Слово о воплощении Сына Божия и о пришествии Его к нам во плоти. (О причинах воплощения Сына Божия). Святого Афанасия Великого, архиепископа Александрийского

Hovorme teraz v súlade so zbožnou vierou o vtelení Slova a Jeho božskom príchode k nám a snažme sa to vysvetliť tak, aby viditeľné poníženie Slova v nás o to viac vzbudzovalo väčšiu a silnejšiu úctu k Nemu. Boh stvoril človeka a chcel, aby zostal neporušiteľný. Ale ľudia, ktorí sa stali nedbanlivými a odklonili sa od túžby svojej mysle k Bohu, prestali v myšlienkach o zlom a vymysleli si ho pre seba, boli vystavení smrteľnému odsúdeniu, ktorým sa im Boh predtým vyhrážal, a už nezostali takí, ako boli stvorení, ale ako si mysleli, boli skazení. A keď zavládla smrť, zmocnila sa ich, pretože zločin prikázania ich vrátil do prirodzeného stavu, takže ako boli stvorení z ničoho, tak aj v samom bytí časom, vo všetkej spravodlivosti, utrpeli skazu. Ak by ľudia podliehali prirodzenému úpadku a stratili milosť Božieho obrazu, čo sa ešte muselo stať? alebo bol pre návrat takejto milosti a pre povolanie ľudí potrebný niekto iný, okrem Boha - Slova, ktoré na počiatku stvorilo vesmír z ničoho? Jemu prináležalo privádzať porušiteľné opäť do neporušiteľnosti a zachovávať to, čo je pre Otca najspravodlivejšie. keďže On je Otcovo Slovo a nadovšetko: potom, prirodzene, iba On mohol všetko znovu vytvoriť. On jediný dokázal trpieť za všetkých a prihovárať sa za všetkých u Otca. Preto do nášho kraja prichádza odhmotnené, neporušiteľné, nehmotné Božie Slovo, odkiaľ predtým nebolo ďaleko – prichádza, blahosklonne k Jeho láske k ľudstvu a zjavuje sa medzi nami. A vidiac, že ​​slovesná ľudská rasa hynie, že smrť vládne ľuďom v rozklade; uvedomujúc si neslušnosť toho, čo sa stalo, pretože to, čo bolo Stvoriteľom, bolo zničené; všímať si zlú povahu ľudí, ktorá prevyšuje všetky miery; Všimla si tiež, že všetci ľudia sú vinní smrťou, zľutovala sa nad našou slabosťou, blahosklonne k našej skazenosti a netolerovala vlastníctvo smrti. Aby to, čo bolo stvorené, nezahynulo a to, čo Jeho Otec urobil pre ľudí, sa neukázalo ako márne, Slovo na seba berie telo a telo, ktoré nám nie je cudzie (lebo nechcelo byť len v tele a len sa nezjaviť: keby sa chcelo len zjaviť, mohlo uskutočniť Jeho Teofániu niečím iným, niečím dokonalejším, neporušeným, ale nie z nášho najdokonalejšieho tela): nenáročná Panna. Ako Všemohúci a Stvoriteľ vesmíru Slovo v Panne pripravuje telo pre svoj chrám a privlastňuje si ho ako nástroj, necháva sa v ňom poznať a prebývať v ňom: a tak, keď si od nás požičalo telo podobné nášmu, pretože sme sa všetci previnili skazou smrti, tým, že sme ho usmrtili za všetkých, prináša ho Otcovi. Slovo vedelo, že skazenosť môže byť v ľuďoch zastavená iba nevyhnutnou smrťou, ale pre Slovo ako nesmrteľného a Otcovho Syna bolo nemožné zomrieť. Práve z tohto dôvodu berie na seba telo, ktoré by mohlo zomrieť, aby ako účastník existujúceho Slova nad všetkým znieslo smrť pre všetkých, aby pre Slovo, ktoré v ňom prebýva, zostalo neporušiteľné, a aby napokon skaza vo všetkých prestala milosťou vzkriesenia. Preto, keď vzal na seba telo na smrť ako obeť a zabitie, oslobodené od akejkoľvek poškvrny, táto obeta toho, čo bolo podobné vo všetkých podobných, okamžite zničilo smrť. A samotná skaza v smrti už nemá moc nad ľuďmi, kvôli Slovu, ktoré sa ich zmocnilo prostredníctvom jediného tela. Ak veľký kráľ vstúpi do nejakého veľkého mesta a usadí sa v niektorom z jeho domov, potom sa takému mestu nepochybne udelí vysoká česť a žiadny nepriateľ ani lupič ho nenapadne a nezničí ho, ale skôr sa oň postarajú kvôli kráľovi, ktorý sa usadil v jednom z jeho domov. Tak to bolo aj s Kráľom vesmíru, keď prišiel do našej oblasti a obýval jedno z našich podobných tiel: potom konečne prestali útoky nepriateľov proti ľuďom, bola zničená skaza smrti, ktorá nad nimi od pradávna vládla: lebo ľudská rasa by zahynula, keby Pán a Spasiteľ všetkých, Boží Syn, neprišiel ukončiť smrť. A tento veľký skutok skutočne viac zodpovedal Božej dobrote. Ak kráľ, ktorý si postavil dom alebo mesto, keď ho z nedbanlivosti tých, čo v ňom bývajú, napadnú zbojníci, nenechá ho úplne bez lásky, ale ochráni a zachráni si ho ako svoje dielo, pričom nehľadí na nedbanlivosť obyvateľov, ale na to, čo je pre neho vhodné: o čo viac je dobrý Boh. Otcovo Slovo, keď Ním stvorená ľudská rasa zostúpila do skazy, nepohrdla ňou, ale obetovaním vlastného tela vymazala smrť, ktorá ho prekonala, a svojím učením napravila nedbanlivosť ľudí, naplnila všetko ľudské svojou mocou. Ktokoľvek to môže potvrdiť v Písme: Lebo Kristova láska podporí nás, ktorí sme to usúdili: lebo ak jeden zomrel za všetkých, potom aj my zomrieme za všetkých, aby sme nežili pre niekoho iného, ​​ale pre nás, ktorí sme zomreli a vstali z mŕtvych nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi (2. Kor. 5:14, 15); a znovu: a vidíme Ježiša, ktorého anjeli urobili malým dieťaťom, korunovaného slávou a cťou za to, že prijal smrť, aby z milosti Božej okúsil smrť za všetkých (Žid. 2:9). Písmo ukazuje aj dôvod, prečo nebolo potrebné, aby sa nik iný nestal človekom, ale sám Boh – Slovo, keď hovorí: veď pre Neho, pre ktorého je všetko a pre ktorého je všetko, sa sluší, že privediem do slávy mnohých synov, ktorý je pôvodcom ich spásy dovŕšiť utrpením (Žid. 2:10). Tieto slová znamenajú, že nikto iný nemal pozdvihnúť ľudí zo skazy, ktorá ich postihla, ako Boh Slovo, ktoré ich stvorilo na počiatku. To, že Slovo samo vzalo na seba telo, aby obetovalo za podobné telá, to objasňuje Písmo, hovoriac: Lebo deti teraz prijali podiel z mäsa a krvi a On sa na tom úprimne podieľal, aby smrťou zrušil moc smrti, to jest diabla, a vyslobodil tých, ktorí sa zo strachu zo smrti previnili celým svojím životom. Slovo tým, že obetovalo svoje telo, ukončilo zákon, ktorý nás odsúdil a obnovil v nás prvotiny života a dal nám nádej na vzkriesenie. keďže smrť sa zmocnila ľudí, pre túto inkarnáciu Božieho Slova bola opäť vykonaná skaza smrti a vzbura života, podľa slova človeka nesúceho Krista: lebo smrť bola skrze človeka a skrze človeka vzkriesenie mŕtvych: ako v Adamovi zomreli, tak v Kristovi budú znovu žiť atď.5: 2. Kor. 1.5. Teraz už nezomierame ako odsúdení, ale ako musíme vstať, čakajúc na všeobecné vzkriesenie všetkých, ktoré v pravý čas zjaví Boh, ktorý to vykonal a udelil. Toto je prvý dôvod pre inkarnáciu Spasiteľa. Ale Jeho dobro, ktoré k nám prišlo, malo aj iné dôležité dôvody. Boh, ktorý má všetko, keď svojím Slovom stvoril ľudskú rasu, vidí aj slabosť ľudskej prirodzenosti, totiž, že nemá dostatok sily na to, aby sama poznala Stvoriteľa a vôbec si osvojila pojem Boha, pretože Boh sa nenarodil a stvorenia pochádzajú z ničoho. Boh je netelesný a ľudia boli stvorení niekde dole v tele a vo všeobecnosti všetkému stvorenému chýba veľa v chápaní a poznaní Stvoriteľa - keď si to všimol a zľutoval sa nad ľudskou rasou, ako nad Dobrom, nenechal ľudí zbavených poznania o Ňom, aby sa pre nich samotná existencia nestala zbytočnou. Lebo aký zmysel má byť stvorený a nepoznať svojho Stvoriteľa? alebo ako by mohli byť ľudia verbálni bez toho, aby poznali Slovo Otca, ktorým boli stvorení? Nelíšili by sa od nemých, keby nepoznali nič iné ako pozemské veci. Prečo by ich Boh stvoril, keby nechcel, aby Ho poznali? Preto, aby ľudia nezostali v nevedomosti o Bohu, ako o Dobrom, On im sprostredkuje svoj vlastný obraz – nášho Pána Ježiša Krista a stvorí ich na svoj obraz a podobu, aby s takou milosťou, predstavovaním si obrazu (myslím Otcovo Slovo), mohli získať predstavu samotného Otca a s poznaním Stvoriteľa žiť prosperujúci a skutočne požehnaný život. Ale nerozumní ľudia, ktorí zanedbávali aj milosť, ktorá im bola daná, sa natoľko odchýlili od Boha a natoľko sa zatemnili v dušiach, že nielen zavrhli pojem Boha do zabudnutia, ale začali vymýšľať jednu vec namiesto druhej: lebo namiesto pravdy si stavali modly, uprednostňovali neexistujúceho pred existujúcim Bohom, slúžili stvoreniu namiesto Stvoriteľa, ktorý si nakoniec splnili a začali plniť svoje priania, uctievať, oni bohovia, obetovali im nemé zvieratá a temperovali ľudí. Vo všeobecnosti sa všetko naplnilo zlobou a nezákonnosťou: iba Boh a Jeho Slovo neboli poznateľné, hoci sa pred ľuďmi neskrýval v temnote a nielenže im nedal poznanie o sebe, ale odhalil im to rôznymi spôsobmi a časmi. Boh nenechal ľudskú slabosť bez svojej prozreteľnosti, dal zákon a ľuďom známym ľuďom posielal prorokov, aby, ak sú leniví pozdvihnúť oči k nebu a poznať Stvoriteľa, mali blízko seba učenie, pretože ľudia majú najbližšie k tomu, aby sa od ľudí naučili to najlepšie. Takže pri pohľade na veľkosť neba a zvážení harmónie stvorenia bolo možné, aby ľudia poznali Vodcu stvorenia – Otcovo Slovo, ktoré svojou prozreteľnosťou vo všetkom umožňuje každému spoznať Otca a za týmto účelom uvádza vesmír do pohybu, aby skrze Neho každý poznal Boha. Alebo ak to bolo pre nich ťažké, potom sa mohli porozprávať so svätými a od nich sa naučiť Stvoriteľa všetkého Boha od Kristovho Otca – naučiť sa, že uctievanie modiel je bezbožnosť a je plné všetkej skazenosti. A keď sa naučili zákon, mohli tiež zastaviť všetky nezákonnosti a viesť cnostný život. Lebo zákon nebol daný len pre Židov a nie len kvôli nim boli poslaní proroci, ale hoci boli poslaní k Židom a boli Židmi prenasledovaní, predsa pre celý vesmír slúžili ako posvätná škola poznania Boha a vnútorného života. Taká bola Božia dobrota, taká bola jeho láska k ľudstvu! Ľudia premožení chvíľkovými slasťami a démonickými snami však nepozdvihli svoj zrak k pravde, ale zaťažili sa ešte väčším množstvom zla a hriechov, takže sa už nezdali byť verbálnymi stvoreniami, ale v ich morálke ich možno spoznať ako nemých. Preto, keď ľudia tak onemeli a démonický klam všade zatienil a skryl poznanie pravého Boha, čo mal Boh urobiť? Alebo čo sa muselo stať, ak nie obnovenie toho, čo bolo stvorené v Obraze, aby ľudia prostredníctvom tohto Obrazu mohli opäť spoznať Boha? Mohlo by sa to stať, keby neprišiel samotný obraz Boha, nášho Spasiteľa Ježiša Krista? Toto sa nemohlo stať prostredníctvom ľudí, pretože oni sami boli stvorení na obraz; nemohlo sa to stať prostredníctvom anjelov, pretože nie sú zobrazovaní. Preto Božie Slovo prišlo osobne, aby On, ako obraz Otca, mohol byť znovu stvorený na obraz stvoreného človeka. Na druhej strane by sa to opäť nestalo, keby smrť a korupcia neboli zničené. Preto Slovo potrebovalo vziať na seba smrteľné telo, aby Ním mohla byť smrť konečne zničená a ľudia by boli opäť obnovení podľa obrazu. Na túto prácu teda nestačil nikto iný okrem Otcovho obrazu. keďže tvár namaľovaná na strome sa pre vonkajšie nečistoty stala neviditeľnou, bolo potrebné, aby znovu prišiel ten, koho tvár má prísť, aby sa obraz mohol obnoviť na tej istej hmote: veď kvôli zobrazenej tvári sa neodhodí samotná hmota, na ktorej je napísaná, ale obnoví sa na nej tvár. Rovnako aj Presvätý Syn Otca, ako obraz Otca, prišiel do našich krajín, aby obnovil človeka, stvoreného na tento obraz, a akoby hľadal stratených odpustením hriechov, ako sám hovorí v evanjeliách: Príde hľadať a spasiť stratených (Matúš 18:11). Prečo povedal aj Židom: ak sa niekto nenarodí (Jn. 3:3), čo neznamená narodenie zo ženy, ako rozumeli, ale znamená znovuzrodenie a znovustvorenie v duši toho, čo je na obraze. Keď sa modloslužba a ateizmus zmocnili vesmíru a poznanie Boha sa skrylo, kto by mohol učiť vesmír o Otcovi? Ak povedia: „človeku“, potom nebolo možné, aby ľudia obišli všetky slnečnice; svojou povahou by takú cestu nemohli absolvovať, nedokázali by si za to zaslúžiť zásluhy, nemali by dostatok sily, aby odolali takémuto démonickému zvádzaniu a snívaniu. keďže každý bol duchovne ohromený a zmätený démonickým klamom a modlárskou márnomyseľnosťou: ako by potom ľudia mohli zmeniť vieru ľudskej duše a ľudského rozumu, keď ich ani nevideli? A čo niekto nevidí, dokáže to premeniť? Možno povedia, že „stvorenie na to stačilo“. Ale keby to stvorenie bolo dostatočné, nestalo by sa toľko zla. Nastalo stvorenie; napriek tomu boli ľudia ponorení do rovnakej ilúzie o Bohu. V kom teda opäť bola potreba, ak nie v Bohu - v Slove, ktoré vidí dušu a myseľ, všetko uvádza do pohybu v stvoreniach a prostredníctvom stvorení umožňuje poznať Otca? Ten, ktorý skrze svoju vlastnú prozreteľnosť a poriadok vesmíru učí o Otcovi, musel toto učenie obnoviť. Ako by sa to stalo? Možno povedia: „Mohlo sa to urobiť rovnakým spôsobom, teda opäť ukázať skutkami stvorenia, čo potrebujete vedieť o Bohu. Ale toto už nebolo spoľahlivé a už vôbec nie spoľahlivé, pretože ľudia to už ignorovali a ich oči už neboli nasmerované na smútok, ale nadol. Preto Božie Slovo v túžbe poskytnúť vernú pomoc ľuďom prichádza ako človek, berie na seba telo podobné ľudským telám a pomáha tým dole, teda jeho telesné skutky, aby tí, ktorí Ho nechceli poznať z Jeho prozreteľnosti o vesmíre a z jeho riadenia, hoci z Jeho telesných skutkov, spoznali Božie Slovo v tele a skrze Neho Otca. Ako dobrý učiteľ, starajúci sa o svojich učeníkov, zhovievavý k tým, ktorí nie sú schopní používať vyššie poznanie, ich samozrejme učí nižšiemu poznaniu: tak to urobilo aj Slovo Božie, ako hovorí aj Pavol: pretože v Božej múdrosti, nie v rozume, v pokoji skrze Božiu múdrosť, Boh sa rozhodol spasiť tých, ktorí veria, násilím kázania (1 Kor 1:21). keďže ľudia, ktorí sa vyhli špekuláciám o Bohu a akoby sa ponorili do hlbín, upierajúc oči nadol, hľadali Boha vo veciach, ktoré sa narodili a rozumní, predstavovali si smrteľníkov a démonov ako bohov: potom človeka milujúci a spoločný Spasiteľ všetkých, Božie Slovo, berie na seba telo, ako osobu, ktorá žije medzi ľuďmi, a tak si predstavuje ľudí, ktorí sa k Nemu tak obracia. ktoré Pán vytvára skrze svoje telesné skutky) pochopili pravdu a skrze Neho prišli k myšlienke na Otca, aby ako ľudia, ktorí majú v myšlienkach všetko ľudské, videli, že kamkoľvek obrátia svoje city, všade sú varovaní týmito skutkami a všetko ich učí pravde. Ak boli pred stvorením ohromení, uvidia, že stvorenie vyznáva Krista Pána; ak ich myslenie bolo zaujaté v prospech ľudí a uctievali ich ako bohov: potom zo skutkov Spasiteľa v porovnaní so skutkami ľudí bude jasné, že jediným Spasiteľom medzi ľuďmi je Boží Syn, pretože tí, ktorí sú uznaní za bohov, nemajú také skutky, aké vykonalo Slovo Božie. A ak boli zaujatí v prospech démonov, potom, keď uvidia, ako ich Pán vyháňa, budú vedieť, že On jediný je Božie Slovo a démoni nie sú bohovia. Ak ich myseľ zamestnávali ľudia, ktorí už zomreli, a preto uctievali hrdinov a tých, ktorých nazývali bohmi: potom, keď videli vzkriesenie Spasiteľa, vyznávajú, že títo bohovia sú falošní a že existuje jeden pravý Pán – Otcovo Slovo, ktoré vládne nad smrťou. Z tohto dôvodu sa Pán narodil, zjavil sa ako človek, zomrel a vstal z mŕtvych, svojimi skutkami ponižoval a zatemňoval skutky ľudí, ktorí kedy žili, aby ich mohol odvrátiť od všetkého, proti čomu boli ľudia zaujatí, a poučiť ich o poznaní svojho pravého Otca, ako sám hovorí: Prišiel hľadať a spasiť stratených. Slovo sa rozhodlo zviditeľniť sa cez telo, aby k sebe pritiahlo city ľudí a skutkami ich presvedčilo, že nie je len človek, ale aj Boh, Slovo a Múdrosť pravého Boha. V úmysle to vyjadriť Pavol hovorí: zakorenení a zakotvení v láske, aby ste mohli so všetkými svätými pochopiť, aká je šírka, dĺžka, hĺbka a výška: pochopte Kristovu lásku, ktorá prevyšuje rozum, aby ste boli naplnení všetkým Božím naplnením (Ef. 3:17-19). Lebo Slovo, ktoré sa šírilo všade, po vrchu i doline, do hĺbky aj do šírky, vrchu vo stvorení, doline vo vtelení, hlbiny v pekle a hĺbku vo svete, naplnilo všetko poznaním Boha. Podľa nášho najlepšieho pochopenia sme vysvetlili dôvody príchodu Krista Pána v tele. Premeniť porušiteľné na neporušiteľné nepatrilo nikomu inému ako Spasiteľovi; znovu vytvoriť obraz v ľuďoch nepatrilo nikomu inému ako Otcovmu obrazu; vzkriesiť smrteľného ako nesmrteľného - to nepatrilo nikomu inému ako pôvodnému životu - nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi: učiť o Otcovi, zrušiť modlárstvo - nepatrilo nikomu inému ako Jednorodenému, pravému Otcovmu Synovi. keďže napokon dlh, ktorý padol na každého, musel byť zaplatený (lebo každý musel zomrieť, čo bol hlavný dôvod Kristovho príchodu); potom, keď Kristus dokázal svoje Božstvo skutkami, prináša aj obetu za každého, namiesto toho, aby každý vydal svoj chrám na smrť, aby každého oslobodil od zodpovednosti za dávny zločin a aby dokázal o sebe (vo svojom neporušiteľnom tele, prvotine všeobecného vzkriesenia), že je nad smrťou. Spolu s Otcom a Duchom Svätým má česť, moc a slávu na veky vekov. Amen 42. Skrátka. Pozrite si diela sv. Atanáza Veľkého v ruštine. preklad 2. vydanie, 1902, 1. časť, s. 191–264; Wed Christ. Čítaj 1837, časť IV, s. 275–289. Mohlo by vás zaujímať: