملكي صادق كان أيضًا ينتظر رئيس الكهنة، الذي رمزه في نفس الوقت، تنبأ أن العالم كله سيبيض بزوفاه.
وبالمثل، رأى لوط أن أهل سدوم قد غيروا نظام الطبيعة، وآمن أن رب الطبيعة سيأتي ويمنح الناس قداسة تفوق الطبيعة. لقد تلقى هارون فكرة مماثلة، إذ رأى كيف افترست عصاه الحيات بطريقة عجائبية، وفهم من هذا أن التنين الذي أهلك آدم وحواء، بطريقة مماثلة، سوف يفنى بصليب الرب الآتي. تفاجأ موسى بأن الحية النحاسية المزروعة على الأرض شفيت ندم الأصل، ولذلك كان يأمل أن يأتي ذات يوم من يشفي جرح الحية القديمة. وتذكر موسى ذلك النور الإلهي الذي استضاء به هو وحده، وتنبأ أنه سيأتي يومًا ما، والذي لن يجعله فقط، بل أيضًا كثيرين، مثل الله من خلال تعليمه. تعرف كالب، جاسوس أرض الموعد، على الكرمة في عنقود العنب الذي كان يحمله على عمود، والذي سيُبهج العالم بخمره، والذي أراد أن يراه بعينيه.
لقد اشتهى يسوع ابن نون هذا أيضًا، مدركًا معنى وقوة الاسم الذي سمعه باسمه: فإذا كان هذا الاسم وحده أعطاه كل هذه الكرامة، فكم بالحري كان يرجو أن يناله عند ولادة الرب وظهوره؟ وفي الوقت الذي كان يجمع فيه ثمارًا من أرض الموعد، رأى أن شجرة الحياة ستنمو، وتمنى لنفسه وفرة من ثمار هذه الشجرة، لتمنح الحياة لجميع الكائنات الحية. أعتقد أن راحاب الزانية سبقت أيضًا بالضمادة القرمزية التي بها خلصت من الدمار المقرر لوطنها، وأدركت حقيقة السر الذي به خلصت. اشتعل إيليا برغبة مماثلة؛ وبما أنه لم يُعط له أن يرى ابن الله أثناء إقامته على الأرض، فقد اشتعل بالإيمان، وحاول أن يكتسب لنفسه مثل هذا النقاء حتى أنه كان يستحق أن يصعد إلى السماء ويتأمله هناك. لكنه، مع موسى، أتيحت له الفرصة لرؤية الرب على الأرض، عندما (المدعوون - موسى الوديع من الجحيم، وإيليا المتحمس من السماء) رأوا ابن الله فيما بينهم وجهاً لوجه.
كان من المفترض أن يمثل كلاهما سر مجيئه الأخير – موسى عن الأموات، وإيليا عن الأحياء: لأن الذين ماتوا سيقومون أولاً لأنهم ذاقوا الموت، والأحياء الذين لم يختبروا الموت سيختطفون بعدهم لملاقاة الرب (1 تسالونيكي 4: 16-17).
ولكن من يستطيع أن يحصي أسماء جميع الأبرار الذين كان الوعد بمجيء ابن الله يترقبهم؟ ومن يستطيع أن يمدح الابن الحقيقي للإله الحقيقي الذي ولد لنا؟ سأقتصر على تسبيح واحد، بدلًا من كثيرين، أن الجميع، مهما كان عدد الأبرار هناك، كانوا جميعًا يريدون رؤية ميلاد الرب في وقتهم. وهكذا تنهد آدم لمجيئه، عالمًا أنه هو رب الشاروبيم، وأن له وحده القدرة على رد المنفي الفردوسي تحت ظل شجرة الحياة. لقد أراد هابيل أيضًا أن يكون معاصرًا له: لأنه كان يعتقد أنه من الأفضل أن يرى حمل الله بدلاً من تقديم حمل لله. تتطلع حواء أيضًا إلى هذا اليوم، عندما يتحول العري، العارية والمكشوفة لنظرة الناس الجريئة، إلى أعظم عار للنساء: لأن (حواء) تنبأت أنه سيأتي يومًا ما، الذي، بعد إزالة أوراق الشجر، سيعيد للجنس الأنثوي المجد السابق الذي فقده. إن عمل العديد من بناة الأبراج كان ينبئ وينبئ بالشخص الذي سيأتي من فوق ويقيم مثل هذا المبنى العالي الذي سيوفر لنا الوصول إلى السماء.
إن الفلك، الذي بني لخلاص الكائنات الحية، كصورة، يمثل الرب، ويخلق كنيسته، وبالتالي يوفر خلاص النفوس العاقلة. إذ رأى فالج الأرض مقسمة إلى سبعين لغة، تأمل في هذه الصورة مجيء الذي سيقسم الأرض بين رسله حسب اختلاف اللغات. إن العالم المغطى بالمياه كان في صمت أنذر بالرب الذي سيأتي من فوق ويقيم سر المعمودية الذي يرفع المؤمنين فوق النجوم. إن شيث وأنوش وقينان وأخنوخ، الذين دعوا أبناء الله، رغبوا بشدة في مجيء المسيح، الذي بفضل كرامته ونعمته، استطاعوا في الواقع، مع هذا الاسم، أن يصبحوا إخوة لابن الله. عاش متوشالح حوالي ألف سنة، وكان لا يزال ينتظر ابن الله، الذي وحده يستطيع أن يمنح الخلود للبشر. صليت النعمة نفسها، ببعض الاقتراحات السرية، من أجلهم، حتى يأتي ربهم، في الوقت الذي يعيش فيه كل منهم، ويساعد أولئك الذين كانوا يعملون.
الروح القدس، الذي سكن فيهم، من خلال حقيقة أنه غرس فيهم فكرة الصلاة، كان يصلي بالفعل من أجلهم، ورفعهم معًا إلى مكان حيث، من خلال نفس الروح، رأوا كما لو كان متأصلًا في المخلص القادم والمنتظر. هكذا تنبأت نفوس الأبرار بشفاء الخلود في ابن الله، ولذلك أرادوا أن يأتي في وقتهم ويسقيهم أحلى شراب. أخنوخ، المشتعل بالرغبة في ابن الله غير الظاهر، وعدم حصوله على فرصة رؤيته على الأرض، حاول بكل طريقة ممكنة أن يكتسب لنفسه مثل هذا الإيمان والبر، الذي يمكنه من خلاله أن يصعد إلى السماء ويراه هناك وجهًا لوجه. والآن، بعد أن نال الأحفاد بسهولة ما لم يتمكن أسلافهم من تحقيقه بجهد كبير، فهل يستطيع أحد الآن أن يتهم صلاح الله بالظلم؟ اشتعل لامك بنفس الرغبة: كان يتوقع مجيء ذاك الذي بصلاحه يخفف همومه وأحزانه، ويعزيه - غريبًا على الأرض التي لعنها الله البار (تك 3: 11).
5:29)؛ ولكن عندما رأى صورة ابن الله مطبوعة على ابنه نوح، نال التعزية برؤية هذه الصورة التي لم ينالها من مجيء الرب. وُلدت رغبة مماثلة في نوح، حالما اختبر صلاح الرب: لأنه إذا كانت صورة ابن الله (الفلك هو سبب خلاص الكائنات الحية)، فكيف لا يتوقع ذلك الذي كان مجيئه، حسب إيمانه، خلاصًا كبيرًا للنفوس العاقلة؟ ماذا يمكن أن يشعر غير هذا، عندما عرف من الاختبار نفسه أن الفلك قد بني حسب مسرة الرب وحده؟ وإذا كانت صورة الرب هي سبب هذه الفائدة، فكم من الفوائد الأعظم كان يتوقع من ظهور نفسه؟ لقد تنبأ إبراهيم بالروح أن ولادة ابن الله ستتم في أزمنة بعيدة، ولذلك أراد بدلاً من نفسه أن يرى يومه على الأقل: ورآه وابتهج (يوحنا 56:8).
احترق إسحاق أيضًا برغبة مماثلة، خاصة عندما رأى أنه هو الوحيد الذي خلص به، وآمن أنه إذا أنقذ حياته على صورته، فكم عدد الرحمات التي سيظهرها له لو ظهر هو نفسه في وجهه بدلاً من الصورة؟
لذلك، إذا كان الحراس قد ابتهجوا بمجيء الرقيب، الذي أيقظنا، غارقين في نوم مميت، إلى اليقظة المنقذة: فمن ذا الذي لا يقضي مثل هذه الليلة بدون نوم، حيث يكون العالم كله مستيقظًا؟ منذ أن جلبت جريمة الإنسان الأول سباتًا مميتًا إلى عالمنا: فنزلت العين غير النائمة وأيقظت الغارقين في نوم الخطية. ولكن لا ينبغي لنا أن نسهر متأسين بأولئك الذين احترقت قلوبهم بالجشع، فهم أيضًا يقضون لياليهم بلا نوم؛ ولكن لا ينبغي للإنسان أن يسهر من أجل زيادة الدخل وحساب الأرباح. إن روح أبي في حالة يقظة باستمرار، لذلك يبدو أنه تخلى عن النوم ودفنها في خندق عميق: ولكن يجب أن يكون لدى الشخص المستيقظ هدف واحد - إيقاظ النائمين إلى اليقظة. وكل شهواني أيضًا مستيقظ: فهو مجبر على السهر من عطش اللذة، ومن إثقال معدته بالطعام والشراب: ولكن مثل هذا اليقظة هو عقوبة الإسراف. ولا ينام التاجر طرفة عين، ولا يحصي المال، ولا يحسب الفائدة، سواء تضاعفت أو تضاعفت.
فلم ينم الرجل الغني طوال الليل: طار المامون نومه. كلابه تنام، وهو يراقب، وقد أصبح حارسًا لذهبه؛ لقد ظل مستيقظًا بسبب المحاولات الوهمية التي قام بها اللصوص. كل صاحب رعاية مستيقظ أيضًا: المخاوف القوية تطرد نومه. نهاية الحياة خلفه واليوم الأخير قادم لكنه لا ينام ويفكر في العيش لسنوات عديدة. والشيطان يعلمنا أن نسهر، فقط بطريقة خاطئة: أن ننام في الأعمال الصالحة، ونسهر في الأعمال الشريرة. هذا ما فعله يهوذا الإسخريوطي، إذ قضى الليل كله بلا نوم عندما كان يبيع الدم البريء الذي فدى العالم كله: لبس ابن الظلمة مرة أخرى الظلمة التي أبطلها، ورفض الشمس؛ السارق باع الذي صنع الفضة بالفضة. مثله، الفريسيون، أبناء الظلمة، لم يغمضوا أعينهم طوال الليل عندما هربوا من النور، خططوا أن يغطوا بالظلام النور الذي لا حدود له بأي مكان. وأما أنتم، أيها الإخوة، فتمثلون يقظة النجوم، وتبيتون الليل، غريبًا عن الظلمة، بلا نوم. هذه الليلة، على الرغم من أنها تبدو قاتمة المظهر، إلا أنها تتمتع بأهمية وكرامة أعظم.
الإنسان الفاضل، يسهر ويصلي الليل كله، رغم الظلمة التي تحيط به ظاهريًا، يشرق في الظلمة نفسها، مستنيرًا بنور خفي. أما الشرير، فليحيط به نور الظهيرة، ولكن إن كان يعيش حسب عادة أبناء الظلمة، فهو على الأقل من الخارج يبدو متسربلًا بالنور، كما في الثياب، ولكن من الداخل مغطى بظلام كثيف. لذلك، لا يخدع أحد منكم، أيها الأحباء، نفسه باليقظة المنحرفة: لأن من لم يستيقظ كما ينبغي، فإن يقظته غير مشروعة. ومن لا يستيقظ من أجل الفضيلة ينام، مع أنه في الظاهر مستيقظ. وكذلك من فصل اليقظة عن البراءة والفضيلة، فإن يقظته تصبح سماً. هذه هي اليقظة العامة للحسد، الذي هو سبب العديد من الشرور والكوارث المختلفة. والتجارة هي يقظة يولدها الحسد؛ وكسبها هو الخزي والعار. والشخص الغاضب يكون مستيقظًا أيضًا: حركات الغضب تغيظه وتجبره على السهر: وهذا اليقظة مليء بالغضب والقذف والشتائم.
والثرثار يظل مستيقظًا، مطلقًا العنان للسانه، ويبدأ الحديث مع كل من يقابله؛ وليس لديه أدنى رغبة في الصلاة، بل رغبة شديدة في الخطيئة.
فالإنسان العاقل يختار أحد أمرين: إما نوماً هنيئاً لا يزعجه هموم مملة وحزينة، أو يقظة مقدسة نافعة. لماذا لا نختار الأخير؟ الآن هو الليل الأكثر سطوعًا: ففيه ولد خالق النور ليبدد الظلمة التي تحيط بنا. فلا نسمح أن يزعج يقظتنا أي هموم دنيوية، حتى تكون أسماعنا غير ثقيلة، ونظرات أعيننا عفيفة، وأفكار قلوبنا نقية، وكلام أفواهنا حكيم. في مثل هذا اليوم قدمت لنا مريم الخميرة التي حصلت عليها من مخزن إبراهيم. فلنتمثل إذن برحمة إبراهيم تجاه المحتاجين، ولنخفف مثله من فقر الفقراء. والآن قد أُخرج لنا مادة لتثخين اللبن من حظيرة داود الوديع. لذلك، فلنكن لطفاء مع مضطهدينا، ولنبدأ بالحزن عليهم، متمثلين بابن يسى الذي بكى على موت شاول (2 صم 1: 11).
يزرع هذا اليوم أفضل ملح الأنبياء على أرض الوثنيين: لذلك، دعونا نسعى جاهدين لإشباع نفوسنا بهذا الملح، الذي، مع ذلك، بعد أن تشبع به إلى حد الإفراط، فقدت إسرائيل القديمة مذاقها وأصبحت غير حساسة. هذا اليوم هو يوم الخلاص، يعلمنا الحكمة في الكلمة؛ لذلك، دعونا نمتنع عن الكلام الفارغ، حتى لا يبدو أنه ليس لنا أي مشاركة في يومنا هذا. الليل الحقيقي يجلب السلام والصمت إلى الكون؛ لذلك فإن الشخص المتكبر بالغضب والذي يتنفس الرعد يعتبر عبئًا بالنسبة لها. هذه الليلة هي للوديع، لذلك، ليطرح الجميع الغضب والقسوة جانبًا، فهي للمتواضعين، وليكبح الجميع كبرياءهم ويتواضعوا كبريائهم. الآن قد فجر يوم الرحمة، ولكن لا أحد ينتقم من الإهانة التي لحقت به. لقد جاء يوم الفرح، حتى لا يكون أحد سببا في الحزن والأسى لآخر.
هذا يوم نعمة لكبح كل قسوة. هذا اليوم صافي وصافٍ، ليُكبح الغضب المزعج للسلام والهدوء؛ هذا هو اليوم الذي نزل فيه الله إلى الخطاة، لكي يخجل الصديق من أن يفتخر بنفسه أمام الخاطئ؛ هذا هو اليوم الذي نزل فيه رب الخلق على العباد، ولكن لا ينبغي للسيد أن يخجل من أن ينزل بمثل هذا الحب إلى عباده؛ هذا هو اليوم الذي افتقر فيه الغني من أجلنا، حتى لا يخجل الأغنياء من أن يتقاسموا طعامهم مع الفقراء؛ هذا اليوم الذي أنزل علينا فيه هدية لم نسألها، فهل يكون من العدل أن نرفض إخواننا الذين ينادوننا ويسألوننا الصدقات؟ فهذا هو اليوم الذي فُتح فيه باب السماء لصلاتنا؛ هل سيكون من اللائق أن نغلق الباب أمام من يطلب منا مغفرة الذنوب أو تخفيف الكوارث؟ إن رب الطبيعة، دون أن يغير طبيعته، يغير نفسه؛ ماذا؟ هل سيبدو من الصعب علينا حقًا تغيير إرادتنا التي تضررت بسبب الخطيئة؟
بالطبع، جسدنا، بطبيعته، لا يمكن أن يكون أكثر أو أقل؛ لكن الإرادة، حسب إرادتها، يمكنها أن تتزايد إلى أي مدى تريد؛ لهذا السبب الآن انحصرت اللاهوت نفسه في الطبيعة البشرية، حتى تندفع هذه الطبيعة نحو كل شيء مقدس[43].
انظر المسيح. قراءة 1840، الجزء الأول، البلدان. 3-21.
قد تكون مهتمًا بـ: