Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Tani, në përputhje me besimin e devotshëm, le të flasim për mishërimin e Fjalës dhe ardhjen e Tij hyjnore tek ne, duke u përpjekur të shpjegojmë në atë mënyrë që poshtërimi i dukshëm i Fjalës do të ngjall tek ne një nderim më të madh e më të fortë për Të. Zoti e krijoi njeriun dhe deshi që ai të mbetet i pakorruptueshëm. Por njerëzit, duke u bërë neglizhent dhe duke u devijuar nga aspirata e mendjes së tyre për Zotin, duke u ndalur në mendime për të keqen dhe duke e konceptuar vetë, iu nënshtruan dënimit vdekshëm me të cilin Zoti i kishte kërcënuar më parë dhe nuk mbetën më të njëjtët siç ishin krijuar, por, siç mendonin, ishin të korruptuar. Dhe vdekja, pasi mbretëroi, i pushtoi, sepse krimi i urdhërimit i ktheu në një gjendje të natyrshme, që, ashtu siç u krijuan nga hiçi, ashtu edhe në vetë qenien, me kalimin e kohës, në çdo drejtësi, të pësonin korrupsion. Nëse njerëzit i nënshtroheshin prishjes natyrore dhe humbnin hirin e shëmbëlltyrës së Perëndisë, atëherë çfarë duhej të ndodhte tjetër? apo kishte nevojë për dikë tjetër për kthimin e një hiri të tillë dhe për thirrjen e njerëzve, përveç Zotit - Fjalës, që krijoi universin nga asgjëja në fillim? Atij i takonte të sillte përsëri në mosprishje të korruptuarin dhe të vëzhgonte atë që ishte më e drejta për Atin. meqenëse Ai është Fjala e Atit dhe mbi të gjitha: atëherë natyrshëm vetëm Ai mund të rikrijonte gjithçka. Vetëm Ai ishte në gjendje të vuante për të gjithë dhe të ndërmjetësonte për të gjithë përpara Atit. Prandaj, Fjala e pashpirt, e pakorruptueshme, jomateriale e Zotit vjen në rajonin tonë, nga e cila nuk ishte larg më parë - vjen, duke u përbuzur me dashurinë e Tij për njerëzimin dhe duke u shfaqur mes nesh. Dhe, duke parë që raca verbale njerëzore po zhduket, se vdekja mbretëron mbi njerëzit në kalbje; duke vënë re paturpësinë e asaj që kishte ndodhur, sepse ajo që ishte vetë Krijuesi u shkatërrua; duke vërejtur natyrën e ligë të njerëzve që i tejkalon të gjitha masat; Duke vënë re gjithashtu se të gjithë njerëzit janë fajtorë për vdekjen, ajo pati dhembshuri për dobësinë tonë, pranoi korrupsionin tonë dhe nuk toleroi posedimin e vdekjes. Që ajo që është krijuar të mos humbasë dhe ajo që Ati i Tij ka bërë për njerëzit të mos dalë e kotë, Fjala merr mbi Vete një trup dhe një trup që nuk është i huaj për trupin tonë (sepse ajo nuk donte vetëm të ishte në trup dhe jo vetëm të shfaqej: po të kishte dashur vetëm të shfaqej, mund të kishte kryer Teofaninë e Tij përmes diçkaje tjetër, por thjesht merr diçka më të përsosur, nga trupi ynë p. Virgjëresha e pakorruptuar, jo e sofistikuar. Duke qenë i Plotfuqishmi dhe Krijuesi i universit, Fjala në Virgjëreshë përgatit një trup për kishën e Vetes dhe e përvetëson atë për Veten si një instrument, duke e lejuar veten të njihet në të dhe të banojë në të: dhe kështu, duke huazuar prej nesh një trup të ngjashëm me tonin, sepse të gjithë ishim fajtorë për vdekje, duke e çuar në vdekje, duke e çuar në vdekje, duke e çuar në vdekje Babai. Fjala e dinte se korrupsioni mund të ndalohej te njerëzit vetëm me vdekje të pashmangshme: por ishte e pamundur që Fjala, si i pavdekshëm dhe Biri i Atit, të vdiste. Pikërisht për këtë, Ai merr mbi vete një trup që mund të vdesë, që, si pjesëmarrës në Fjalën Ekzistuese mbi të gjitha, të durojë vdekjen për të gjithë, në mënyrë që për hir të Fjalës që banon në të të mbetet i pakorruptueshëm dhe që, më në fund, prishja të pushojë në të gjithë me hirin e ringjalljes. Prandaj, kur Ai e mori trupin mbi Vete për vdekje si flijim dhe therje, pa çdo ndotje, kjo ofertë e asaj që ishte e ngjashme në të gjitha të ngjashmet e shkatërroi menjëherë vdekjen. Dhe vetë korrupsioni në vdekje nuk ka më pushtet mbi njerëzit, për hir të Fjalës, e cila i ka pushtuar ata nëpërmjet një trupi të vetëm. Nëse një mbret i madh hyn në një qytet të madh dhe banon në një nga shtëpitë e tij, atëherë, pa dyshim, një qytet i tillë i jepet një nder i lartë dhe asnjë armik apo grabitës nuk do ta sulmojë dhe shkatërrojë atë, por përkundrazi ata do të kujdesen të gjithë për të për hir të mbretit që ka banuar në një nga shtëpitë e tij. Kështu ndodhi edhe me Mbretin e universit, kur Ai erdhi në rajonin tonë dhe banoi në një nga trupat tanë të ngjashëm: më në fund, sulmet e armikut kundër njerëzve pushuan, prishja e vdekjes, që nga kohët e lashta kishte mbizotëruar mbi ta, u shkatërrua: sepse raca njerëzore do të ishte zhdukur nëse Zoti dhe Shpëtimtari i të gjithëve, Biri i Perëndisë, nuk do t'i jepte fund vdekjes. Dhe kjo vepër e madhe, me të vërtetë, i shkonte më shumë mirësisë së Zotit. Nëse një mbret, duke ndërtuar një shtëpi ose një qytet, kur nga pakujdesia e banorëve në të, hajdutët e sulmojnë, nuk e lë plotësisht pa bamirësi, por e mbron dhe e ruan si vepër të tij, duke mos parë neglizhencën e banorëve, por atë që i përshtatet vetes, atëherë sa më shumë është Zoti i gjithë mirë. Fjala e Atit, kur raca njerëzore e krijuar prej Tij zbriti në korruptim, nuk e përçmoi atë, por fshiu vdekjen që e kishte tejkaluar me ofrimin e trupit të Tij dhe korrigjoi neglizhencën e njerëzve me mësimet e Tij, duke mbushur gjithçka njerëzore me fuqinë e Tij. Kushdo mund të gjejë konfirmimin e kësaj në Shkrimet: Sepse dashuria e Krishtit do të na mbështesë ne që e kemi gjykuar këtë: sepse nëse dikush ka vdekur për të gjithë, pasi kemi vdekur gjithashtu, ne gjithashtu vdesim për të gjithë, që të mos jetojmë për dikë tjetër, por për ne që vdiqëm dhe u ringjallëm te Zoti ynë Jezu Krisht (2 Kor. 5:14, 15); dhe përsëri: dhe ne shohim Jezusin, që u bë një fëmijë i vogël nga engjëjt, të kurorëzuar me lavdi dhe nder për pranimin e vdekjes, që me hirin e Perëndisë të shijojë vdekjen për të gjithë (Hebrenjve 2:9). Shkrimi tregon gjithashtu arsyen se përse nuk ishte e nevojshme që askush tjetër të bëhej njeri, por Vetë Perëndia - Fjala, duke thënë: sepse i përshtatet Atij, për hir të të cilit janë të gjitha gjërat dhe për hir të të cilit janë të gjitha gjërat, që unë të sjell në lavdi shumë bij, autorin e shpëtimit të tyre të plotësohet përmes vuajtjes (Hebrenjve 2:10). Këto fjalë nënkuptojnë se askush tjetër nuk duhet t'i kishte ngritur njerëzit nga korrupsioni që i ndodhi, si Zoti Fjala, që i krijoi në fillim. Që Vetë Fjala mori mbi Vete një trup për të ofruar flijime për trupa të ngjashëm, këtë e bën të qartë Shkrimi, duke thënë: Sepse fëmijët tani kanë marrë mish e gjak dhe Ai ka marrë pjesë sinqerisht në të njëjtën gjë, që me anë të vdekjes të shfuqizojë fuqinë e vdekjes, domethënë djallin, dhe t'i çlirojë ata, të cilët nga frika e jetës së vdekjes kanë qenë të gjithë (2, 1, 4. 15). Fjala, duke sakrifikuar trupin e Tij, i dha fund ligjit që na dënoi dhe ripërtëri në ne frytet e para të jetës, duke na dhënë shpresën e ringjalljes. meqenëse varej nga vetë njeriu që vdekja t'i pushtonte njerëzit, atëherë pikërisht për këtë mishërim të Zotit Fjalë u krye përsëri shkatërrimi i vdekjes dhe rebelimi i jetës, sipas fjalës së njeriut që mbart Krishtin: sepse vdekja ishte nga njeriu dhe nga njeriu ringjallja e të vdekurve: ashtu si në Adamin ata vdiqën, kështu në Krishtin ata do të jetojnë përsëri (2, 1). Tani për tani ne nuk vdesim më si të dënuar, por si duhet të ngrihemi, duke pritur ringjalljen e përgjithshme të të gjithëve, e cila në kohën e duhur do të zbulohet nga Perëndia, i cili e përmbushi dhe e dha. Kjo është arsyeja e parë për mishërimin e Shpëtimtarit. Por ardhja e tij e mirë tek ne kishte arsye të tjera të rëndësishme. Zoti, i cili zotëron gjithçka, kur krijoi racën njerëzore me Fjalën e Tij, duke parë edhe dobësinë e natyrës njerëzore, domethënë se ajo nuk ka forcë të mjaftueshme për të njohur Krijuesin në vetvete dhe përgjithësisht për të marrë për vete konceptin e Zotit, sepse Zoti nuk ka lindur, dhe krijesat kanë ardhur nga hiçi. Zoti është jotrupor dhe njerëzit u krijuan diku poshtë në trup, dhe në përgjithësi, çdo gjëje e krijuar i mungon shumë kuptimi dhe njohja e Krijuesit - duke e vërejtur këtë dhe duke u mëshiruar për gjininë njerëzore, si i Miri, nuk i la njerëzit të privuar nga njohja e Tij, që vetë ekzistenca të mos bëhej e padobishme për ta. Për çfarë dobie ka të jesh i krijuar dhe të mos e njohësh Krijuesin tënd? apo si mund të ishin njerëzit verbalë pa e ditur Fjalën e Atit nga i cili u krijuan? Ata nuk do të ishin të ndryshëm nga memecët, nëse nuk dinin gjë tjetër veç gjërave tokësore. Pse do t'i kishte krijuar Zoti nëse nuk do të kishte dashur që ta njihnin Atë? Prandaj, që njerëzit të mos mbeten injorantë ndaj Zotit, si i Miri, Ai u komunikon atyre shëmbëlltyrën e Tij - Zotin tonë Jezu Krisht, dhe i krijon sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, në mënyrë që me një hir të tillë, duke imagjinuar Imazhinë (e kam fjalën për Fjalën e Atit), ata të fitojnë konceptin e vetë Atit dhe, duke e njohur Krijuesin, të bëjnë një jetë të pafat. Por njerëzit e pamend, duke lënë pas dore edhe hirin që u ishte dhënë, u devijuan aq shumë nga Zoti dhe u errësuan aq shumë në shpirtin e tyre, saqë jo vetëm që e lanë në harresë konceptin e Zotit, por filluan të shpikin një gjë në vend të tjetrës: sepse në vend të së vërtetës ndërtuan idhuj për veten e tyre, ata preferuan të paqenën në vend të Zotit ekzistues, në vend që t'i shërbenin të keqes që më në fund arritën ndaj krijesës. adhuronin demonët dhe, duke përmbushur dëshirat e tyre, i quajtën perëndi, u flijuan kafshë memece dhe i kalitën njerëzit. Në përgjithësi, gjithçka u bë plot ligësi dhe paligjshmëri: vetëm Zoti dhe Fjala e Tij nuk ishin të njohura, megjithëse Ai nuk u fsheh nga njerëzit në errësirë ​​dhe jo vetëm u dha atyre njohuri për veten e Tij, por ua zbuloi atyre në mënyra dhe kohë të ndryshme. Zoti nuk e la dobësinë njerëzore pa provincën e Tij, duke dhënë ligjin dhe duke dërguar profetë të njohur për njerëzit te njerëzit, që nëse ata përtojnë të ngrenë sytë drejt qiellit dhe ta njohin Krijuesin, të kenë pranë vetes mësimin, sepse njerëzit janë më afër për të mësuar më të mirën nga njerëzit. Pra, duke parë madhështinë e qiellit dhe duke pasur parasysh harmoninë e krijimit, u bë e mundur që njerëzit të njihnin Udhëheqësin e krijimit - Fjalën e Atit, i cili, përmes providencës së Tij për çdo gjë, bën të mundur që të gjithë ta njohin Atin dhe për këtë e vë në lëvizje gjithësinë, që përmes Tij të gjithë ta njohin Zotin. Ose nëse kjo ishte e vështirë për ta, atëherë ata mund të bisedonin me shenjtorët dhe prej tyre të mësonin Krijuesin e të gjithë Perëndisë nga Ati i Krishtit - mësoni se adhurimi i idhujve është pabesi dhe është plot me çdo ligësi. Dhe pasi kishin mësuar ligjin, ata gjithashtu mund të ndalonin çdo paligjshmëri dhe të bënin një jetë të virtytshme. Sepse ligji nuk u dha vetëm për judenjtë dhe nuk ishte vetëm për hir të tyre që u dërguan profetët; por megjithëse ata u dërguan te judenjtë dhe u persekutuan nga judenjtë, megjithatë, për të gjithë universin ata shërbyen si një shkollë e shenjtë e njohurive për Zotin dhe jetën e brendshme. E tillë ishte mirësia e Zotit, e tillë ishte dashuria e tij për njerëzimin! Mirëpo, njerëzit, të pushtuar nga kënaqësitë momentale dhe ëndrrat djallëzore, nuk e ngritën vështrimin drejt së vërtetës, por e ngarkuan veten me një numër edhe më të madh të ligash e mëkatesh, saqë nuk dukeshin më si krijesa verbale, por në moralin e tyre mund t'i njihte si memecë. Prandaj, kur njerëzit mbetën kaq të pafjalë dhe iluzionet djallëzore kudo mbuluan dhe fshehën njohurinë e Zotit të vërtetë, çfarë duhet të kishte bërë Zoti? Ose çfarë duhej të ndodhte nëse jo ripërtëritja e asaj që u krijua në Imazhe, në mënyrë që përmes këtij Imazhi njerëzit të mund ta njihnin përsëri Perëndinë? A mund të kishte ndodhur kjo nëse shëmbëlltyra e Vetë Perëndisë, Shpëtimtarit tonë Jezu Krishtit, nuk do të kishte ardhur? Kjo nuk mund të ndodhte përmes njerëzve, sepse ata vetë u krijuan sipas imazhit; nuk mund të ndodhte përmes Engjëjve, sepse ata nuk janë të imazhit. Prandaj, Fjala e Perëndisë erdhi personalisht, në mënyrë që Ai, si shëmbëlltyra e Atit, të mund të rikrijohej në shëmbëlltyrën e njeriut të krijuar. Nga ana tjetër, përsëri kjo nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do të ishte shkatërruar vdekja dhe korrupsioni. Prandaj, Fjala duhej të merrte mbi Vete një trup të vdekshëm, në mënyrë që me anë të Tij vdekja të shkatërrohej më në fund dhe njerëzit të ripërtëriheshin në imazh. Pra, askush tjetër nuk ishte i mjaftueshëm për këtë punë përveç shëmbëlltyrës së Atit. meqenëse fytyra e pikturuar në pemë u bë e padukshme për shkak të papastërtive të jashtme, ishte e nevojshme që Ai, fytyra e të cilit do të vinte përsëri, në mënyrë që imazhi të mund të rikthehej në të njëjtën substancë: sepse për hir të fytyrës së përshkruar, vetë substanca mbi të cilën është shkruar nuk hidhet tutje, por fytyra rivendoset mbi të. Po kështu, Biri i Gjithë Shenjtë i Atit, si shëmbëlltyra e Atit, erdhi në vendet tona për të ripërtërirë njeriun, të krijuar në këtë shëmbëlltyrë dhe, si të thuash, për të kërkuar të humburin me faljen e mëkateve, siç thotë Ai vetë në Ungjijtë: Ai do të vijë të kërkojë dhe të shpëtojë të humburit (Mateu 18:11). Pse u tha edhe judenjve: nëse nuk lind dikush (Gjn. 3:3), nuk do të thotë lindje nga një grua, siç e kuptuan ata, por që tregon rilindjen dhe rikrijimin në shpirt të asaj që është në imazh. Meqenëse idhujtaria dhe ateizmi pushtuan universin dhe njohja e Zotit u fsheh, kush mund t'i mësonte universit për Atin? Nëse ata thonë: "për njeriun", atëherë ishte e pamundur që njerëzit të shkonin rreth të gjithë lulediellit; nga natyra e tyre ata nuk do të ishin në gjendje të përfundonin një udhëtim të tillë, ata nuk do të ishin në gjendje të fitonin meritën për këtë, ata nuk do të kishin forcë të mjaftueshme për t'i rezistuar joshjes dhe ëndrrave të tilla demonike. meqenëse të gjithë ishin të mahnitur shpirtërisht dhe të hutuar nga mashtrimi demonik dhe kotësia e idhujtarisë: atëherë si mund të ndryshonin njerëzit besimin e shpirtit njerëzor dhe mendjes njerëzore kur as nuk mund t'i shihnin ato? Dhe atë që dikush nuk e sheh, a mund ta transformojë? Ndoshta ata do të thonë se "krijimi ishte i mjaftueshëm për këtë." Por nëse krijesa do të kishte mjaftuar, atëherë nuk do të kishin ndodhur kaq shumë të këqija. Kishte një krijim; megjithatë, njerëzit ishin të zhytur në të njëjtin iluzion për Zotin. Prandaj, për kë kishte përsëri nevojë, nëse jo për Zotin - Fjala, që sheh shpirtin dhe mendjen, vë në lëvizje gjithçka te krijesat dhe nëpërmjet krijesave bën të mundur njohjen e Atit? Ai që, nëpërmjet provincës së Tij dhe rregullit të universit, mëson për Atin, duhej ta ripërtërinte këtë mësim. Si do të ndodhte kjo? Ata do të thonë, ndoshta: "Kjo mund të ishte bërë në të njëjtën mënyrë, pra, për të treguar përsëri me veprat e krijimit atë që duhet të dini për Zotin." Por kjo nuk ishte më e besueshme, dhe aspak e besueshme, sepse njerëzit tashmë e kishin injoruar këtë dhe sytë e tyre nuk ishin më të drejtuar nga pikëllimi, por nga poshtë. Prandaj, duke dashur t'u ofrojë njerëzve ndihmë besnike, Fjala e Perëndisë vjen si njeri, duke marrë mbi Vete një trup të ngjashëm me trupat e njeriut dhe ndihmon ata që janë poshtë, pra veprat e Tij trupore, në mënyrë që ata që nuk donin ta njihnin Atë nga providenca e Tij për universin dhe nga qeverisja e tij, edhe pse nga veprat e Tij trupore, e njohën Fjalën e mishit të Perëndisë, F. Si një mësues i mirë, duke u kujdesur për dishepujt e tij, duke përbuzur ndaj atyre që nuk janë në gjendje të përdorin njohuri më të larta, sigurisht, u mëson atyre njohuri më të ulëta: kështu bëri Fjala e Perëndisë, siç thotë edhe Pali: sepse në urtësinë e Perëndisë, jo të kuptuarit, paqen nëpërmjet urtësisë së Perëndisë, Perëndia denjoi të shpëtojë ata që besojnë me dhunën e predikimit (1 Kor. 1:21). duke qenë se njerëzit, duke iu shmangur spekulimeve për Zotin dhe, si të thuash, duke u zhytur në thellësi, duke i ngulitur sytë poshtë, e kërkuan Zotin në gjëra të lindura dhe të ndjeshme, duke imagjinuar të vdekshmit dhe demonët si perëndi: atëherë Shpëtimtari njeriudashës dhe i përbashkët i të gjithëve, Fjala e Perëndisë, merr mbi vete një trup, si njerëz, ndaj të gjithë njerëzve dhe ndaj vetvetes. se ata që e imagjinojnë Zotin në trup (nga fakti që Zoti prodhon nëpërmjet veprave të Tij trupore) ata e kuptuan të vërtetën dhe përmes Tij arritën te mendimi i Atit dhe që ata, si njerëzit, duke pasur gjithçka njerëzore në mendimet e tyre, të shohin se kudo që t'i kthejnë ndjenjat e tyre, kudo janë të paralajmëruar nga këto vepra dhe gjithçka u mëson atyre të vërtetën. Nëse ata ishin të habitur përpara krijimit, ata do të shohin se krijimi rrëfen Krishtin Zot; nëse mendimi i tyre ishte i njëanshëm në favor të njerëzve dhe ata i nderonin ata si perëndi: atëherë nga veprat e Shpëtimtarit, krahasuar me veprat e njerëzve, do të bëhet e qartë se i vetmi Shpëtimtar midis njerëzve është Biri i Perëndisë, sepse ata që njihen si perëndi nuk kanë vepra të tilla siç u kryen nga Fjala e Perëndisë. Dhe nëse ata ishin paragjykuar në favor të demonëve, atëherë, duke parë se si Zoti i dëbon ata, ata do të dinë se vetëm Ai është Fjala e Perëndisë dhe demonët nuk janë perëndi. Nëse mendjet e tyre ishin të pushtuara nga njerëz që kishin vdekur tashmë, dhe për këtë arsye ata adhuronin heronj dhe ata që i quanin perëndi: atëherë, duke parë ringjalljen e Shpëtimtarit, ata rrëfejnë se ata perëndi janë të rremë dhe se ekziston një Zot i vërtetë - Fjala e Atit, që sundon mbi vdekjen. Për këtë arsye, Zoti lindi, u shfaq si njeri, vdiq dhe u ringjall, me veprat e Tij duke poshtëruar dhe errësuar veprat e njerëzve që kishin jetuar ndonjëherë, në mënyrë që nga gjithçka që njerëzit paragjykonin, Ai t'i shpërqendronte dhe t'u mësonte njohurinë e Atit të Tij të vërtetë, siç thotë Ai Vetë: Ai ka ardhur për të kërkuar dhe shpëtuar të humburit. Fjala denjoi ta bënte veten të dukshëm përmes trupit për të tërhequr ndjenjat e njerëzve drejt Vetes dhe me vepra për t'i bindur ata se Ai nuk ishte vetëm njeri, por edhe Zot, Fjala dhe Urtësia e Perëndisë së vërtetë. Duke synuar ta shprehë këtë, Pali thotë: i rrënjosur dhe i bazuar në dashuri, që të mund të kuptoni me të gjithë shenjtorët se çfarë është gjerësia dhe gjatësia, thellësia dhe lartësia: kuptoni dashurinë e Krishtit që tejkalon të kuptuarit, që të jeni të mbushur me gjithë përmbushjen e Perëndisë (Efes. 3:17-19). Sepse Fjala, e përhapur gjithandej, si mal dhe luginë, si në thellësi ashtu edhe në gjerësi, mal në krijim, luginë në mishërim, thellësi në ferr dhe thellësi në botë, mbushi gjithçka me njohjen e Perëndisë. Me sa kuptojmë, ne kemi shpjeguar arsyet e ardhjes së Krishtit Zot në mish. Shndërrimi i të korruptueshmes në pakorruptueshmëri nuk i përkiste askujt tjetër veçse Shpëtimtarit; për të rikrijuar imazhin te njerëzit përsëri nuk i përkiste askujt tjetër veç shëmbëlltyrës së Atit; për të ringjallur të vdekshmin si të pavdekshëm - nuk i përkiste askujt tjetër veç jetës origjinale - Zotit tonë Jezu Krisht: të mësosh për Atin, duke shfuqizuar idhujtarinë - nuk i përkiste askujt tjetër veçse të Vetëmlindurit, Birit të vërtetë të Atit. meqenëse, më në fund, borxhi që binte mbi të gjithë duhej paguar (sepse të gjithë duhej të vdisnin, që ishte arsyeja kryesore e ardhjes së Krishtit); pastaj, pasi e ka vërtetuar Hyjninë e Tij me vepra, Krishti gjithashtu bën një sakrificë për të gjithë, në vend që të gjithë të heqin dorë nga kisha i Tij për vdekje, me qëllim që të gjithë të çlirohen nga përgjegjësia për një krim të lashtë dhe të provojë për veten e Tij (në trupin e Tij të pakorruptueshëm frytet e para të ringjalljes së përgjithshme) se Ai është mbi vdekjen. Së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, ai ka nder, fuqi dhe lavdi përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 42. Shkurt. Shihni veprat e Shën Athanasit të Madh, në rusisht. përkthimi botimi i dytë, 1902, pjesa 1, f. 191–264; Wed Christ. Lexo 1837, pjesa IV, f. 275–289. Ju mund të jeni të interesuar në: